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庙堂指什么前沿信息_庙堂指什么代称(2024年11月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

庙堂指什么

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中国人必知的文化常识一盏茶是10分钟，一罗刹是144秒，一刹那是0.018秒，一瞬间是0.26秒，一弹指是7.2秒，一须臾是48分钟，一时辰是2小时，一刻钟是15分钟。科圣指的是张衡icon，智圣指的是诸葛亮，茶圣icon指的是陆羽icon，商圣指的是范蠡icon，医圣指的是张仲景icon，书圣指的是王羲之icon，高而陡的山叫峭，高而大的山叫岳，高而尖的山叫峰。东床快婿指的是王羲之，三气周瑜的是诸葛亮，糟糠之妻是形容妻子的品德，风筝最初是用来传递信息，鸳鸯在古代是形容兄弟关系，宰相肚里能撑船说的是王安石icon，三十六计中的美人计美人是指貂蝉。孔子icon座下有72位贤人，我国第一亭是醉翁亭icon 中秋节icon是为纪念嫦娥icon，植树节icon是为纪念孙中山icon，孙悟空icon的第一个师傅是菩提祖师icon，乐不思蜀说的是刘禅icon，可怜天下父母心是慈禧icon说的，花中四君子指的是梅兰竹菊，科举制度起源于隋朝icon。教师节icon是为了纪念孔子，清明节icon是为了纪念介子推icon，七夕节是为了纪念牛郎和织女，中秋节是为了纪念嫦娥，植树节是为了纪念孙中山，重阳节icon又是为了纪念桓景，端午节icon是为了纪念屈原icon，腊八节icon是为了纪念岳飞icon，我国的冬至icon是为了纪念张仲景，元宵节icon是为了纪念平吕七尺男儿有一米六八，丧家之犬的犬是指孔子，劳燕分飞的劳是指伯劳鸟，琴棋书画的琴是指瑶琴icon，玩物丧志的物是指仙鹤，如鱼得水的鱼是指刘备icon，社稷最初指的是土地神和谷神，鞠躬尽瘁说的是诸葛亮，病入膏肓的膏肓指的是心脏，老马识途的主人公是管仲，身份证是商鞅icon发明的，一代天骄指的是成吉思汗icon，武松打虎icon打的是华南虎icon，对他人父亲的敬称令尊，对他人母亲的敬称令堂，对他人儿子的敬称令郎，对他人女儿的敬称令爱。酱油是秦汉时期icon开始的，蓬荜生辉中的蓬荜是指门。古代的冰人指的是媒人。半老徐娘是指女子30岁，有眼不识泰山icon的泰山指人名(鲁班icon的徒弟)，人心不足蛇吞象的象指宰相，一人之下万人之上的一人指老婆，一丝不苟中的丝指的是计量单位，北京时间是在陕西省icon发布的，玄奘西天取经经过110个国家，黄粱一梦中的黄粱指的是小米，老师在古代被称作夫子，我国结婚证上印的花是牡丹花icon。《论语icon》是孔子的弟子写的，目不识丁的丁是所有的汉字，杏林指的是中医学界，烽火指的是战争，鸿雁指的是书信，同窗指的是同学，庙堂指的是朝廷，汗马指的是战功，粉黛指的是年轻美貌的女子，布衣指的是平民。朱门酒肉臭中的朱门是指富贵人家，把酒话桑麻中的桑麻是指农事，百家姓排在第一位的姓氏是赵，留取丹心照汗青的汗青是指史册，千里共婵娟中的婵娟是指月亮，巾帼不让须眉中的巾帼是指女子，我国历史上的女状元是傅善祥icon，广州又称“羊城”是指5只，江郎icon才尽中的江郎指江淹icon。