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儒教是什么意思在线播放_儒教的起源和创始人(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

儒教是什么意思

三教九流：你真的了解吗？在日常生活中，我们经常听到“三教九流”这个词，但它到底是什么意思呢？今天我们就来详细了解一下。首先，古代的“三教九流”指的是三种宗教和九个流派。具体来说：三种宗教：儒教、道教和佛教。九个流派：根据《汉书•艺文志》的划分，分别是儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。接下来，我们来看看“九流”是如何分为“上九流”、“中九流”和“下九流”的：上九流：包括帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流：包括举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流：包括师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。随着时间的推移，“三教九流”这个概念逐渐泛化，用来指社会上各种行业或人物，但常常带有贬义。通过这些信息，我们可以看出，“三教九流”不仅仅是一个简单的词语，它背后有着丰富的历史和文化内涵。希望这篇文章能帮助你更好地理解它！

粉引：白色之美的艺术探索 𐟎芧𒉥𜕨🙤𘪨𚐨‡ꦗ娯�„「こひき」，古时候也被称为「こふき」，意思是“像抹了面粉一样的白”。顾名思义，大多数粉引都是白色的，这是它们的一大特点。不过，粉引与我们平时见到的白陶、白瓷有着本质的区别。在中国的唐宋时期，日本的陶艺工匠们试图制作出接近唐代高级白瓷的陶器。他们参考了邻国朝鲜的技法，将干燥成形的胚体浸泡在「化妆土」溶液中，让原本褐色或黑色的胚体表面覆盖上一层铁份含量少的化妆土釉，从而制作出类似“唐物”的白色陶器。然而，由于日本釉料稀缺，上釉时只能薄涂少刷，这种上釉方式反而让原本胚体底土的铁质或泥土颗粒隐约浮现出来。经过长时间使用，釉面还会出现颜色的浓淡变化，产生别样的质感。粉引的普及与儒教的传播有着密切的联系。在李氏朝鲜时期，儒教被定为朝鲜半岛的国教，而儒教推崇清廉洁白。白色的器皿被认为能映照纯洁的心灵与品行，因此备受大众喜爱。然而，粉引技艺在朝鲜半岛只流行了不到七十年，因为白色容易脏，且化妆土时间长了容易剥落。粉引传到日本后，日本人却从粉引器皿上的污渍里体会到了美感。这种独特的美感，让粉引在日本得到了更广泛的传播和欣赏。

当我在英国学区域研究（一） 1. 收获很多危险的文字（p1-2） 2. 首先你得知道谁才会搞东亚研究/为什么他们要搞东亚研究（相关知识；imperialism的传播路径）（p3）/东亚研究的发展时期/美国人和英国人搞的东亚研究有何不同/… 3. 抛出一些见仁见智的问题：哪里是东亚？我们应该如何定义东亚（地理的东亚？受儒教影响的地方？汉文化圈？政治经济紧密合作的区域？apop流行文化影响范围？）什么是东方？以及相对应的什么是西方？东西方都有怎么样的trait？（p3-4）东西方的界限：比如：你认为日本是东方国家还是西方国家？为何大家都认为日本是东亚国家而在是否是东方国家这个问题上有争议？简单地认为西方是昂撒是否不妥（eg德国就不是昂撒民族）？ 4. 重塑我对Nation的认识（p5）：来自于我和本科学日语/申日研失败了来了这的辽宁同学聊天的思考：东北三省（旧满洲以及满洲以南的一部分区域）因为地理区位的原因天然地亲近日韩而闽琼东西天然地亲近东南亚甚至在基因上中国北方汉人的基因构成和江浙沪以南省份人口的基因构成都大相径庭！