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溽的意思最新视觉报道_溽夏释义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

溽的意思

大暑来了，秋天还会远吗～𐟍‰ 《月令七十二候集解》里提到：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。” 𐟌ž 大暑是二十四节气中的第十二个节气，天气比小暑还要热，所以叫大暑。二十四节气是古代先民根据天体运行规律总结出来的，用来指导农业生产。季风气候是我国的主要气候类型，高温和多雨时期基本一致，雨热同期。虽然高温潮湿多雨让人觉得闷热难熬，但对农业非常有利，因为这时候农作物生长旺盛，最需要水分。大暑节气高温酷热、雷暴频繁、雨量充沛，是万物狂长的时节。 ☀𐟌簟Œ𞰟Œ𑊊一候腐草为萤。大暑时，萤火虫卵化而出。古人认为，萤火虫是由腐草变成的，又名“烛宵”、“耀夜”。萤火虫在静夜里穿梭时，其实凉爽的秋天已经不远了。 𐟐›𐟌Œ𐟍 二候土润溽暑。溽是湿的意思，大暑时，湿气浓重，湿热令人难耐。东汉刘熙说：“暑是煮，火气在下，骄阳在上，熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中，气极脏，也就称‘龌龊热’。” 𐟒簟”尟Œᰟ˜𐊊三候大雨时行。大暑时节，因湿气积聚而时常大雨滂沱，经常有大的雷雨。 ⛈𐟒梚ኊ从古至今，民间都有大暑三伏天饮伏茶的习俗。伏茶是用金银花、夏枯草、甘草等十多味中草药煮成的茶水，有清凉祛暑的作用。 𐟍𕢘•𐟌🢝„ 广东很多地方在大暑时节有“吃仙草”的习俗。仙草是一种重要的药食两用植物资源，因其神奇的消暑功效被誉为“仙草”。茎叶晒干后可以做成烧仙草，广东一带叫凉粉，是一种消暑的甜品。 𐟌🰟声Ÿ犊烧伏香接近于中医的灸，在伏天里用药香熏烤特定的穴位可以治疗多种顽疾。还有一说百姓在伏天烧香祈福，祈求风调雨顺，百谷丰登。 𐟙𐟔尟Œ𞀀

小暑时节：蝉鸣与夏日的热情 “小暑过，一日热三分。”夏天正以它浓烈的热情迎接我们。诗人形容：“风说了许多，把夏天注得盈满。路标也说了许多话，主要说我们一走动就会长大。”在这个明亮的夏天里，只要我们敞开心扉去迎接，就会有热烈的故事发生。古时候，由于消暑能力有限，面对酷热，古人似乎只有两个字：一个是“逃”，一个是“熬”。如何“逃”？深藏。“小暑不足畏，深居如退藏”。到林中、到水边……躲避烈日。如何“熬”？熟睡。陆游有一首诗，题目就很有意思：《逃暑小饮熟睡至暮》，小饮然后熟睡，一直躲到梦里去。苏轼同样以酣醉和沉睡的方式避一时之暑：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”辛弃疾更是对于避暑方式做出全面概括：“而今何事最相宜？宜醉、宜游、宜睡。” 周代开始，皇家就有负责制冰的专业人士，称为“凌人”。盛夏开始皇室启冰、赐冰，把冰块赐予群臣，这属于“浩荡皇恩”的一部分。在清代，紫禁城内便有五座冰窖，一尺三寸见方的冰块，储冰25000块。紫禁城外还有十三座冰窖，储冰近20万块。唐代是夏至日开始赐冰，宋代是初伏日开始赐冰；明代是立夏之后陆续赐冰，清代是数伏之后陆续赐冰，历朝风俗各有不同。什么是“暑”？古人有很多种解释。比如“暑，热也”。这几乎相当于没有解释。再比如“暑，热如煮物也”。这个解释很形象，所谓“暑”，就是在锅里被煮的感觉，相当于一种烹饪方式。小暑时节似乎是各种烹饪方式的集成。天气变化，就是由“烤”到“蒸”的转变。农历六月称为“焦月”。按照《尔雅》的解释：“六月盛热，故曰焦。”“焦月”这个称谓，是万物几乎被炎炎烈日烤焦的情景写照。六月也被称为“溽月”。