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沩仰宗最新娱乐体验_沩仰宗法脉传承清晰图(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

沩仰宗

12、“五家七宗” 包括沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗以及临济宗后来分出的黄龙、杨岐两派。这些宗派都是在南宗六祖慧能弟子中，由南岳怀让和青原行思两大支系逐渐发展而来。各宗在接引学人的手法和门风上有所不同，但基本精神都是承接了《坛经》心性论的心法，以 “直指人心、见性成佛” 为宗旨。例如，沩仰宗强调心性的自然流露和默契传承；临济宗机锋峻烈、棒喝交加，以打破学人执着，促其顿悟；曹洞宗注重 “五位君臣” 等理论，通过对禅理的深入思辨来引导修行；云门宗机锋峭拔、语句简洁，通过独特的机锋来启发学人；法眼宗强调 “对病施药”“随波逐浪”，根据不同的根机和情境给予相应的指导；黄龙派修学风格较为圆融；杨岐派强调 “截断众流，随波逐浪”。总体而言，虽然各宗的具体修学方法不同，但都强调通过各种手段打破学人执着，引导其直接体悟心性，达到顿悟解脱的境界，且注重在日常生活中实践，不拘泥于形式，以心传心，传承佛法的精髓。「清亦凉兮」「禅」「禅宗」

#通和法师主页# #智慧的化身# 禅宗的“五家”是指在禅宗发展过程中形成的五个主要流派。这五个主要流派分别是临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法眼宗。每个流派都有其独特的修学次第和教义特点，下面我将逐一阐述： 1. 临济宗：临济宗由唐代的义玄禅师创立，强调直指人心、见性成佛。修学次第：临济宗注重顿悟，主张通过直接的棒喝、机锋等方式，使弟子瞬间开悟。其修行方法多以公案参究为主，通过参究公案来破除妄想执著，达到明心见性的目的。 2. 曹洞宗：曹洞宗由唐代的良价禅师和本寂禅师共同创立，强调渐修与顿悟相结合。修学次第：曹洞宗提倡“默照禅”，即通过静坐来观照自心，逐步消除烦恼，达到清净无染的心境。其修行方法较为温和，注重日常生活的实践，通过日常生活中的点滴积累来实现觉悟。 3. 沩仰宗：沩仰宗由唐代的灵祐禅师和慧寂禅师共同创立，强调“理事圆融”。修学次第：沩仰宗注重理与事的结合，认为理是根本，事是表现。其修行方法包括参禅打坐、观照自心以及在生活中践行佛法，通过理与事的相互印证来达到圆满的觉悟。 4. 云门宗：云门宗由宋代的文偃禅师创立，强调“一切现成”。修学次第：云门宗主张一切事物本来就是圆满的，不需要刻意去追求或改变。其修行方法主要是通过参究公案来破除分别心，认识到一切法皆是佛法，从而达到无分别智。 5. 法眼宗：法眼宗由宋代的文益禅师创立，强调“一切现成”与“理事无碍”。修学次第：法眼宗主张在日常生活中直接体悟佛法，认为真理并不远离我们的生活，而是就在当下。其修行方法注重通过日常生活中的点滴来体现佛法，强调在平凡的事物中发现佛法的真谛。法眼宗提倡“随缘任运”，即顺应自然、随顺因缘，不刻意追求或改变什么，而是通过自然的生活体验来达到觉悟。总结来说，禅宗的“五家”各有其独特的教义和修学次第：临济宗：强调顿悟，通过棒喝、机锋等方式使弟子瞬间开悟。曹洞宗：强调渐修与顿悟相结合，提倡“默照禅”，通过静坐冥想观照自心。沩仰宗：强调“理事圆融”，注重理与事的结合，通过参禅打坐和日常生活实践来实现觉悟。云门宗：强调“一切现成”，主张一切事物本来就是圆满的，通过参究公案破除分别心。法眼宗：强调“一切现成”与“理事无碍”，主张在日常生活中直接体悟佛法，通过随缘任运来达到觉悟。这些不同的修学次第反映了禅宗各派对佛法的不同理解和实践方式，但最终目的都是为了引导众生明心见性，证悟佛果。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”愿你在修学过程中，能够放下执著，随缘自在，最终达到内心的平和与喜悦。

