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欲尘最新娱乐体验_欲尘清风是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

《逍遥心经》　#原创作品#修行修心修道修炼感悟总结#家道思想理念第一章心法善阴阳悟，天地空，天地合一，混沌出。　　远分争，心若静，少欲尘念身清静。　　逆天时，掌地行，负阴抱阳万物现。　　和其乐，同其念，看是凡尘境心灵。　　万物之道，皆自然，人心之源本喜静。　　心能悟自然，天地自欢喜。　　心能常喜静，世界便和平。　　心法自然，品性喜静。

想求证悟本性的人，应当尽量远离手机、网络。因为这些接触多了，心就陷入到各种取相当中。心在纷繁的欲尘中执取，很快执著上各种概念、各种言论，这时心生染著，就会严重障碍真心的显发。———意西彭措堪布𐟙𐟙𐟙

「热点榜」精品缠丝玛瑙原石『「人上人』立体浮雕“」天雕文字石”。#天然造化，文字石「人」字，巍峨大气，气势磅礴。“ 人 ” 似供奉在神龛之内，寓意天地万物，以人为尊，视为圣人。 “ 无形禅心无书意，阴阳从中尽欲尘。長安国泰持德钵，公开公平公正闻。同舟共济乾坤道，大道无障人上人。苍天无私愁颠倒，慈悲圣贤化无明。”微雲禅的奇石与诗词的微博视频