焦月的“焦”，体现的是干热暴晒；溽月的“溽”，体现的潮湿闷热。虽然“烤”和“蒸”这两种炎热都很难受，但“烤”完全是靠烈日的暴晒，还可以在空间上躲一躲，在树荫下，在房间里，躲避烈日；也可以在时间上躲一躲，日出之前、日落之后，至少还有些许的凉爽。但“蒸”就完全不同，它是温度和湿度的相互加持。如果说温度是“主犯”，那么湿度就是弥漫在空气中的无数个“从犯”，成为高温天气的“帮凶”。即使真实温度未必有多高，但人们的体感温度却已是无法承受之高。 “盛夏日长，暑以养物”，人们更在意万物之长养，不疾不徐，不烦不躁，过好小暑，方显智慧。

处暑至，暑气止，秋意浓处暑，秋季的第二个节气，意味着炎热的夏天终于过去了，凉爽的秋天即将来临。处，就是止的意思，溽热的暑气到此为止，开始退伏潜藏，等待来年。此时的大地，一阵阵秋风令人气爽神清，一枚枚落叶编织着美好的画卷，一粒粒谷物收获的不仅仅是喜悦。【一候，鹰乃祭鸟】 𐟦… 从这一天起，鹰感知到秋天的肃气，开始冷酷地搏杀猎物。它们先把猎物摆放在地上，如同陈列祭祀，古人称之为“义举”。【二候，天地始肃】 𐟌篸 “肃”是“肃清”，天气因“肃”而清，肃清后必带来萧瑟之气。古有“秋决”一说，顺应天地肃杀之气。【三候，禾乃登】 𐟌𞊢€œ禾”是五谷各类，天气肃杀后，庄稼才有收成，成熟曰“登”。【𐟛️起居】早睡早起：起居应当早睡早起，保养秋收之气。由于昼暖夜凉，还要注意根据天气变化及时增减衣服，防止着凉感冒和关节受损。多伸懒腰解乏：平时多伸懒腰，也有解秋乏的效果。伸懒腰能适当增加对心肺的挤压，促进心脏泵血，增加全身的供氧。工作学习时间长了，伸个懒腰，马上就会觉得神清气爽、舒服自在。【𐟥㩥Ÿ】健脾、清热、利湿：要多吃蔬菜和水果，多喝白开水，适当食用一些具有健脾、清热、利湿功效的食物，如山药、冬瓜、黄瓜、空心菜、藕、鲜莲子等。【𐟏ƒ‍♀️运动】慢跑、爬山、散步：处暑可适当选择慢跑、爬山、散步、太极拳等运动，可以消耗体内多余的热量，排泄多余的水分，达到清热除湿的目的。处暑时节，暑气渐止，天地始肃。早晚凉风袭，南庭落叶沙。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。泡一碗浓茶，剥一剥菱角，向着院子一坐，开始一年中最好的时节。

木心《云雀叫了一整天》读后感最近读了木心的诗稿《云雀叫了一整天》，真是让我又爱又恨。木心（1927-2011），原名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，是中国当代的作家和画家。他是浙江乌镇人，毕业于上海美术专科学校。这是我读的第二本木心的书，第一本是《素履之往》。相比之下，《云雀叫了一整天》更容易懂一些，有些文字还是挺通俗的。木心的文字总是让我有种似懂非懂的感觉。他的艺术和文学造诣非常高，很多引经据典的地方非得查阅资料才能看懂，甚至查阅了也不一定懂。不过，虽然是一知半解，但由于我对中国古典文学的喜爱，读着木心先生的作品，心中仍不免油然而生欣喜之感。这本书里，我特别喜欢两篇：《从前慢》和《拥楫》。已经附上图和大家分享。另外，我还摘抄了一些喜欢的句子，分享给大家： ✨ 遇事多与自己商量 𐟌ˆ 唐诗下酒，宋词伴茶 𐟌Ÿ 门无风而自开的那种夜晚 𐟌ˆ 从明亮处想，死是不再疲劳的意思 𐟌™ 文学是一字一字地救出自己，书法是一笔一笔地救出自己 𐟌ˆ 自己模仿自己，失去了自己 𐟌 溽暑中的都会，雷雨后路面蒸发的气息这些句子真是让我又爱又恨，但不管怎样，木心的文字总是有一种独特的魅力，值得一读再读。