连中三元中的三元指解元、会元、状元，曹操icon姓夏侯icon，丝竹指的是音乐，尺素指的是书信，阳光大道是指通往西域。龙门石窟icon在河南省icon，大禹治水治理的是黄河icon。西游记中唐僧icon的原型是玄奘。世界第八大奇迹指的是兵马俑icon，沙漠之舟的舟指的是骆驼，打蛇打七寸的七寸指的是心脏，信鸽icon是靠地球icon的磁场飞行的，中国神话中的农业始祖是后稷icon，酱油是秦汉时期开始的，人心不足蛇吞象的象指宰相，文武二圣指的是孔子、关羽icon。国球是乒乓球，国树是银杏，汉字一共有9万多个，文房四宝指的是笔墨纸砚。最后一位皇帝是溥仪，天下第一关指的是山海关最大的岛山是台湾岛icon，抗美援朝最后一战是金城战役icon 老当益壮指的是马援icon，刮目相看指的是吕蒙icon，约法三章指的是刘邦，负荆请罪指的是廉颇icon，完璧归赵指的是蔺相如icon，纸上谈兵icon指的是赵括icon。精忠报国指的是岳飞，宝刀未老指的是黄忠icon，草木皆兵指的是苻坚icon，望梅止渴指的是曹操，三顾茅庐指的是刘备，出类拔萃指的是孟子icon，才高八斗指的是曹植icon，四面楚歌指的是项羽icon，指鹿为马指的是赵高icon，东山再起指的是谢安，暗度陈仓指的是韩信icon，锲而不舍指的是荀子icon。【四海]】渤海icon、黄海icon、东海icon、南海icon 【五岭icon】大庾岭icon、骑田岭icon、都庞岭icon 萌渚岭icon、越城岭icon 【六畜】牛、羊、猪、马、鸡、狗【四大名桥】广济桥icon、赵州桥icon、洛阳桥icon、卢沟桥icon 贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。金兰之交:情谊契合，亲如兄弟的朋友。刎颈之交:同生死，共患难的朋友。忘年之交:辈份不同，年龄相差较大的朋友。竹马之交:从小一块长大的异性朋友。布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。这些都是咱们耳熟能详的中国文化，比如雪中送炭，送的是什么炭呢？退避三舍是多远？等等都在这本中国文化1000问里面，涉及天文、立法、历史、文学、艺术、礼仪习俗、思想教育等各个方面。像这样的知识书里面就有1000个，并且都是采用一问一答的方式，深入浅出，生动有趣又不枯燥。如果您平时也喜欢中国历史和文化，一定要拍上一套，对提高孩子的历史和语文成绩也有很大的帮助。这套书的链接我放在下方了，您可以带回家亲子共读，相信孩子一定会喜欢的。

云南避暑游记：雨中漫步华岩寺华岩这个名字，听起来就充满了光辉和美丽。它原本指的是高峻的山崖，象征着高山、坚硬和挺拔。这个名字还寓意着社交能力强、有安全感、谨慎，以及为人处事公正、胆识过人。总之，华岩寺的名字给人一种稳重而又不失活力的感觉。这次去云南避暑，我们选择了坐火车。买硬卧票的时候，发现今年的旅游热度真是高，票特别难买。于是，我们灵机一动，把从西安到曲靖的长段票分成了两段：西安到重庆西和重庆西到曲靖。提前14天，终于顺利买到了四张硬卧下铺票，虽然不在一个车厢，但经过贵人帮忙和自我调换，最终如愿以偿。从西安到昆明的高铁票要800多块，我们退休了，时间多得是，所以选择了坐绿皮火车K1002。硬卧190元，睡九个小时55分就到重庆西了。俗话说“慢生话”，躺着总比坐着强。