　　定心之旅和勇气之路：如何在喧嚣世界中找到内心的宁静与平和 #原创作品# #动态连更挑战# #记录我的浪漫生活# 　　在这个快节奏、高压力的时代，我们时常感到心浮气躁，难以找到内心的宁静，但你是否知道，其实定心并非遥不可及，只需掌握一些简单的秘诀，便能在喧嚣的世界中找到属于自身的安宁。　　今天，我就带着大家一起探寻定心的秘诀，让你的心灵重获宁静与平和。　　第一、放下过往的执念，拥抱当下　　很多时候，我们的内心之所以无法安定，那是因为我们总是被过去的种种遗憾和未来的担忧，所引起的焦虑和困扰，所产生了一种自我消耗的模式，对于过去的种种执着，那种消耗自身能量的痛苦，我想大家都是深有体会，可谓是不言而喻，可我们在做出决定性的选择人生方向的大事时，每个人的内心考量都有不同，这就和我们内心当下的需求，以及自身的追求做出不同的选择，而我却顺遂了内心最热爱的事，对于未来的某一天，我发下了内心的愿望和期待，而对于未来的不确定性，也时常让我们产生困惑和焦虑，可我们却忽略当下不断实践落实所产生的成果，以及不断感悟性总结，再加已实践论证和重复性落实，形成轮回往复性运转模式。　　定心的第一步，就是要学会放下过往的一切执念，拥抱当下，在过去的种种已经过去，从内心深处和以往挥手道别，那是因为我们无法改变过去的一切人事物皆已发生，何必苦苦纠缠消耗内心的能量，不如和过去的时空说再见，而未来的一切还未发生和到来，我们无法预知和预判，未来某一天不是任何人可以随意凭空造就，而是靠你的心生造就而成，唯有当下的生活，才是我们真正能够掌控的，一切皆有心生。　　这时我们可以试着把注意力集中在当下的生活方式中，有着规律性和自律性严格实行，努力形成于自我的一种生活习惯的状态，当你停下来时，你就会感受到每一刻的呼吸、每一个细微的触感，都能让你的内心感到无比的宁静与平和，其实内心的宁静就在我们身边。　　二、简化我们的生活，回归于自然规律　　在这个物欲横流的社会里，我们往往会被各种繁杂的事物所包围，心灵也因此种种缘由变得疲惫不堪，甚至是焦虑和烦闷，如若想要安稳的定心，必须需要学会简化我们的生活，让他回归于自然规律。　　可以尝试着减少一些不必要的物质追求，将更多的时间和空间性投入到与家人朋友的相处，以及与大自然的亲近当中去。　　比如去郊外的徒步、公园的散步、海边的听涛等等，让自然的美景和宁静的气息洗涤你的内在心灵，这时你就会发现，原来生活中的美好，并不在于物质的何种丰富的程度，而是在于内心的那股宁静祥和与满足感。　　三、培养我们的兴趣爱好，以及丰富我们内心的知识能量　　在除了简化我们的生活外，还需要培养一些兴趣爱好，这就好比我们的内心有着原始的三种初始心，对人的喜爱，对事业的热爱，对物的喜欢，皆是一切定心的好方法，对于爱人家人朋友一切稳定有序的交往，便是最好的前提，对于事业我就不在详谈了，可对于物也就是除了人和事以外都可称之为物，我称之为自然生活，对于爱好我想千人千面各有不同却略有所同，无论是阅读、绘画、练字、音乐还是运动等等，都可以让我们的心灵得到滋养和放松。　　当你沉浸在自己喜欢做的事情时，你就会忘记外界的一切喧嚣和纷扰，专注于内心的感受和体验之中，这就是我们的内心的最好修炼方式，这些兴趣爱好不仅可以丰富我们的内心世界，还可以帮助你更好地认识自己、理解自己，当你找到自身内心真正热爱的事情时，你就会发现，内心的宁静祥和与那股满足感也是随之而来。　　四、坚持舒适的冥想，同时修炼内心　　冥想是一种非常有效的定心方法，他也是一种修炼法门，比如道家的清心咒：冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。　　以及道家、佛家其它冥想法，我就不在过多的言说，对于我自身领悟的寒：世界沉寂是为无，万般空空心胆寒，岁月匆匆，寂静如冰，便有了寒。　　以及我所感悟的“心即是道，道即是心”的心法善法门：阴阳悟，天地空，天地合一，混沌出。　　远纷争，心若静，少欲尘念身清静。　　逆天时，掌地行，负阴抱阳万物现。　　何其乐，同其念，看是凡尘境心灵。　　万物之道，皆自然，人心之源本喜静。　　心能悟自然，天地自欢喜。　　心能常喜静，世界便和平。　　心法自然，品性喜静。　　以及我常念叨的一句“东无量寿道仙（神），妙哉、善哉！无我（真我）、无量、乐逍遥！” 　　通过冥想的方法，我们可以深入的了解自身的内心世界，观察自身的思绪和情感流动，从而更好地掌控自身的情绪和心态平和。　　每天只需要抽出一段时间进行冥想，就可以让我们自身静下心来、专注于静心凝神，缓缓感受于自身的平缓呼吸和身体的一切感观和感受，在这冥想的过程中，千万不要刻意地去控制自己的思绪，而是让它们自然的流动、自然的消散，只有通过长期的冥想练习，你就会发现自己的内心变得更加宁静祥和。　　五、保持爱之感恩和付出，珍惜当下拥有　　最后一点要强调的是保持爱之感恩和付出，拥有一颗付出而又感恩的心态时，在我们学会感恩生活中的每一个美好瞬间，以及每一个给予我们帮助和陪伴的人时，我们的内心就会变得更加宁静平和。　　可以尝试着每天写下自身的心得感悟，以及自身所发生的乐趣之事，陶冶性情舒展我们的内心文化修养，可以以文字的方式传达我们内心知识的能量，一边修炼一边闪耀自身。　　在这个爱之付出与爱之感恩的状态下，无论是对爱人、家人的关爱和朋友的陪伴，还是陌生人的善意，在这些点点滴滴的付出之举和感恩的回馈下，不仅仅可以让我们更加珍惜当下拥有、享受生活的乐趣，同时还可以让我们的心态变得更加积极和乐观。　　在这个喧嚣的世界里，定心是一种难得的修行，只要我们学会掌握了一些简单的秘诀，并付诸实践落实，就能找到内心的宁静与平和，希望以上的分享能够为大家带去启发和帮助，让我们一起在忙碌的生活中保持一颗宁静而又平和的心吧！