CN的sovereignty似乎仅仅是依靠中华民族这么个迷糊的概念以及共同使用的mandarin牵连起来的➡️所以Nation似乎只是想象的集合体？Nation到底是国家还是民族？少数民族是否是民族（还是后来被识别的barbarian？）国家构成的必要元素又有哪些？ 5. 为nationalism正名：nationalism是如何从欧州政治宝贵的遗产变成被用来攻击亚非国家反殖民的贬义词？一个有趣的视域：Nationalism和Cosmopolitanism在1890s开埠50年的上海租界共存的？ 6. 一些有意思的跨文化经历：韩国文化课遇到一位看上去非常像传教士的本地人在小组讨论的时候非常自然地坐到了中国人旁边开始普通话输出/Moore老师几乎每节课都要打趣一次：孙逸仙非常讨厌满族人/Moore老师向我们介绍了全国报刊索引这个资源库并大赞中国学者generous把很多近代的文献都整合了起来/同时批评了日本学者没有弄这类似的资源库并猜测这可能因为日本的版权制度较严（这句话把两国都一起得罪了^-^） 7. continuing…

有一句名言叫“战争让女人走开”，意思是说战争是糙老爷们的事，女人只管在家岁月静好就是。二战中各国都有女兵，但是除了苏联的女兵需要参战，其他各国的女兵大都是医护兵，不上战场。在我国历史上，太平军中也有一支规模很大的女兵队伍，人数据说多达10万，占到了总兵力的十分之一。然而，在史料中却罕有她们的名字，从没有看到她们参与战争的记录，就是说，这些女兵几乎不上战场。养这么多女兵，又要浪费粮食，又影响行军速度，那么洪秀全要这么多女兵做什么？天王之所以这样做，首先是为了实践自己的理论。洪秀全创立了一个拜上帝教，跟代表中国传统的孔孟和儒教对着干，他起义之前，先砸了文庙中孔夫子的像。儒教讲究“男尊女卑”，千百年来，女子一直被踩在脚下，苦无社会地位，在家听父母的，出嫁后听丈夫的，丈夫死了听儿子的，反正一辈子自己不能做主。洪秀全则在《原道醒世训》中提出，男女是平等的，“天下男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。儒教讲究“男女授受不亲”，女孩子5岁之后手就不能被别人碰，有的女子因为手被碰了，回家竟然厌弃到想拿刀砍掉。而洪秀全说，男女不应该保持距离，应该亲密无间——“何得存此疆彼界之私？” 洪秀全说到做到，太平军起义之后，还搞过科考，允许女子参加，诞生了女进士和女状元。南京女子傅善祥，就是中国历史上第一个女状元，只不过她并没有机会在政坛闪亮，而是被东王杨秀清金屋藏娇，成为东王的花瓶，到八尺大床上施展才华了。除了举办科考让女子参加，洪秀全还废除一夫多妻制，以及万恶的女子缠足恶习。最值得称赞的时候，他提倡婚姻自由，反对“父母之命媒妁之言”，反对买卖婚姻和彩礼（“凡天下婚姻不论财”），最后一点在现今社会中仍然存在一定程度上的市场。更有甚者，他还在军中破天荒地建立了女兵营。封建社会一千多年，女子都是被奴役的对象，一直围着锅台转，被夫家的婆婆和小姑子欺负。如今，突然有人说男女平等了，女子们思想很快解放，太平军每到一个地方，都会有女性踊跃加入，就像小鸟飞出牢笼，挡都挡不住，劝都劝不走。如此一来，女兵像滚雪球一样越来越多。那么，女兵在太平军中到底扮演是什么角色？是用来进行战场救护吗？彼时西医还没有在中国普及，战场救护缺乏意义。再说，那时候也没有《日内瓦公约》，交战时也没有保护伤员和医护兵的概念。是让她们随军去满足士兵们的生理需求吗？想歪了，洪秀全是不允许那样的。为了保持军队战斗力，洪秀全甚至建立了男女隔离的制度，他说“邪淫尽是恶之魁”，想女人的都是“妖”，动机不纯。他还说，“男有男行，女有女行，不得混杂。” 不得不说，他的举措有一定道理。试想，太平军的士兵都是血气方刚的小伙，他们如果晚上抱着女人睡，白天起床的时候肯定头昏脑涨。一旦有了敌情，哪还有力气上战场跟敌人厮杀？再说了，有了女人牵挂，上战场之后他们怎么还会奋不顾身？