从重庆西到曲靖的K1505，208元，总共398元，比动车便宜了一半。早上6:40，我们到达重庆西站，直接在高铁站上了地铁5号线，只坐了一站几分钟，花了两元，不用淋雨走出华岩寺站。因为还有四个小时的空闲，我们决定去逛逛华岩寺。雨中的华岩寺别有一番风味。夜雨洗净了尘世，荷花仙子亭亭玉立，金佛巍巍而立。庙堂依岩而建，错落有致，自然和谐。嵯峨的匾额，古刹的古意弥漫。重庆我来过多次，但这次才发现华岩寺的美。它远离城市的喧嚣，藏在绿树成荫的荷花仙子之中，利用自然地势而成，幽径通幽，禅房荷红，古建幽幽，匾额赫赫，充满了文化气息和庄严的禅意。特别是雨中漫步，清凉怡情赏荷花，旅游候车两不误，真是抓得紧呀。这次云南避暑之旅，虽然遇到了不少挑战，但每一次的体验都让人难忘。华岩寺的美，更是给我们留下了深刻的印象。

不以规矩，不能成方圆。庙堂有庙堂的规矩，江湖也有江湖的规矩。倘若失了规矩，便不可能成功。世人小看规矩，却不知这种规矩和礼数一样，颇受前人看重。就像在广东生活，别人给你倒茶，却不知道该如何回应，这便是十分不礼貌的一种行为。规矩的由来民间的诸多规矩，往往有三种来源。其一是先贤们对古礼的总结，其二是百姓对卫生的看重，其三则是人情世故的考虑。无法用言语直接表达出来的尊敬，便可以用一些细微的动作进行替代。孔子就曾经借古礼言提出：吃饭时吧唧嘴，是十分不礼貌的一种行为，再较真一些，甚至能够上升到对主人家的侮辱。若非菜品难以下咽，何须用这样的方式表达个人内心的不满。于是很多小孩子从小被要求饮食动嘴但不吧唧嘴，以免让人误会。而就餐时含嘬筷子头同样是不礼貌的行为，餐桌众多菜品之间，总有一人含嘬筷子头以后，四处扒拉，这一习惯只适合个人独食，却决不能出现在宴会之上。否则要不了多久，往往只会有一人动筷，旁人皆鄙夷视之。看似占了便宜，却给所有人都留下不好的印象。不卫生、不礼貌，实属贱相。最后便是人情世故的影响，国人一大特点，话不说尽，事不做绝。很多想要表达的话，都放在一些动作之中。比如给长辈敬酒，恭敬的言语说完，也要将让杯子低于长辈。这点规矩都不搞清楚，难免会闹出笑话。家中长辈宠溺，没有提出任何批评，到了其他家族之中，洋相百出、着实丢人。有了这几方面的顾虑，各种各样的规矩逐渐形成。哪怕到了今天，不少人也一直将规矩牢记心中。千万别小看规矩的重要性，也许就是某一个细微的动作，便决定事情最终成功与否。广东倒茶知晓规矩的由来，便可以分析广东吃饭时，旁人给你倒茶，为何要用手指敲击桌面。根据坊间流传的言论可知，这种礼仪最早出自乾隆年间。彼时乾隆下江南微服私访时，曾经给一名大臣斟茶。皇帝给大臣倒茶，真算不上什么好事。双方身份不对等，大臣哪里敢享受皇上的服侍。只是真要跪下磕头，高呼“谢主隆恩”，乾隆微服私访必受影响。于是这位官员立刻想出一个办法，用“叩手”代替“叩首”。通过自己的手势，不动声色地向乾隆表达三跪九叩之意。既体现了对乾隆皇帝的尊重，也帮助乾隆隐藏了身份。自此，这种行为便在广东一带流传开来。外地人前往广东喝茶吃饭的时候，倘若看到身旁客人对斟茶的人叩手，完全不用惊讶，这便是他们表达尊重的一种方式。可用手指敲击桌面，看似平平无奇的一种行为，却也随着时间的推移，演变出诸多微末规矩。身份不同，敲击桌面的方式也会有所不同。晚辈向长辈斟茶，长辈只需要敲一下桌面即可。这里的敲击表明长辈“点头示意”，对晚辈的行为表示肯定。倘若遇到十分欣赏的晚辈，便会敲击三下，以证明自己内心的喜爱。