𐟌🤸�𝧦…宗：从达摩祖师到现代的修行之路𐟌🊰ŸŒŸ 南北朝时期，中国佛教禅宗的种子由达摩祖师从印度带到了中国，开启了禅宗的旅程。 𐟌𑠥”代，禅宗迎来了它的黄金时代，以慧能和神秀为代表的南宗和北宗，各自引领了禅宗的发展方向。 𐟌𜠥𛣯𜌧慥𞾥ˆ𐤺†前所未有的高度，形成了“五家七宗”的格局，其中临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗等五大宗派影响深远，被誉为“五家”；而临济宗的黄龙派和杨岐派则合称为“七宗”。 𐟍‚ 明清时期，禅宗虽然逐渐走向衰落，但在中国佛教中依然占据着举足轻重的地位。 𐟌𑠨👧Ž𐤻㯼Œ禅宗在部分地区又重新焕发了生机，继续传承着古老的修行理念。 𐟍𕠧慥€᥯𜩀š过直接的体验和领悟来寻求解脱和觉悟，不依赖文字和经典，而是通过禅定和公案等方式来修炼。这种思想和实践对中国文化和哲学产生了深远的影响。

阐述禅宗的“五家七宗”的修学次第。沩仰宗（南岳系之下分出的第一个宗派）强调禅与生活的无缝融合，认为日常生活即是修道场所，注重禅者内心的觉醒与平静。沩山灵佑提出的“沩山禅”重视以劳作禅为媒介，“沩仰之旨，贵静而不离事”是其修行核心。此派的教导方式较为平易近人，善于以日常事物作引导学悟。临济宗，源于百丈怀海系下，强调的是“顿悟直入”的禅法精神，以临济义玄创立的宗派为标志，以临机之教（随机变化、灵活应用教学策略）、棒喝法为显著特点，“宁可顿悟而死”，主张禅学不应拘泥任何形式，应直接面对自己的内心与当下体验，以强烈且突然的方式破除弟子心中的迷雾与偏执，直达悟性。曹洞宗，出自行思系下良价与其弟子本寂开创，重视禅者通过长时间坐禅的持续积累与内化修行，在沉寂与安静当中深入探索自性的秘密，强调“五位”学说，以渐修入悟为主。“如来家有穷子”的比喻揭示出修行路上的种种迷惑与阻碍。曹山提出的渐进“悟”过程，倡导一种细密的内观冥想方式，以日常生活的每一瞬间为契机实现修行与顿悟的平衡点。云门宗由云门义偃创立（师承于青原系），此派强调禅者的个性与独立判断，注重以直白简洁但富有深度的话语和机锋去唤醒学人内在的顿悟。强调禅法应当是简炼且直接的，善于运用寓言和反问激发禅者的内在洞察。“透彻法界”，“云门三要”的教导方法试图突破语言束缚去领悟超越言词的世界本原。法眼宗，出自义存系下的弟子文益创立，提倡“平等真际”的哲学观，认为禅并非遥不可及，而在平平常常、简平凡庸之中蕴含大法之妙；以“十牛喻”的教理来说明学人的修悟进境。主张禅法应当融入寻常生活中每一角落，注重在平凡的日常事务里寻找并体现道的精神实质，让修行者明白禅悟无时无刻无处不存在。 “七宗”里的黄龙、杨岐两个派系源自临济宗从五家之一的临济宗又衍生出黄龙与杨岐这两支宗派。这些派别虽然根基与教修方法类似，却各有侧重与侧重点：黄龙宗由黄龙慧南创立于宋代中期，“黄龙三关”为其标志性的教学方法。“关关难倒”，要求禅者必须在面对一系列深邃难解的问题时直接回应并洞穿内心的迷思。慧南提出的问题：“生缘”、“佛手”、“驴脚”看似简单背后却潜藏深远的佛理，意在打破禅修者的常规思考范式和对文字概念过度依赖的习惯，在无法依靠文字逻辑的情况下促使内在的直观体验得到突破。这种方式有助于直接刺激内在的觉知力并激发其自发性反应与智慧涌现的可能。黄龙宗特别重视禅修的深度，注重禅师与学员间的相互切磋与对峙交流，在这一过程中检验禅者是否真能将佛法的真谛融会贯通并且内化为自己的生命智慧。 -杨岐宗由杨岐方会所传衍，该宗风更偏向于开放包容、活泼自由的方向，倡导禅悟应当是自由的表达，不应有太多规则制约与约束，主张从心所欲行之而自然流淌出禅者内心的智慧火花。