《黄帝内经素问》卷69《气交变大论篇》诗解3 题文诗：帝问其时.岐伯曰悉，乎哉问也。木运不及，春有鸣条,律畅之化，则秋有雾，露清凉政。春有惨凄,残贼胜则，夏有炎暑，燔烁之复。其眚东其,藏肝其病，内舍胠胁，外在关节。火运不及,夏有炳明，光显之化，冬有严肃，霜寒之政.夏有惨凄，凝冽之胜，则不时有，埃昏大雨,之复其眚，南藏心病，内舍膺胁，外在经络.土不及四，维有埃云，润泽之化，春有鸣条,鼓拆之政。四维发振，拉飘腾变，秋有肃杀,霖霪之复。其眚四维，其藏脾其，病内舍心,腹也外在，肌肉四肢。金运不及，夏有光显,郁蒸之令，冬有严凝，整肃之应。夏有炎烁,燔燎之变，秋有冰雹，霜雪之复。其眚西藏,肺病内舍，膺胁肩背，外在皮毛。水不及四,维有湍润，埃云之化，则不时有，和风生发,之应四维，发埃骤注，之变则不，时有飘荡,振拉之复。其眚北其，藏肾其病，内舍腰脊,骨髓外在，谿谷腨膝。五运之政，犹权衡也,高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之,此生长化，成收藏之，理气之常，失常则天,地四塞矣。故曰天地，动静神明，为之纪阴,阳之往复，寒暑彰其，兆此之谓。　　帝曰子言,五气之变，四时之应，可谓悉矣。气之动乱,触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之?岐伯曰夫，气之动变，固不常在，而德化政,令灾变不，同其候也。帝曰何谓？岐伯对曰:东方生风，风乃生木，其德敷和，其化生荣,其政舒启，其令风也，其变振发，其灾散落.南方生热，热生火也，其德彰显，其化蕃茂,其政明曜，其令热也，其变销烁，其灾燔焫.中央生湿，湿乃生土，其德溽蒸，其化丰备,其政安静，其令湿乃，其变骤注，其灾霖溃.西方生燥，燥乃生金，其德清洁，其化紧敛,其政劲切，其令燥也，其变肃杀，其灾苍陨.北方生寒，寒乃生水，其德凄沧，其化清谧,其政凝肃，其令寒也，其变凓冽，其灾冰雪,霜雹是以,察其动也，有德有化，有政有令,有变有灾，而物由之，而人应之。　【原文】　帝曰：善。愿闻其时也。　　岐伯曰：悉乎哉问也！　　木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。　　火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。　　土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。　　金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。　　水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷腨膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。　　帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？　　岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变,不同其候也。　　帝曰：何谓也？　　岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔焫[ru㲝。中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。　【译文】黄帝说：很好。希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。　　岐伯说：问的真详细啊！木运不及的，如果春天有和风使草木萌芽抽条的正常时令，那秋天也就有雾露润泽而凉爽的正常气候；如果春天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候，那夏天就有特别炎热的反应。