比如以往清朝年间，某一家族晚辈中出了一位状元、秀才，长辈必定会多敲几下。平辈之间相互斟茶，规矩倒是比较松散，只需食指和中指并拢，轻轻敲击三下即可。不过这里可不是表示点头满意，而是代指拱手作揖。最后是长辈向晚辈斟茶，晚辈就必须要严肃对待才行。整个过程一丝不苟，决不能出现任何一点冒失和差错。具体回礼方式为五指并拳、拳心朝下，连续敲击三下桌面，之后还应该双手接过茶碗，以示尊重。这里的五指并拳且拳心朝下，意思就是“五体投地”、“顶礼膜拜”。不少年轻人现如今已经不懂这一规矩，若是突然出现一人严谨行礼，甚至还会让长辈们眼前一亮。事实上，除去斟茶之外，倒酒、舀汤等等，都可以用类似的行动表明自己的尊重。通过这种特殊的礼仪让对方感受到自己的诚意，也更容易获得别人的好感。因为时代的快速发展，现如今不少人已经将这类微末礼仪逐渐忘记，这其实是不正确的。一个国家的传统文化，不仅在于庙堂之高，同样在于江湖之远。若是江湖之远退场，庙堂之高又该从何而来。

你知道“寺庙”这两个字背后隐藏了多少历史和文化吗？要是你认为它们只是简单的宗教场所，那就大错特错了！今天我们就来聊聊“寺”和“庙”这两个词的区别，别再把它们混为一谈了。在中国古代，洛阳这座历史悠久的城市里，有一座极其重要的佛寺——白马寺。这座寺庙可不简单，它是我国的第一座佛教寺庙。据说，两位印度高僧骑着白马，带着佛经和佛像，千里迢迢来到中国，才有了这座寺庙的诞生。为了纪念这两位高僧和他们的白马，皇帝特意将这座寺庙命名为“白马寺”。自此，佛教开始在中国生根发芽，白马寺也逐渐成为了传播佛教思想的中心。值得注意的是，最初“寺”字并非仅仅指佛教寺庙，唐朝时，它常常与政府机关相关。宦官、侍卫等官员的办公场所也叫“寺”，而“寺人”这个词后来也指代那些有生理缺陷的男子。回溯到先秦时期，“寺”甚至是官员办公的地方，和现在我们认知中的“寺庙”有很大不同。相比之下，“庙”字的历史更具文化深意。从古代开始，庙就不仅仅是供奉神明的场所，它承载着对天地、祖先的崇敬。特别是进入汉代以后，“庙”字的使用变得更加广泛，它不仅仅是祖宗的庙堂，还包括了祭祀神明、英雄、圣贤的地方。对于皇帝来说，他们的家庙直接升级为“太庙”，金碧辉煌，气势恢宏，只有少数人能接近。而那些有显赫战功的英雄，也可以享受与皇帝祖先同享香火的殊荣。对于普通百姓来说，庙是寻求心灵安慰和愿望实现的地方。想要孩子，就去娘娘庙；想求财，就去财神庙；想要好姻缘，月老庙前必定人满为患。庙不仅仅是宗教活动的场所，它还代表了权力与国家的象征。当朝廷有重大决策时，皇帝往往会前往庙堂，与先祖商讨。可见，庙不仅承载着宗教信仰，也与国家的政治和历史紧密相连。综上所述，“寺”和“庙”虽然都与宗教和祭祀有关，但它们的背景和功能却大不相同。“寺”更多的是与佛教和官府相关，而“庙”则承载着更广泛的信仰和社会文化。下次听到这两个词时，记得分清楚，不要再把它们混淆了。我们讲究的是传承和尊重，不是吗？