太平天国军队不是绝对不允许军人拥有女人，而是有严格规定，不到一定级别，不可以拥有女人。太平军将士择偶的原则是，“听师论功择配”，即上级根据级别和军功分配给你妻子，不许自由恋爱。如果是夫妻参军，到了太平军不够级别也不能在一起，哪怕是有事见面，也要提出申请。得到批准之后，夫妻可以相会，但是要保持一定的距离，身边还有人监督。相会的时候也不能说情意绵绵的肉麻话，要说话就高声说，让监督的人听见。太平军的高级将领则少有限制，不仅可以娶妻，而且还可以多妻。天王以及各级王侯大开娶妻之门，“东王、西王十一妻，从南王到豫王各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻”。级别较低的将领和官员，只能有一个妻子。规定归规定，事实上官长们拥有的妻子数目无法落实，各王的府中有不少侍女和丫鬟，都是经过选秀那样的精心挑选的，姿色出众。各王想要拥有她们，简直如探囊取物。史书上记载，洪秀全有80多位妃子。《江南春梦笔记》记载，洪秀全的天王府里有爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位，一共有208人，24个王妃名下又有姹女、元女等7个名位共960人。这属于野史，真伪无法考证，但是天王的女人绝对不止十一人。而且太平军将领身边的女人，已经不是起义时的粗笨姐妹，他们更看好江南女子。身边的女子没读过书，举止粗俗，而且嘴臭皮肤黄，身材粗胖，还不会刷牙。——“面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”（太平军内部诗）反观江南的女子修养极佳，身材曼妙，皮肤白皙——："耕田婆有耕田样，天堂（苏杭）人物好威仪”（太平军内部诗）。进入王府的女子们，是没有尊严的，更不会平等。相反，她们在王府有很多规矩，必须小心翼翼遵守。 “服事不虔诚”，“硬颈不听教”，“起眼看丈夫”，还有“问王不虔诚”、“躁气不纯静”，这都属于该打的范畴。说话声音高了，喊话的时候没有及时回应，也会被打。甚至“面情不欢喜”，服务的时候东张西望，说话的语速较快，也要挨揍。总之，这时候的天王似乎已经忘了初衷，把主张的一切都抛在脑后，所谓的男女平等，已经成为传说。当然，太平天国运动前期，女兵确实是一股正能量，为太平军的发展壮大做出了贡献。太平军最多的时候，兵力达到一百万，这么多人的军装需要人缝制，女兵就能解决这个需求。即使军装向民间征用，他们的衣服脏了总要有人洗，总不能长年累月穿在身上不换洗，那样会虱子满身爬，还怎么能专心打仗？一旦出现伤兵，女兵们也可以进行包扎，康复阶段她们能进行护理。只不过，这都是前期的事了。到了后期，高层不许男女接触，女兵做贡献的机会大大减少。同时，女兵在战场上的作用也不能低估。太平军的骨干是广西人，那里的兵号称“狼兵”，勇猛彪悍。那里的女子也英姿飒爽，打仗不怕死。太平军中诞生了不少女将和政治家，为太平军的发展作出巨大贡献。洪宣娇，跟洪秀全没有血缘关系，但是被称为天王妹妹，是太平天国西王萧朝贵的妻子。她武艺高强，是太平天国第一女将，官至太平天国丞相。在天京失陷时，这个太平军的第一美女不向清军妥协，以身殉国。前面说到的傅善祥，是太平天国女状元，在东王身边做了大量有益的工作，包括草拟太平天国的制度纲领。天京事变后她下落不明，有人说她在事变中被杀；有人说她跟了洪秀全，帮助天王打理朝政。苏三娘，太平天国早期女将，她参加了金田起义，也算是“开国元勋”。此女武艺超群，打仗舍生忘死，所向无敌，被老百姓封为“战神”。甚至清朝的当朝状元龙启瑞都写诗赞颂，说她“两臂曾经百余战，一枪不落千人后”。洪秀全建都南京后，她被调入天王府，能够参与高层决策。据说，她跟太平军将领罗大纲是情侣，在对方牺牲后，她跳入深坑，殉情而亡。曾婉妹，老将曾天养的孙女，太平天国著名战将，后来跟英王陈玉成产生情愫。陈玉成当时已经有了妻子，宁做鸡头不做凤尾的曾婉妹不肯屈就，二人始终没有能在一起。天京陷落后，她下落不明，去向成谜。综上所述，10万女兵为太平天国运动作出了巨大贡献，没有她们操持后勤，稳定军心，太平军就不可能一鼓作气打到南京，洪秀全建都天京也只能是个梦想。参考资料：《太平天国史》罗尔纲著中华书局《太平天国兴亡史》茅家琦著上海人民出版社出版