它的自然灾害在东方，在人体应在肝脏，其病所内在胠胁部，外在筋骨关节。　　火运不及的，如果夏天有景色明显的正常气候，那冬天也就有严肃霜寒的正常时令；如果夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候，那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方，在人体应在心脏，其病所内在胸胁部，外在经络。　　土运不及的，如果辰、戌、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令，那春天也就有风和日暖的正常气候；如果辰戌、丑、未月仅见狂风拔倒树木的变化，那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅，在人体应在脾脏，其病所内在心腹，外在肌肉四肢。金运不及的，如果夏天有景色明显树木茂盛的正常时令，那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候；如果夏天出现如火烧灼的过于炎热的气候，那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方，在人体应在肺脏，其病所内在胸胁肩背，外在皮毛。　　水运不及的，辰、戌、丑、未月有尘砂荡扬而无暴雨的气候，则时常有风生发的正常气候；如果辰、戌、丑、未月有出现飞砂走石的狂风暴雨的变化，则时时会有吹断的树木飘荡的反应。它的自然灾害在北方，在人体应在肾脏，其病所内在腰脊骨髓，外在肌肉之会与小腿膝弯等处。　　总而言之，五运的作用，好似权衡之器，太过的加以抑制，不及的加以帮助，正常则和平，反常则必起反应，这是生长化收藏的道理，是四时气候应有的规律，如果失却了这些规律，天地之气不升不降，就是闭塞不通了。所以说：天地的动静，受自然力良的规律所控制，阴去阳来、阳去阴来的变化，可以从四时寒暑来显示出它的征兆。就是这个意思。　　黄帝道：先生讲五气的变化与四时气候的相应，可以说很详尽了。既然气的动乱是互相遇合而发生的，发作又没有一定的时间，往往突然相遇而生灾害，怎样才能知道呢？　　岐伯说：五气的变动，固然不是经常存在的，然而它们的特性、生化的作用、治疗的方法与表现，以及一定的损害作用和变异，都是各有不相同的。　　黄帝又问：有哪些不同呢？　　岐伯说：风是生于东方的，风能使木气旺盛。木的特性是柔和地散发，它的生化作用是滋生荣盛，它行使的职权是舒展阳气，宣通筋络，行时令是风，它的异常变化是发散太过而动荡不宁，它的灾害是摧残散落。热是生于南方的，热能使火气旺盛。火的特性是光明显著，它的生化作用是繁荣茂盛，它行使的职权是明亮光耀，行时令是热，它的异常变化是销铄煎熬，它的灾害作用是焚烧。湿是生于中央的，湿能使土气旺盛。土的特性是洋溢，它的生化作用是充实丰满，它行使的职权比较安静，行时令是湿，它的导演变化是急剧的暴风雨，它的灾害是久雨不止，泥烂堤崩。燥是生于西方的，燥能使金气旺盛。金的特性是清洁凉爽，它的生化作用是紧缩收敛，它行使的职权是锐急的，行时令是干燥，它的异常变化是肃杀，它的灾害是干枯凋落。寒是生于北方的，寒能使水气旺盛。水的特性是寒冷的，它的生化作用是清静而安谧的，它行使的职权是凝固严厉的，行时令是寒冷，它的异常变化是剧烈的严寒和冰冻，它的灾害是冰雹霜雪。所以观察它的运动，分别它的特性、生化、权力、表现、变异、灾害、就可以知道万物因之而起的变化，以及人类因之而生的疾病了。