诗词中的借代词大揭秘！你知道几个？ 𐟌𞠦ᑦ⓯𜚤𛣨ᨥ𙡊𐟑려𜉤🪯𜚦Œ‡的是夫妻 𐟎“ 桃李：比喻学生 𐟌𑠦ᑩ𚻯𜚨𑡥𞁥†œ事 𐟏ž️ 南冠：代表囚犯 𐟑𖠨†下：象征幼年 𐟔堧ƒ𝧃Ÿ：代表战争 𐟍€ 华盖：象征运气 𐟑颀𐟦𐠥𗾥𘼯𜚤𛣨ᨥ懥峊𐟏›️ 庙堂：象征朝廷 𐟎𕠤𘝧빯𜚤𛣨ᨩŸ𓤹 𐟑颀𐟦𛔩斯𜚨𑡥𞁥𙳦𐑊𐟑袀✈️ 须眉：代表男子 𐟌𞠩˜ᩙŒ：象征田野 𐟑袀𐟑栦‰‹足：代表兄弟 𐟏렦坛：象征教育界 𐟌🠦林：代表医学界 𐟓œ 汗青：象征史册 𐟏ᠦœ𑩗诼š代表豪门望族 𐟏ž️ 藩篱：象征边防 𐟌 社稷：代表国家 𐟏”️ 轩辕：象征国家 𐟘𖠦‘秜‰：代表低头 𐟌™ 婵娟：象征月亮 𐟌™ 嫦娥：代表月亮 𐟑• 缙绅：象征做官的人 𐟑颀𐟑砧™𝤸：代表百姓 𐟑• 布衣：象征百姓 𐟑• 纨绔、膏粱：代表富家子弟 𐟑𖠦携：象征小孩 𐟑𖠥ž‚髫：代表小孩 𐟔堧坨ž：象征火 𐟛᯸ 持戟：代表军队 𐟏𙠦—Œ旗：象征军队 𐟖Š️ 寸管：代表毛笔 𐟍𖠦œ康：象征酒 𐟑𔠩𛄥‘：代表老人 𐟑𕠤𜛥𛯼š象征老人 𐟑• 青衿：代表读书人 𐟒𐠤𘇩’Ÿ：象征高官厚禄 𐟑‘ 簪缨：代表贵族 𐟌𒠥𑱦ž—：象征隐逸生涯 𐟑• 袍泽：代表兄弟战友 𐟏… 中鼎：象征仕宦生涯 𐟎‰ 披宫锦：代表考中进士 𐟛‹️ 垂拱而治：象征帝王无为而治 𐟑” 冠盖、衣冠：代表世代做官的读书人 𐟑• 冠缨：象征世代做官的世家豪族 𐟚頧ƒ𝧁믧𞽤𙦯羽檄：代表军情消息 𐟛᯸ 戎马/干戈/金鼓：象征战争 𐟓젥‡𝯧笺/鸿雁/札：代表书信 𐟌🠥𒐩𛄯杏林/悬壶：象征行医

1949 年初，因徐蚌战场失利，何应钦心灰意冷，前往上海养病。汤尧曾前往医院看望何应钦，并与之长谈解闷。汤尧宽慰何应钦道：“大局如此，您乃党国柱石，怎能心灰意懒呢？任何一个朝代在没落消亡之际，总要有一两个孤臣孽子为历史点缀，您不能一直住在医院里啊。”何应钦愤然回应：“叫陈诚去当孤臣孽子吧！我可不够资格。告诉你，连黄百韬的死都是不值得的。黄百韬打了那么多死仗，死后的抚恤情况你是知道的，不必多说。他生前当个兵团司令好不容易，只因陈诚编遣别人、扩充自己的做法太露骨了。连我和墨三（顾祝同字）手下的黄埔学生都惴惴自危，纷纷怂恿我和墨三去跟蒋委员长进言。我知道说了也没用，便叫墨三去说说看，恰好俞櫵峰（老蒋心腹亲信俞飞鹏的字）也在场。” 讲起国民党军史，顾祝同在任何时期似乎都称不上悍将主角。他给人的印象是军中老好人，军事才能不行，只擅长服从，是老蒋身边最好用的老资格奴才。然而，若掀开国民党统治的黑幕往里看，便会发现藏身在黑幕中的顾祝同绝非一个只会低头哈腰、唯唯诺诺的奴才。本质上，他是个穿着军装的政客老鬼，对中国几千年庙堂之上的各种门道了如指掌，关键时刻给老蒋递话，相当有力道。这一次，为了改善局面、反制陈诚，顾祝同来到老蒋面前，话虽说得绕山绕水，但内在却很有锋芒。顾祝同说：“大凡一个领袖，必须保持下面有两个以上的势力来支持，让他们争宠献媚，这样领袖才能指挥如意，稳如泰山。如果只留下一个派系、一只脚来拥护领袖，就像曹操和司马懿一样，万一这独一的势力要篡位或是怠工，那可怎么办？不说别的，俞櫵峰当后勤部长，想用辞修（陈诚字）系下的白雨生当中国战区后勤司令，要是别人，还不感激谢委吗？可辞修系下的白雨生却拒绝说，部长不必问他，请先商陈辞公，要陈命令他去，他才敢去。你看辞修部下，只知有辞修，不知有领袖的人可不少啊。我追随您三十多年，不敢不披肝沥胆地向您报告。”顾祝同说完这番话，俞飞鹏在旁不停地点头叹气。老蒋的反应很有意思。对于陈诚的袒护，老蒋近乎到了令人困惑的程度。在不止一个重大历史时刻，陈诚格局不够，屡屡坏事，老蒋却始终深信不疑，仿佛陈诚就像是他颜面的一部分。这一次，顾祝同已经把话说到这个份上了，老蒋依旧没有审视陈诚的意思，相反，他用另一种权术再次袒护了陈诚。老蒋假装误会了顾祝同的意思，认为顾祝同是为黄百韬而言这番话的。汤尧说，这时候老蒋的神情有些凄然，嘴里说道：“我明白你的意思了。”