方会常以诗歌、吟哦和舞蹈等形式传递佛法，其宗门之下，弟子们的个性张扬、才思横溢被充分释放，形成了一股别具风情与活力的新潮流。综而言之，禅的五家七宗各派别虽源自同宗共法的精神，却呈现出多样缤纷的教学面貌与内涵，展现了中国禅宗文化丰富多彩的魅力与深刻的思想精华。无论是主张即时觉悟的直指人心、或是注重内在渐进修炼与自我探索的方法路径；不论是通过激烈直接的方式还是温和渐进展示智慧与真谛，在本质上都归结于追求个体的觉醒、解脱与精神的圆满升华目标。通过这些差异分明的修行理念和技术方法，我们可以深刻认识到，“五家七宗”并非固定死板、毫无创新的传统套路或者次序步骤清单，而是一个充满灵动变幻与智慧灵感的活的禅修森林——每个门派都在以自身特定风格滋养着禅学者的心田土壤，促进其在修行路上的成长与成熟。 “五家”“七宗”虽然各自风格有异且强调的侧重点各具鲜明个性和特点，在教义和修持原则上又共享“般若智慧”的共同精神基础“以心印心”，强调明心见性，顿了生死、直入佛陀本怀的根本宗旨。这一核心理念成为五家七宗共同传承与弘扬的核心价值所在，引导每一个追求精神解脱的人踏上通往真实、平和与智慧之境的心旅之旅径。总之，禅学的“五家七宗”的多元并进体现了佛法修行的灵活适应与内在多样性，让不同的学者都能够找到适合自己根性的方式进行精神的磨练和生命的提升，无论选择哪一路径，只要坚持不懈且正确地践行禅悟之路，都将抵达清净智慧、圆满觉醒的理想之境，体证佛法真义并享受内心的自由与解脱。而这种修学之旅，实际上正是“随方解缚”与“因势利导”，通过不同宗派的独特修行方法，帮助学人解开心中的种种束缚与羁绊，引领他们在现实人生的洪流中找到那份属于自我的永恒静谧与智慧明灯，照亮心灵深处的那个无上的觉性之光。在这一点上，无论哪一宗法门皆无高下之分，唯有契合个人心性的修持方为最殊胜有效的途径。综上所述,虽然"五家七宗"在形式上有诸多差异,但在其核心宗旨和精神层面,它们共享同一个目标与使命:启发和指导修行者通过各自独特的实践道路与体验来认识和体现生命的真理本质以及超越生死的终极意义.禅法的修学不仅是一种技巧上的提升与积累，更是一项深刻而细腻的艺术与智慧融合之途。每位禅修者在这个旅途中所经历与领略到的知识和顿悟，都构成了人类追求真理和精神解放宝库当中珍贵且不可或缺的部分。这或许也正是“五家七宗”之所以能够经久不衰、生生不息地传承并影响世界禅学发展的魅力所在。因此当我们追溯或探讨五家七宗禅学传统时不仅仅停留在表面形态和仪式规范，更在于挖掘它们背后蕴含的深层次哲学思考及对现实社会个体存在的终极关照价值。唯有真正走进禅门深处，在心领与体践交织碰撞下方能找到那些超越时间和地域藩篱,直指灵魂深处最原始呼唤的启示和感悟。结语: 尽管表面上五家之间呈现出千差万别的表面形态及教学风格特点,但究其底里实皆根源于佛陀开悟以来至大乘思想体系形成过程中所沉淀积累下来的深奥哲理性认知和实证主义取径思路，共同构成了中国禅宗文化遗产中最具特色与时代印记的精神遗产与智慧财富。无论在理论研究方面，还是实践运用场景里，“五家七宗”都在不断地启示后来者去探索生命内在潜能的最大限度激发和运用技巧。从这一视角出发，“五家七宗”所代表不仅是古代僧侣和智者间智慧结晶与交流平台，更重要地成为现代社会寻求内心平安与生活品质改善之精神家园，引导每一个人在繁忙快节奏的现代环境中寻找到属于自己心性安宁的净土之所。 “随顺世情、安身立命。”这一禅宗精神在当代语境里，同样具有非凡现实指导意义，鼓励人们于忙碌喧嚣中不忘回归内心清净之本源，以禅为桥架，穿越尘嚣到达宁静和谐之境。“心无挂碍”是每一位禅者的追求和目标所在，放下一切累赘、烦恼和执念，体验人生最纯净的宁静和自在。「清亦凉兮」「五台山佛教」「禅」

