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名垂千古最新视觉报道_名垂千古和名垂青史的区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

名垂千古

崖山之战，一个名垂千古的历史事件，因其悲壮的殉国场景而被后人铭记。在这场战役中，众多军民宁愿投海也不愿投降元军，这一行为被视为爱国主义精神的典范。然而，关于这场战役中的十万士兵殉国之说，以及这一行为的意义，却引发了诸多争议和疑问。据史料记载，崖山之战后的第二天，即祥兴二年（1279年）二月七日早晨，海上漂浮着密密麻麻的尸体，数量多达十万。陆秀夫，这位忠臣，在绝望中背着小皇帝赵昺跳海殉国，他的尸体后来被百姓找到并安葬。而小皇帝赵昺的尸体则被元军寻得，一个眉清目秀的小儿身穿龙袍，头戴皇冠，身上还挂着一个玉玺，玉玺最终落入元将张弘范之手。张弘范确认小儿身份后，派人寻找赵昺的尸体，但已下落不明。据传，赵昺的尸体被百姓埋葬在广东深圳赤湾村里，至今仍有遗迹。崖山海战后，宋室覆亡。元将张弘范为彰显战功，命人在崖山岩壁上雕刻了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。陆秀夫的纵身一跳，不仅成为一段“神话”，更将自己载入了史册。然而，这场惨烈的战役，元代历史学家却并未详细记载，只是在《宋史》中简单描述了跳海人数之多。那么，崖山之战中真的有十万军民殉国吗？这一数字是否真实可信？其实，在陆秀夫跳海之前，他已逼着自己的妻子跳了海，举家殉国，这一举动连元朝的统治者都感到佩服。而刘鼎孙更是跳了两次才结束生命。这些人的行为无疑给跟随者带来了强烈的心理暗示：自杀是唯一的出路。在恐惧和绝望中，人们或许真的选择了这条路。然而，我们也不得不思考：这种大规模的“灭口”行为，仅仅是一种“忠君”或“忠国”的表现吗？战争是冲突发展到极致的结果，而解决冲突的最佳方式应该是用最少的代价换取最大的平衡，而不是通过一场战争来创造“神话”。此外，考虑到宋朝军民长途跋涉的疲惫和后勤困难，以及后宫人员和大臣数量的有限性，十万这个数字极有可能是由于心理上的恐惧而产生的夸大。另外，也不能排除是陆秀夫、刘鼎孙等人逼着老百姓跳海的可能。在他们眼中，天下都是皇帝的，老百姓不过是皇帝的“私有物”。既然皇帝都不能活了，老百姓为什么还要留在这个世间？这种思想无疑是殉葬制度的一种延伸。这么看来，崖山之战或许是一场人为制造的陪葬悲剧。用十万人陪葬，这种做法无疑过于残忍和暴力。而后世却将这一行为冠以“殉国”的大帽子，让大家觉得这一切都是“自觉”发生的。其实，在皇权至上的年代，老百姓往往盲从于官方的话语，根本没有想过拒绝。当然，也并非所有人都这么听话。当时有个叫张世杰的人就很有主见，他觉得可以去别的地方再建一个政府。但可惜他的想法被其他人阻止了。除了崖山，其实还有海南这个退路。然而，一想到海南是收容流放人员的地方，这些人或许觉得逃往海南会让他们颜面扫地。因此，他们宁愿选择一死，也不愿去海南。这里我们暂且不管十万数字是否属实，也暂且不管为何有那么多人一起跳海。其实在很多人的眼中，崖山之战体现的爱国情怀或许只是皇权思想在作怪。在最后一刻，虽然都要维护皇权的“尊严”，但这么一跳真的能改变历史吗？其实，纵身一跳的行为只不过是空耗生命罢了。如果人口的消耗可以改变历史，那未尝不可尝试一下。但是这种“自残”的方式宣告自己“不服输”，只会让对方高兴。因为历史上最难统治的就是“人心”。试想一下，一个国家最有“节气”的那些人都没了，对方还担心什么呢？崖山之战的悲壮与疑云至今仍让人深思。这一事件不仅反映了当时人们的忠诚与绝望，也揭示了皇权思想对人们思想的束缚和影响。我们应该以史为鉴，铭记这段历史，同时也要反思其中的教训和启示。 #历史# #南宋# #崖山之战#

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究竟何为伟人？我的理解是，伟人需同时具备两座巍峨的丰碑：一是功绩卓著，如日中天。二是深受人民爱戴与敬仰，如日之升。一心为民族和人民的福祉倾注心血，将名垂千古，万世流芳。倘若所谓的贡献只是为少数人堆砌金山银山，让历史的阴霾再度笼罩，那么，此等人物非但不是伟人，反而是历史的罪人，遗臭万年。这就是所谓“公者千古，私者一时”。中华五千年，英雄豪杰辈出，但论及功绩之伟大，心系人民之深沉，无人能出毛主席之上。他，犹如一座巍峨的丰碑，矗立在历史的长河中，永垂不朽。毛主席为中华民族的解放事业披荆斩棘，为社会主义建设呕心沥血，其丰功伟绩，犹如璀璨星辰，熠熠生辉，已深深为中国人民所敬仰。他，一心为民，情系苍生，是世界上第一个高呼“人民万岁”的领袖。在他的心中，人民至高无上，如天般辽阔，如地般厚重。为了人民的幸福安康，他奋斗不息，革命不止，以一颗赤子之心，赢得了全国各族人民的深情厚谊与崇高敬意。这份敬意，无需多言，只需走进毛主席纪念堂，凝视那庄严肃穆的遗容；只需踏上毛主席的故居，感受那岁月的沧桑；只需倾听民间此起彼伏的颂歌，便可知晓，伟人之名，实至名归！

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