第二天，老蒋就批准了一项任命：由黄百韬出任新组建的第七兵团司令官。这中间有什么门道呢？原来，在第七兵团司令官的人选上，老蒋曾问过陈诚的意见，陈诚推荐的是胡琏。现在顾祝同出面针对陈诚，老蒋不愿在陈诚这个问题上纠缠，将大事降格，在第七兵团司令官人选上做出了从善如流的姿态。这一招看似昏沉，实则非常厉害，堵得顾祝同、何应钦再没法发表意见。有人讲，这是老蒋经营局面的一个致命伤，本来是结构性的大矛盾，他却往往用皮毛的方式处理。从全盘角度看，在点上可能有所改观，能战术性地用对一两个人，但付出的代价却是宏观面上的继续糜烂，战略性内耗愈演愈烈。#历史#

翁仲：从欧亚草原到中国陵墓的神秘守护者翁仲，这个古老的名词，最初是匈奴的祭天神像，起源于欧亚草原游牧民族的石像传统。大约在秦汉时期，汉人将其引入关内，作为宫殿的装饰物。最初，它们被称为金人、铜人、金狄、长狄等。后来，翁仲专指陵墓前神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬和祭祀活动的代表性物件之一。在广义上，翁仲不仅包括人像，还扩展到动物和瑞兽造型的石像，通常置于神道两侧守卫陵墓。有一种广为流传的传说解释了翁仲的来源：翁仲本是人名，姓阮，安南人。相传他身长一丈三尺，勇力异于常人。秦始皇南征百越时，他将翁仲带到咸阳，后受命率军守临洮，威震匈奴。翁仲死后，始皇为其铸造铜像置于咸阳宫门外。后来，匈奴人来到咸阳，远远望见该铜像，以为是真的阮翁仲而不敢靠近。后人便把立于宫阙、庙堂和陵墓前的铜人或石人统称为“翁仲”。翁仲不仅有神力守护宫门和陵墓，还可以随身佩戴驱邪除魔。于是，玉翁仲应运而生，流行于汉代，以后历代皆有雕琢。

孟浩然最难超越的一首诗，开篇就大气磅礴，其中十字流芳千古孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，与王维合称为“王孟”。提到他，我就想到《海阔天空》里那一句歌词：原谅我这一生不羁放纵爱自由。孟浩然的一生未曾入仕，喜欢在山水间逍遥自在，有如闲云野鹤一般。诗仙李白曾经写诗夸赞他的风流：红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。但其实最开始的时候，孟浩然也是想当官的，毕竟在中国文人的心里，居庙堂之上是知识分子的一个情结，一种身份的象征。但无奈他的骨子里就是一个真正的隐士，也正是他的隐士性情，让他错失了很多机会。《新唐书》中有记载，有一次孟浩然拜访王维，突然玄宗到访，孟浩然慌忙之中躲到了床下，王维与玄宗秉实相告。玄宗一听孟浩然也在，很是开心，说自己早就听说孟浩然其人，赶忙唤他出来，还热情的问他：最近可有什么新的诗作？孟浩然放着那么多好诗不背，偏偏选了这句“不才明主弃，多病故人疏。”结果玄宗一听脸就黑了，甩下一句：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？” 命之放还。还有一次，他与刺史韩朝宗相约一同入京，结果呢，他自己喝的酩酊大醉，韩朝宗等之不及，只能一个人先走了。他也曾写诗给当朝宰相张九龄，委婉表达自己的入仕意愿，想要得到张九龄的引荐。最后孟浩然没有求职成功，但是这首诗却流芳千古，其中颔联被誉为是洞庭诗中的千古绝唱，可谓前无古人，后无来者，历来被大家所称道。