西游记开篇诗的正解。诗曰：混沌icon未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙(濛)，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。关于这首诗的解释，主流几乎都是一样的，是的，第三联和第四联，都被认为这句话的意思是天地承载万物，仰仗无上仁德之恩，使万物得以生长，成就了极大的功德。但是这句话理解是错误的，至于“欲知造化会元功，须看西游释厄传”解释为要悟彻宇宙奥妙、人生真谛,成就大智慧，更是大错特错。他们的正确解释应该是这样的，天覆地载说的是人间，上有天下有地，因而有了众生，仰至仁，说的是抬头望着仁这个字，以仁作为榜样，这和儒教思想是一致的，人之初，性本善，天地间的万物都是善良的。造化会元，说明事物发生，发展的过程中背离了仁和善，要知为什么这样，所以才要看西游释厄传。释厄：很多人解释为，化解厄运，说是要把厄运化解掉，就必须看西游记这本书，然而，事实并不是这样，这本书分明是告诉人们，厄运的来源，来自于释家的罪恶，释厄就是释家的罪恶。人世间本来是美好的，天地间产生了生命，并不是想让罪恶产生，那么，这些魔战是从哪里来的呢？这一切的罪恶根源又是从哪里来的呢？原来都是佛家造的孽呀。一个正常运行的社会，惩恶扬善，这是人间的至理，然而佛家，却可以帮助这些恶人消灭这些罪孽，以逃避法律的惩处。上有天庭，下有地府，人间有人王，一切都按部就班的运行着，那么佛起的什么作用呢？他为什么要横插一杆子？其实他们就是收受钱财，再搞一个暗箱icon操作，帮人销毁罪证，以便逃脱法律的惩罚。因此佛法是干扰社会的一大毒瘤。他们妄想以自己的行为规则来代替人间的道德，用佛法来侵占国法，此来偷窥神器，愚昧百姓，愚昧天下人，来满足自己的供养，做到不劳而获，达到所谓的长生。试看历史上，每一次佛法的兴盛，多伴是着重大的灾难，特别是五胡乱华icon，这个血淋淋的事实。因此，西游记的作者为什么要写这本书？他又想告诉我们什么呢？本人声明，文章摘自今日头条，作者一钩藤上月，如有雷同，实属巧合。

𐟐揭秘：打蛇打七寸，心脏才是关键！ 𐟐“打蛇打七寸”，这句俗语听起来简单，但你知道背后的真正含义吗？其实，打蛇打七寸，就是打蛇的心脏！𐟒€ 𐟓š除了这个冷知识，还有很多有趣的常识等你来发现： 1️⃣ “水”的尸体叫“尿”，“米”的尸体叫“屎”。 2️⃣ 卖艺不卖身叫“妓”，卖身不卖艺叫“娼”。 3️⃣ 历史上出过状元最多的省份是江苏省。 4️⃣ 弹指一挥间其实是7.2秒。 5️⃣ 羊肉是为了纪念忽必烈而发明的。 6️⃣ 我国历史上一共有24个朝代。 7️⃣ 我国历史上第一个朝代是夏朝。 8️⃣ 世界上最早、最长的人工运河是京杭大运河。 9️⃣ 中国古代思想文化发展的第一次高峰是百家争鸣。 𐟔Ÿ 我国现存最早的一部内容完整的农书是《齐农要术》。 1️⃣1️⃣ 黄河总共流经了9个省份。 1️⃣2️⃣ 戊成变法一共持续了103天。 1️⃣3️⃣ 我国的国树是银杏树。 1️⃣4️⃣ 蟀是靠翅膀摩擦发出鸣叫声音的。 1️⃣5️⃣ 一代天骄说的是成吉思汗。 1️⃣6️⃣ 井井有条和清明节这个传统节日有关。 1️⃣7️⃣ 十全十美中的十全指的是：有志、智慧、勇气、有度知书、理节、礼貌、义气、贤惠、重情。 1️⃣8️⃣ 四大名楼指的是：黄鹤楼、岳阳楼、蓬莱阁、滕王阁。 1️⃣9️⃣ 三皇指的是：伏羲、女娲、神农。 