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密不容针的意思在线播放_织补针主要内容简短(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

密不容针的意思

观心:石头希迁禅师，不按套路出牌石头和尚是唐代禅宗大德，在家叫陈希迁。他十二岁就参谒六祖惠能大师，后大师圆寂以后，让他跟随“青原行思”是个人名，也是一位禅宗祖师，他得到青原行思的真传以后，在石头上结庵，就是在石头上搭了个草屋。自号“石头”。说的“石头路滑”指的就是他，就是比喻这个人的路子野，不按套路出牌。《景德传灯录》有位僧人向石头和尚请教：僧问：“如何是解脱？” 石头答：“谁缚汝？” 又问：“如何是净土？答：“谁垢汝？” 问：“如何是涅槃？” 答：“谁将生死与汝？” 由上面的对话，可见石头的见地犀利，以反问的方式来回答，句句都戳到痛处。使人明白自己的落处，从而醒悟。我们人往往被自己的思维方式，和自己的错误知见束缚而不能发觉，反而还要去解决它，就好比去捉虚空。《圆觉经》讲“知幻即离，离幻即觉”。但是就有人问“如何出离生死”的问题，石头不讲道理，直接就问谁将生死与你？为什么不讲道理，因为本来就没有的东西，给你讲反而好似有一样。所以禅宗在有些地方，是不尽人情的。这方面是不住则车马融融，有住则密不容针。道是无情却有情。道是有情不留情。我们接着看石头怎么个滑。慧朗禅师初见石头和尚，问：“如何是佛？” 石头没有正面回答，而是突然指着他的鼻子说：“你无佛性。” 对此，慧朗很纳闷，反问说：“蠢动含灵又作么生？”意思就是经上说一切蠢动都具有灵性，凭什么我没有？蠢动就是畜生之类。石头答：“蠢动含灵却有佛性。” 慧朗更纳闷了，接着问那为什么我却没有？石头回答：“为汝不肯承当。”慧朗闻言立即觉悟。石头铺垫的非常之妙，先是否定他，都有就你没有，让他自己问出来这样的力量非常大，直接告给他反而力量不足。这就是禅宗祖师们的接引手笔。所以自心就是，你还问什么是，那么就是不肯相信，只要肯承当自心就是，那么是毕，不用再怀疑了。问：“如何是解脱？”答：“谁缚汝？” 这个问答，当年三祖僧璨与四祖道信也发生过类似的问答。道信还是沙弥时，前往礼谒三祖僧璨大师。道信对僧璨说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”僧璨反问道：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”僧璨道：“何更求解脱乎？”道信闻言当下大悟。何曾相似，既然无人束缚，何必求解脱？他求解脱肯定是感觉不自在，经此一问，哦，原来不自在的东西，都是心生的，无人使你不自在。永嘉禅师《证道歌》：“但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进“。所谓的不自在，束缚，大部分是源于心里的错误认知，来自己分别颠倒妄想计度，而不能自在。要说是自在，那么就是根本就没有不自在的东西。这叫作自在。若是内心的知见不正，那么他无论到哪里，享受什么样的优越条件，他依然不会自在的。所以正见是非常重要的，学习佛学的根本精髓就是认知正确。其余的可以不修，但是认知一定要到位。所以禅宗讲：“不贵子行履，只贵子眼正”，可见眼正的重要性。认知有问题，怎么能行对？问：“如何是净土？答：“谁垢汝？” 我们理解的净，是本来不垢，垢的理解是，相互干扰，互相不容，比如一杯水，里面放入一把五色土，我们会讲，这个水脏了，但是站在本质上讲，五色清净，水也清净。再比如我们同样看待一个事物，标准不同，我们看到大粪是臭的，狗子看到是美味。我们看到是水，经上说地狱众生看到是火，有人喜欢抽烟，有人闻到就呛的不行，同样的事物，垢净是由人的标准来定义的。而它本质是净的，也就是无垢净之分。所以净土就是无标准的清净见。我们把这个清净见，称为清净心。若是用自己的标准去衡量，哪里来的清净呢？合意则高兴，不合意则失落。这就是凡夫心行。不是善忘，就是强记。

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