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。唐：孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗文大意可为：八月的洞庭湖烟波浩渺，湖水猛涨几乎与岸齐平，远远望去，水天一色，交相辉映。云梦大泽的上空水汽蒸腾，白茫茫一片，波涛汹涌的湖水似乎要撼动岳阳城。我想要渡河而去，但却找不到船和桨，身处圣明时代却只能闲居在家让我深感羞愧，你看那湖边垂钓之人，收获满满，而我只能在一旁羡慕别人成功得鱼。 “八月湖水平，涵虚混太清”。起笔点明写诗的时间，农历八月应属秋天，湖水暴涨。涵虚：是指天空倒映在水中，高空为水所包含。混太清：水天相接的壮阔景色。诗人站在洞庭湖的边上，极目远眺，只见洞庭秋色一望无际，一片汪洋浩浩荡荡，分不清哪是水，哪是天，一片迷离。 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。这一联是千古名句，气象万千，大气磅礴。洞庭湖上蒸汽弥漫，笼罩在云梦泽的上空，当风吹起湖面，波浪翻涌，岳阳城好像都要随波摇晃。云梦泽：相传是古代云、梦两个大泽，后来逐渐消失成为陆地。自古咏洞庭的诗句很多，比如王维的“郡邑浮前浦，波澜动远空”，刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。” 但论气势都比不上孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。宋代蔡绦在《西清诗话》高赞这一联：洞庭天下壮观，骚人墨客题者众矣，终未若此诗颔联一语气象。清代刘邦彦评价此诗，气势尽在“蒸”、“撼”二字。清代王士祯也高评：为诗须有章法、句法、字法……如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“蒸”字、“撼”字，何等响，何等确，何等警拔也！ “欲济无舟楫，端居耻圣明”。前面二联都在写景，这一联触景生情转而写诗人自己，我想要渡河却找不到船只，言下之意，我也有心想要做出一番事业，但是却苦于找不到门路。身在太平盛世，空有满腹才华却不能报效国家，这不禁让我感到惭愧，由此含蓄地暗示丞相张九龄，可否“舟楫”渡我，帮我引荐一下。 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。看着那些在湖边悠闲垂钓的人，我真是很羡慕他们能够成功得鱼。垂钓者：指张九龄，也就是身居高位者。这里很巧妙地运用古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，恰当好处地为自己做了掩饰，“垂钓”又与“湖水”完美相应，显得不露痕迹，尽管是求职，但也不卑不亢，不落俗套。 “徒有”，因为担心自己得不到赏识，所以说“徒有”，只能看着别人满载而归，暗戳戳地表达自己想要得到张九龄的帮助。这虽然是一首拜谒诗，但是却成功地描绘出八百里洞庭的壮观雄伟和磅礴的气势，因此被定义为一首杰出的山水诗。 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，如果有机会在夏秋之际登临岳阳城，泛舟洞庭湖，可别忘了这句诗哦！#大学第一课#

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