2️⃣0️⃣ 明朝的第一个首都是应天（南京）。 2️⃣1️⃣ “别来无恙”的恙最初指的是虫子。 2️⃣2️⃣ 三教九流中的三教指的是儒教、佛教、道教。 2️⃣3️⃣ 王婆卖瓜的瓜指的是哈密瓜。 2️⃣4️⃣ 身份证是商鞅发明的。 2️⃣5️⃣ 我国唐代出的状元最多。 2️⃣6️⃣ 清朝是我国古代人口的鼎盛时期。 2️⃣7️⃣ 布衣皇帝指的是刘邦。 2️⃣8️⃣ 千古一帝指的是秦始皇。 𐟔这些知识是不是很有趣？每一个小细节都蕴含着丰富的历史和文化内涵。下次当别人问你“打蛇打七寸”是什么意思时，你就可以自信地告诉他们：打的就是蛇的心脏！𐟒ꀀ

景德镇粉引茶壶：朴素中的艺术粉引，这个名字听起来就很有诗意。它的名字来源于「粉花引，大（吹、老）上亏杞白」，意思是“像扑了面粉一样的白”。顾名思义，粉引大多是白色的，这是它的一大特征。不过，粉引和白瓷、白陶器还是有本质区别的。瓷器通常是用白色石头（如瓷石、高岭土、石英石、莫来石等）作为原料，烧制温度达到1200℃，质地本身就呈现出白色。而白色陶器则是在素烧过的陶坯表面涂上一层透明釉药烧制而成的，白色是釉的颜色。粉引则给人一种白色涂抹得不均匀且粗糙的感觉。如果你仔细观察它的横截面，会发现坯体与表面透明釉药之间夹着一层白色（化妆土）。儒教推崇清廉洁白，白色的器皿作为映照纯洁心灵与品行的物品备受大众喜爱。同时，白色也给人一种严肃的感觉。粉引正是为了满足这种需求而诞生的。粉引器物的表面会有一些小小的褶皱，那是匠人手指的痕迹。之所以迷人，在于烧制后的变化。胎土里的铁质或泥土颗粒会隐约浮现出来，有着朴素温暖的味道。这种茶壶不仅有着复古的味道，还透露出一种朴素而温暖的美感。无论是用来泡茶还是作为装饰，都能让人感受到一种别样的韵味。

韩江获得诺贝尔文学奖。看到有个博主说：看过一点，还是女拳那一套。反抗丈夫，反抗父亲，反抗父权压迫。底下一群人赞同。《素食者》这本小说开篇叙述的就是丈夫。以丈夫的口吻来说出妻子的变化，比如突然开始吃素，在丈夫的职场晚宴上不穿胸罩，给他出丑。然后就是丈夫愤怒，一个个电话通知她的父母 ...

朝鲜王朝“请服”与明朝“赐服”的背后故事最近，有位韩国朋友在百度上对汉服发表了一些令人哭笑不得的看法，真是让人忍俊不禁。为了澄清一下，咱们来聊聊历史上朝鲜王朝的“请服”和明朝的“赐服”那些事儿。首先，咱们得知道，朝鲜半岛和中原王朝之间的服饰交往历史可以追溯到很久以前。《三国史记》里有记载，真德王三年正月的时候，朝鲜半岛的高丽王朝就开始穿中原的衣冠了。而《宣和奉使高丽图经》更是明确提到，高丽是“遵我宋之制度焉”，可见宋朝的衣冠制度对高丽的影响有多大。有意思的是，不仅宋朝这种儒教传统深厚的国家会给高丽赐服，契丹、金、辽这些由草原游牧民族建立的政权也会给高丽赐服。契丹、金、辽这些草原民族给高丽赐服的目的，和中原王朝一样，都是希望通过衣冠制度让高丽表现出对其政权的拥护和文化认同。到了明朝朱元璋时期，对高丽的“赐服”更是形成了一套完备的体系。从国王的衣冠到王妃、王世子的衣冠，再到百官的官服和常服，明朝几乎把清除蒙元“胡文化”影响、重新尊崇儒教礼仪的衣冠服饰改革成果直接赠予了高丽。高丽恭愍王时期，高丽王朝停止使用元代的至正年号，并派遣使者对明太祖的登基表示祝贺。明太祖朱元璋闻讯后，派遣偰斯写下了诰文，册封了高丽国王，并赐予高丽国王冕服、冠服以及王妃冠服等“大明衣冠”。此后，高丽辛禑王时期，高丽王朝的儒学家郑梦周出使明朝，请求明朝赐服高丽。辛禑王十三年五月，偰长寿完成出使明朝“请衣冠”的使命后，穿着明帝下赐的纱帽和团领衫返回高丽，引起了高丽朝野的巨大震动。新兴的士大夫阶层都为高丽王朝获得了明朝的认可而兴奋不已。总的来说，朝鲜王朝的“请服”和明朝的“赐服”不仅是服饰上的交流，更是文化和政治上的互动。通过这些交流，我们可以看到古代国家之间的复杂关系和多样的历史变迁。