泉州开元寺：宗教建筑的秘密宝库泉州开元寺的历史可以追溯到唐垂拱二年（686年）。当时，这片土地是泉州巨富黄守恭的桑园。僧人匡护请求黄守恭在此兴建寺庙，黄守恭回应说：“待粟树生莲花乃可耳。”几天后，桑树竟然生出了莲花，黄守恭因此将此地改为寺庙，命名为“莲花寺”。如今，大雄宝殿上还挂着“桑莲法界”的匾额，寺内也保留着“桑莲古迹”的遗迹。值得一提的是，开元寺在历史上曾是多个宗教宗派的弘法之地。除了佛教八宗中的三论宗和禅宗五家七派中的沩仰宗、法眼宗外，其他宗派都曾有僧人在寺内弘传。此外，由于地处刺桐港，开元寺对外沟通频繁，寺内还保留了许多外来宗教的遗迹。可以说，泉州开元寺是宗教与建筑的双重宝库。

香严上树 ⠂ ⠠在沩仰宗中，有位驰名禅林的大师，以香严智闲著称。不但他的开悟，极为神秘，其“上树”公案，传播禅门。 ⠂ ⠠师戒上堂：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问，若对他，又丧身失命，当凭么时作么生即得，时有虎头招上座出众云：树上即不同，朱上树时请和尚道，师乃呵呵大笑。 ⠂ ⠠上树喻明心见性，已到“那边”，未上树谓迷头弄影，犹在“这边”，在“那边”绝对境界，不可意想言说，否则落入悟后迷，故云“丧身失命”，虎头招上座：“未上树时请和尚道”，盖请香严为未悟道者开示法门，香严呵呵大笑。一恐言语道说，便丧身失命，一系根据自己经验，终不为他人说破。 ⠂ ⠠汾阳昭禅师颂诗云：汾阳昭禅师⠂ ⠊ 香严衔树示多人，要引同袍达本真。拟议即从言下取，丧身失命数如尘。汾阳为你开迷路，云散长天日月新。上方益禅师⠂ ⠊ 狭路转身难，东西尽是山。行人不到处，风定落花间。应庵华禅师⠂ ⠊ 故园春色在枝头，恼乱春风卒未休。无事晚来江上望，三三两两钓鱼舟。 ⠂ ⠠可见香俨此一公案，甚受推重 #清亦凉兮##五台山佛教##禅宗#

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长沙沩山：千年古寺与绝美风景如果你有机会去长沙，一定不要错过沩山这个宝藏地。沩山离我家只有十里地，但属于长沙，而我家则属于益阳。沩山有一个历史悠久的古寺——密印寺，这座寺庙可是中国佛教南禅五大宗之一沩仰宗的发源地哦！密印寺的商业化程度不高，所以保留了很原始的自然风光。这里有一个万佛殿，是密印寺最著名的建筑之一。大殿四壁上镶嵌了12988尊佛像，真是天下寺庙中独一无二的奇观。目前，万佛殿正在申报吉尼斯记录和世界文化遗产。还有世界上最高的千手观音，高达99.19米，真是壮观。万佛灵山公园的拜道呈菩提树状，有吉祥、如意、莲生、平安四大广场，共有619级台阶，象征观世音菩萨的诞辰之日。主佛像周围还有33尊观音化身像，真是让人叹为观止。沩山的饮食也很值得一试。虽然沩山和我家只有十里之隔，但两地美食大致相同。日式茶道中的一种就是从益阳的擂茶中引去的，所以来了一定要尝尝当地的擂茶。每个季节都有不同的食材，口感略有不同。沩山这个宝地富硒，景区周边都有成片的富硒茶叶，口感很好也不贵。擂茶中加入富硒茶叶熬制，再加上炒米，简直是绝配！沩山的交通也很方便，自驾或者从长沙西站坐大巴（长沙到沩山的大巴）大约2.5小时就能到达。票价以前是88元，现在应该也差不多。开放时间是早上7:30到下午5:30，非常适合家人一起游玩避暑。地址是湖南省长沙宁乡来木井路。总之，沩山是一个值得一去的地方，既能感受千年古寺的宁静，又能享受美丽的自然风光和美味的当地美食。

法海是唐朝的人物。法海俗家姓名为裴文德，是唐代名相裴休之子。他拜当时禅门沩仰宗创始人灵祐禅师为师，在湖南沩山密印寺修行。后来游历至镇江氐父山（浮玉山），在荒林中驻锡苦修，重建了东晋泽心寺旧址，并得唐宣宗赐名 “金山禅寺”，法海也成为金山寺的 “开山裴祖”。在传说故事中，法海被描述为法力高强的僧人。不过在后来演绎的《白蛇传》中，法海的形象被改编和演绎，成为了破坏美好爱情的 “糊涂僧”，这与历史上真实的法海形象有所不同。

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