#定格甜蜜瞬间# 人与人甜蜜的的瞬间有很多，我在这儿说说爱情吧！爱情总是那么的神圣，似乎是纯洁的代名词。无忘人中过，已是己中人，落淋无染身，望尘怯而往，虽无梦中掩，梦染尘世人。风中立，望无尘，里与望中犹，何蘭梦中契，无往欲尘风中砺，何澜望红尘。爱情的忠贞使年青男女趋之若鹜，那何为爱情呢？爱情是两个相互了解的人，一方为别一方作出让步，或金钱方面，或事业方面，或情感方面。这是一种付出当然美好，然而世界是一个大染缺，经过尘世的洗涤，美丽的爱情已变得不那么纯粹了，甜蜜的瞬间难得，这是心与心的来鸣。鸣起燕长歌，不知鹊燕起，若林鹊藏风潜路，何问己欲纷廷礼，不燕归，何曾逝，己瑜风前无路人。莫归途，何曾问，月染风廷己莫归。世间真情何等难得，莫问何处归，里欲眼前人。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行) 　　唐天竺沙门般剌蜜帝译【观世音菩萨耳门圆照三昧缘心自在因入流相得圆通法门】章　　尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我。从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生。如是渐增闻所闻尽。尽闻不住觉所觉空。空觉极圆空所空灭。生灭既灭寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰　　世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。世尊。若诸菩萨入三摩地。进修无漏胜解现圆。我现佛身而为说法令其解脱。若诸有学寂静妙明胜妙现圆。我于彼前现独觉身。而为说法令其解脱。若诸有学断十二缘。缘断胜性胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法令其解脱。若诸有学得四谛空。修道入灭胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法令其解脱。若诸众生欲心明悟。不犯欲尘欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法令其解脱。若诸众生欲为天主统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法令其成就。若诸众生欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身。而为说法令其成就。若诸众生欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身。而为说法令其成就。若诸众生爱统鬼神救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法令其成就。若诸众生爱统世界保护众生。我于彼前现四天王身。而为说法令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身。而为说法令其成就。若诸众生乐为人主。我于彼前现人王身。而为说法令其成就。若诸众生爱主族姓世间推让。我于彼前现长者身。而为说法令其成就。若诸众生爱谈名言清净其居。我于彼前现居士身。而为说法令其成就。若诸众生爱治国土剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法令其成就。若诸众生爱诸数术摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法令其成就。若有男子好学出家持诸戒律。我于彼前现比丘身。而为说法令其成就。若有女子好学出家持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身。而为说法令其成就。若有男子乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法令其成就。若复女子五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法令其成就。若有女人内政立身以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法令其成就。若有众生不坏男根。我于彼前现童男身。而为说法令其成就。若有处女爱乐处身不求侵暴。我于彼前现童女身。而为说法令其成就。若有诸天乐出天伦。我现天身而为说法令其成就。若有诸龙乐出龙伦。我现龙身而为说法令其成就。若有药叉乐度本伦。我于彼前现药叉身。而为说法令其成就。若乾闼婆乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身。而为说法令其成就。若阿修罗乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法令其成就。若紧陀罗乐脱其伦。我于彼前现紧陀罗身。而为说法令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法令其成就。若诸众生乐人修人。我现人身而为说法令其成就。若诸非人有形无形。有想无想乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法令其成就。是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻薰闻修。无作妙力自在成就　　世尊。我复以此闻薰闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道。一切众生同悲仰故。令诸众生于我身心。获十四种无畏功德。一者由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声即得解脱。二者知见旋复。令诸众生设入大火火不能烧。三者观听旋复。令诸众生大水所漂水不能溺。四者断灭妄想心无杀害。令诸众生入诸鬼国鬼不能害。五者薰闻成闻。六根销复同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈犹如割水。亦如吹光性无摇动。六者闻薰精明明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生药叉罗刹鸠槃茶鬼。及毗舍遮富单那等。虽近其傍目不能视。七者音性圆销。观听返入离诸尘妄。能令众生禁系枷锁所不能着。八者灭音圆闻遍生慈力。能令众生经过崄路贼不能劫。九者薰闻离尘色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。十者纯音无尘。根境圆融无对所对。能令一切忿恨众生离诸嗔恚。十一者销尘旋明法界身心。犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障。诸阿颠迦永离痴暗。十二者融形复闻。不动道场涉入世间。不坏世界能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生。欲求男者诞生福德智慧之男。十三者六根圆通。明照无二含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门受领无失。能令法界无子众生。欲求女者诞生端正福德柔顺。众人爱敬有相之女。十四者此三千大千世界百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二恒河沙数修法垂范。教化众生随顺众生。方便智慧各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心微妙含容遍周法界。能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德正等无异。世尊。我一号名与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生　　世尊。我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首。五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首八万四千烁迦啰首。二臂四臂六臂八臂。十臂十二臂十四十六。十八二十至二十四。如是乃至一百八臂千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威或定或慧。救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘。如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生。舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通我从耳门圆照三昧。缘心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯为第一。世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界