《儒教与现代中国》原文（1937年3月）目前，中国国内关于孔子学说是否能应用到现代生活的讨论很多。在过去二十年中，许多学者、政论家和政治家，企图复活孔子的学说，因为他们相信在这些兵荒马乱、内忧外患的年代里，儒教能够像它在中国早期历史中好多次那样地巩固、加强并统一中华民族。但是另外有许多学者和教育家却认为：假若现代中国要生存下去的话，我们就必须把每本教科书中的儒教思想肃清。三年以前，国内开始了一个名叫“新生活”的运动，这个运动是带了儒教气味的。这使得我们在实际上有很大的必要寻觅对儒教正确的认识。因此，让我们回顾一下孔子活着的时代、中国古代圣贤的时代吧。在公元前五至七世纪，正是老子和孔子这两位中国最有名的圣贤讲学的时候，两个人都拥有很多的门徒和学生。首先我们必须研究一下他们的学说是否为当时社会所需要。当这些圣贤活着的时代，在古代中国到处发生了极大的混乱。封建的诸侯列国互相猜忌，经常互相斗争，为争夺霸权而战，以致一切人与人之间的基本关系都发生动摇。许多封建集团在战争中灭亡了，其他的诸侯列国则势均力敌，长期对峙。今天，一部分封建诸侯得势了；明天，他们又被放逐或被处死了。广大人民群众所受到的压迫与剥削有增无已。他们不仅要作强迫劳动，而且在他们所遭遇的种种苦难之上，还要加上兵役的重担。当时政府最重要的职责就是维持灌溉、开凿运河、防止洪水和修堤筑坝。可是由于战争、贪官污吏和社会紊乱，国家却搁起这些最重要的工作不管，以致人民日益穷困，痛苦不堪，到处是哀怨和悲愁。这是一个流血、洪水、瘟疫和饥荒的时期，不仅封建诸侯之间发生战乱，农民也起来暴动，封建诸侯则对这些暴动加以镇压。因此，我们看到在公元前五至七世纪这个时代，就存在着阶级斗争。在那时候，中国产生了两个哲学家，老子和孔子；他们对中国人民的生活和思想直到今天还有影响。老子对国家以及封建地主充满了仇恨。他的学说有很多地方与后世的无政府主义相似。他喊出了农民反抗压迫的呼声。在他的著作中，我们看到他痛恨统治阶级和帝王痛恨他们的战争和军队蹂躏庄稼，毁坏堤坝，抢夺农民的粮食和牲畜，强迫儿子与丈夫离乡背井去当兵为地主的利益打仗。老子教导人们说，兵器纵然能使人获胜，也是不吉利的工具。可是，今天我们中国人却应当说：“凡有助于保卫我们民族独立的武器，都是吉利的。“群众恨国家、恨政府、恨帝王，老子说出了他们的仇恨。如果根本没有政府，老百姓倒会觉得满足。这种对国家漠不关心的观念很清楚地在我们古代的诗歌与民谣中表现出来。下面引的一首歌就是一个例子，它大约是三千多年前的作品： “日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？“然而，老子并不是革命的。他并不号召人民与当时的罪恶斗争，并克服它们，却提倡消极抵抗、与世无争和清净无为之道。这些起源于老子学说的思想，以后便成为麻醉被压迫的中国民众的一种宗教—道教。老子原来的学说并不是为统治阶级、地主或是显贵所豢养的士大夫服务的。他们需要另一种哲学来表达他们对国家的观念。虽然当时所急需的是安定秩序，孔子却出来用他的学说模糊这种需要。作为一个改良家，孔子扮演了一个伟大的历史角色。他为封建社会创造了礼教。为了加强这种封建秩序，他根据历史的传统创立了他的学说。关于尧舜这两个半神话化的模范帝王的故事，恐怕就是孔子自己或他的门徒杜撰的，至今还没有一个人能证明尧舜是否真正存在。但是以这些神话为根据，孔子和他的门徒们发挥了封建秩序的观念。他们宣称人民不能自己管理自己。人民必须由贤明的官吏统治。他们教导说，服从是一切人类社会的一般原则。妻子必须服从丈夫，子女必须服从父母，每个人都必须服从统治者和帝王。为了使人民服从，孔子创造了一整套礼仪来加强封建秩序。他替父权辩护。在实行儒道的国家中，主权就建筑在家庭中的父权之上；家长制的家庭是封建统治的细胞和下层结构。他与革命毫不相干。他反对社会秩序的任何改变。在现代仍然有中国知识分子热心提倡儒教的复活，真是奇怪！要历史倒退回去的各种努力不但没有效果，而且阻碍人类的进步和发展。我们不应该恢复不合时代的儒教，对于我们极为重要的是把农村经济与城市生活中的各种封建主义的残余加以肃清。我们必须清洗中国人的头脑，把它从那个阻碍我们文化发展的儒家思想的蛛网中解放出来。恢复儒教是完全反动的一件事，所谓安定社会只是一个幌子。历史告诉我们，这位老圣人是很有理性的，是鄙视迷信的。他的著作不曾提到过神。但是在科学昌明的今天，我们却看到竟有人把他当成了神。如果他知道了他的后世子孙把他奉之为神，这位老圣人在坟墓中也一定会恐惧不安的。我们现在的社会组织正在急剧地变化、改造以及重建。新的社会秩序自然需要新的意识、新的道德标准和新的关系。许多人的思想发生了混乱。中国正在发生的许多大变化，带来了种种问题，要解决这些问题不是很容易的事。儒教不能帮助解决这些问题，它已经完全失去了实际价值。只有那些头脑反动的人，才要想法恢复它。孔子只会活在我们的史书当中，并且因为他在中国文化上所起的一定作用而占了很多重要的篇幅。但是儒教的思想意识所统治的时期，比其他哲学体系都更长久。在这样悠久的年代中，它深深地渗透了中国知识分子的头脑。我们必须认清，在我们的艺术、文学、社会科学和道德领域里面，儒教的影响是怎样地根深蒂固。我们必须尽最大的力量，把这些思想意识从我们的生活与思想的每一个角落里根除出去。中国今天需要另一种思想意识。人民生活中经济及技术的新发展和新情况，都需要新的思想意识。先总理孙中山已经指出了中国的需要。虽然他没有详细发挥他的理论，但是他已经给了我们一些总的方针和原则。实行孙中山遗教，是今天最重要的工作。如果孙中山遗教已经在各地实行，那末我们十年来所面对的许多困难和问题，都已经被克服了。孙中山已经把他的理论综合为三民主义：民族主义、民权主义和民生主义。这些主义适合于目前中国的情况。正如孔子的儒教代表着专制、压迫和人民的痛苦，孙中山主义就代表着民主和人民的幸福。我们欣幸在过去一年中看到了中国民族精神的显著成长。中国的民族主义正以抗日运动的形式成长着。但是，如果认为中国的民族主义是反对日本人民或其他外国人民的，那就错了。在我们的全部历史中，中国人民一直是爱好和平的，现在他们更没有征服别的国家的思想或欲望。中国的民族主义是要抵抗侵略我们国家的日本军阀。无疑地，中国不仅能保卫现有的国土，而且一定能收复所有的失地。保卫绥远的胜利就是中国民族主义发展的最有意义的证明。为了使爱国主义的火焰继续增长，绥远抗战的事迹必须予以宣扬，使中国的每个工人和农民都知道。我们的诗人、小说家、作家、画家和演员们必须宣扬中国人民争取民族解放的英勇斗争，歌颂那些抵御外侮、保卫祖国的民族英雄。社会和政府必须优抚受伤战士和烈士家属。对于那些为人民为国家而残废归来的人，国家应尽责加以照顾。我们要有军事的头脑，要竭力改正我国人民对于为拯救祖国而战的战士们的看法。在那些混乱的时期里，中国人民深受自己的军队的祸害；特别是在过去十年中，军队被雇来从事内战—打自己的人民，自然我们对兵士的态度不会好。人民痛恨这些军队，因为这些军队从事劫掠，屠杀工农，毁坏他们的家园，给他们留下了不幸与灾祸。但当内战已经停止，军队受命保卫国家独立时，人民对兵士的态度自然会改变的。 “好铁不打钉，好男不当兵。”这种有毒的口号曾经灌输到我们的头脑里。现在我们必须粉碎这个口号。当日本军阀正威胁我们国家独立的时候，在群众中必须实行军事教育。只有群众起来保卫国家的独立，中国才能得救。保卫国家是我们今天必须学习的最重要的艺术。让我们来学习使用机关枪，组织空防与其他军事艺术。象自我牺牲这种军事美德，应该予以歌颂，爱国主义必须予以歌颂。以为没有群众运动的支持，就能把国家从日本的侵略中解救出来，这是愚蠢的想法。孙中山说过，革命若要成功，必须有工人农民参加政府。国民党必须帮助促进工农运动，邀请工人农民入党，然后才能建立一个真正的反对日本帝国主义的统一战线。