阿弥闻道第839期《真正供养人生命的是什么》一个人有两个我，一个是假我，充满欲望之身的烦恼之我；一个是真我，不生不灭圆满自在的灵魂之我。生命将以不同形态，不断出现在不同的时空，真正供养人生命的是灵魂。世间绝大多数的人，活在欲尘外物的假我里，苦海无边不能自拔。所以古圣先贤都教我们励志修行，修灵魂之心，内观连接真我，真我就是无我的般若智慧，佛家称之为佛母或佛性，道家称之为元神，与宇宙之光是一体的。也就是中国传统文化讲的天人合一。天人合一，你才能借到高纬智慧，得到天地相助，与宇宙能量同频共振，你才能成为无量光无量寿，找到本性真我，也就是真我或元神归位。归位就要把假我去掉，自己觉醒觉悟过来，改变自己的私心私念，达到明心见性，见到自己本来的真我，就是佛性彰显或元神归位。唯有改变自己的心，才是真正的觉醒，才是真正供养生命的灵魂。改变自己的心，就是不在外求，去私存爱，你的爱就会越来越大，大爱无我就是我们的元神真我。真我就是那个灵魂纯净无私有爱的好人。好人才是我们的真我，这时候，我们的智慧能量就是高维的最胜的。元神归位前，是假我主宰自己，假我说了算，归位后就是真我说了算，当然原来的习性脾气都不复存在，你就是一个心态好境界高、具有大智慧的生命。修出真我，除了日常行善积德累积德能外，通常需要打坐参禅，最重要的是正身入静放慢呼吸，全身放松开始调心，以一念带万念，比如念“南无阿弥陀佛，越来越好--”闻其声，慢慢进入似念非念直至无念的禅境界……当我们在红尘中也能觉知自己在静定之中，真我指引我们说话做事的时候，我们就真的成道了！阿弥陀佛！六时吉祥！你的一切，正在变得越来越好！日日好日越来越好！但愿一切如你所愿，摩诃般若波罗蜜多！南无阿弥陀佛，越来越好！南无阿弥陀佛，越来越好！……… 「山西事业单位超话」忻州网页链接

印祖文钞菁华录——明对治习卝汽节录 ●世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴。而以己之肆志纵情，恣行卝霪杀，为有福，为有智。不知世间盲聋喑哑、残废无依之人，与牛马猪羊，或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之镇卝实好报耳。（三）复杨宗慎书附：●李炳南《佛卝敩问答类编》问：何谓‘福慧双卝俢’？(唐桂兰) 李炳南答：身戒杀盗淫，进一步不惜劳苦，作一切有利于众生之事(不必财力，身出力亦同)，此身善矣。口戒妄语两舌绮语粗卝曝言，进一步专说利于众生之语，此口善矣。意戒贪嗔痴，进一步时存有利于众生之念，此意善矣。有善固定得善果，善果即是福卝葆，能行此善因，是‘修福’。续答：心性迷于五欲六尘，即染著昏昧，因此轮回六道，长期受苦，是谓愚痴。倘能觉卝梧，戒离欲尘，皈依佛法，勤求参禅念佛之道，此是道因，将来便得不生不灭之果，是谓智慧，能行道因，‘是名修慧’。有福无慧，不得解脱生死，有慧无福，不得万相庄严，故劝福慧双卝俢。

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