国民党上届的全会决定于今年十一月召开国民会议。但是选举制度是怎样的呢？帮助人民参加国民会议的事一件还没有做。显然，这次会议只会有国民党官吏和官僚参加了。这是违反孙中山的民权主义的。我们必须立刻改变选举制度，实行普选，这样才能使群众参加。这是非常必要的事。虽然内战已经停止，但是关于与共产党和解的事却尚未得到任何官方消息。我们回忆一下孙中山所说的关于共产党的话，是有好处的。他说："我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。主张民生主义的人，应该要细心去研究的。共产主义既是民生主义的好朋友，为什么国民党党员要去反对共产党呢？"在一九二四年，当国共合作问题正进行讨论时，我问孙中山为什么需要共产党加入国民党。他回答说："国民党正在堕落中死亡，因此要救活它就需要新血液。"他所说的"堕落"是什么意思？他指的是：国民党党员缺乏革命精神、士气与勇气，大家忘记了建立国民党的目的是为了革命，因此产生了个人利益开始支配党员行动这种不幸的后果。对于他周围所见的一切感到厌恶和失望，他不止一次向我说："国民党里有中国最优秀的人，也有最卑鄙的人。最优秀的人为了党的理想与目的而参加党，最卑鄙的人为了党是升官的踏脚石而加入我们这一边。假如我们不能清除这些寄生虫，国民党又有什么用处呢？"纵然在今天，孙中山的话还是多么真实！十年反共战争使我们浪费了大批生命以及大量物资、精力与金钱，并使我们忘记了抵抗日本侵略，保卫祖国。现在虽然晚了，但改正这个大错误，晚一些总比永远不改要好。过去五千年来，中国受专制之害太长久了。让我们终于民主起来，创立一个民有民治民享的政府吧！从这一观点出发，我们必须把那些儒教思想意识的残余毒素从我们的头脑、教科书和我们的内心清除出去。但是为了提高民族意识并真正实行民主政治，我们就必须大踏步地实行民生主义。孙中山说："民生就是社会一切活动中的原动力。因为民生不遂，所以社会的文明不能发达，经济的组织不能改良，道德退步，种种不平的事情象阶级战争和对工人的残酷行为以及其他形式的压迫，都要发生，都是由于民生不遂的问题没有解决。所以社会中的各种变态都是果，民生问题才是因。" 国民党当政的这些年中，我们还没有做过任何事来改善群众的生活。农民生活贫困；许多省份在内战中受到重大灾害。我们必须牢记，农业是中国的主要作业，全国出口总值的百分之九十属于农业，然而今天我们的农业却同孔子时代一样地落后。结果，我们失掉了茶叶、丝和棉的宝贵市场。为了改进农民生活，我们必须组织全国性的运动，来改善和提高农业生产中的近代技术。但在"新生活运动"中找不到任何新东西，它也没有给人民任何东西。因此，我建议用另一种运动来代替这个学究式的运动，那就是，一种通过生产技术的改进以改善人民生活的伟大运动。这是一种革命的人生观，而不是儒教，因为革命的目的就是提高人类和群众的物质享受；假若这一个目的没有达到，那就等于没有革命。主要是，我们中国拥有使人民获得美满生活的一切必需因素。在世界上，我们有全世界最悠久的历史。欧洲尚未开化时，我们已达到了文化的高级阶段。我们俭朴而勤劳的人民，在长久的历史中受到许多外来侵略的蹂躏，但是我们生存下来了。中华民族伟大的生命力克服了最坏的环境与条件。我们人民吃苦耐劳，从寒带到热带，在各种气候的地带劳动着。我们不但能生存下来，并且更生息繁衍。毫无疑问，我们会克服目前的危机，成功地击退所有外来的侵略，并且像孙中山在他的遗嘱中所指示我们的一样推进革命。为了要达到这一目的，我们不需要儒教。我们需要团结。我们需要停止一切内争，准备收复失地。我们需要向欧洲、美洲、特别是苏联的工业与农业的成就学习。这样，我们就能满怀信心，向光辉的未来迈步前进。百度搜索宋庆龄《儒教与现代中国》

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