狠狠记住这40个成语的读音及意思！ 1. 涸辙之鲋（h㩠zh㩠zh䫠f㹯𜉯𜚦–𛥤„于困境中的人，急需援助。 2. 櫜鞬自若（g䁯 ji䁮 z㬠ru㲯𜉯𜚦–𛥤„事从容不迫。 3. 鼙鼓雷鸣（p㭠g甠l㩩 m㭮g）：形容战争的气势极为猛烈，鼓声如雷。 4. 掎角之势（j琠ji环 zh䫠sh㬯𜉯𜚥𝢥𘤨𗯥†›队互相呼应，夹击敌人。 5. 斫轮老手（zhu㳠l㺮 l环 sh璵）：比喻技艺高超、经验丰富的人。 6. 汗水栖龙（q琮 shu琠q䫠l㳮g）：比喻隐士或有才之人栖身于困境之中。 7. 祁寒溽暑（q㭠h㡮 r㹠sh甯𜉯𜚥𝢥ž为寒冷与极为炎热的天气。 8. 冯唐易老（f㩮g t㡮g y㬠l环）：感叹时光流逝，人才迟暮。 9. 槛花笼鹤（ji㠮 hu䁠l㳮g h㨯𜉯𜚥𝢥𙽧恧š„孤独生活。 10. 箪瓢屡罄（d䁮 pi㡯 l皠q㬮g）：形容贫困无以为继的生活状况。 11. 厝火积薪（cu㲠hu璠j䫠x䫮）：形容潜在的巨大危机。 12. 燔书阬儒（f㡮 sh嫠k䓮g r㺯𜉯𜚦Œ‡焚书坑儒icon的历史事件，比喻残酷的统治。 13. 庖丁解牛（p㡯 d䫮g ji䛠ni㺯𜉯𜚦–𛦊€艺熟练高超，处理问题游刃有余。 14. 悱恻缠绵（f䛩 c㨠ch㡮 mi㡮）：形容内心感情非常复杂，难以排解。 15. 怙终不悔（h㹠zh卮g b㹠hu琯𜉯𜚥𝢥š持到底，绝不悔改。 16. 茕茕孑立（qi㳮g qi㳮g ji㩠l㬯𜉯𜚥𝢥𘀤𘪤𚺥�•无依，身处困境。 17. 豕突狼奔（sh琠t嫠l㡮g b䓮）：形容惊慌失措、四处逃窜的样子。 18. 俛首帖耳（f甠sh璵 ti䓠䛲）：形容恭顺驯服的样子。 19. 仗义疏财（zh㠮g y㬠sh嫠c㡩）：形容仗义行事，不惜财物帮助他人。 20. 龃龉不合（j甠y甠b㹠h㩯𜉯𜚦–𛦄见不合，发生矛盾。 21. 叱咤风云（ch㬠zh㠠f䓮g y㺮）：形容人物非常强大，有统治局势的能力。 22. 夷甫至行（y㭠f甠zh㬠x㭮g）：指人品高洁，行为端正。 23. 百舌icon绕梁（b玩 sh㩠r㠯 li㡮g）：形容声音婉转动听，如百鸟争鸣。 24. 舐犊情深（sh㬠d㺠q㭮g sh䓮）：形容父母对孩子的深爱。 25. 瘅恶彰善（d㠮㨠zh䁮g sh㠮）：表示揭露丑恶，表彰善良。 26. 龁齿弹舌（h㩠ch琠t㡮 sh㩯𜉯𜚥𝢥ž常悔恨或发誓时用力咬牙发出声音。 27. 暧昧不明（㠩 m㨩 b㹠m㭮g）：形容言行不清楚或不明确。 28. 箪食壶浆（d䁮 s㬠h㺠ji䁮g）：形容人民欢迎军队的朴素方式。 29. 三缄其口（s䁮 ji䁮 q㭠k璵）：形容非常谨慎，不轻易开口说话。 30. 噬脐何及（sh㬠q㭠h㩠j㭯𜉯𜚥𝢥𚋦ƒ…已经发生，后悔已来不及。 31. 自惭形秽（z㬠c㡮 x㭮g hu㬯𜉯𜚥𝢥‡ꥷ𑦄Ÿ到惭愧，认为自己不如别人。 32. 如虎添翼（r㺠h甠ti䁮 y㬯𜉯𜚦–𛥼𚨀…得到了帮助而更加强大。 33. 箪食壶浆（d䁮 s㬠h㺠ji䁮g）：形容人民用最朴素的方式欢迎军队凯旋。 34. 缄口不言（ji䁮 k璵 b㹠y㡮）：形容闭口不说话。 35. 一蹴而就（y䫠c㹠㩲 ji㹯𜉯𜚥𝢥𚋦ƒ…轻而易举地一次性成功。 36. 高山仰止（g䁯 sh䁮 y玮g zh琯𜉯𜚥𝢥﹥𞷩똦œ›重者的仰慕和尊敬。 37. 三缄其口（s䁮 ji䁮 q㭠k璵）：形容不轻易开口说话，非常谨慎。 38. 方兴未艾（f䁮g x䫮g w㨩㠩）：形容事物正在兴起，还没有停止。 39. 巧言令色（qi环 y㡮 l㬮g s㨯𜉯𜚥𝢥ᨩ⤸Š说得好听，实际上虚伪。 40. 洗心革面（x琠x䫮 g㩠mi㠮）：形容彻底悔改，重新做人。

大暑时节：高温与习俗的双重体验 𐟌ž 天气一天天热了起来，仿佛一夜之间就进入了蒸煮模式。大暑，这个传统二十四节气中的第十二个节气，真的是名副其实的“炎热之极”。太阳的高度达到黄经120度，全国31个省会城市中，一年中的极端高温纪录有12个出自大暑这一天，这频率真是高得吓人。大暑的三候 𐟌🊊在二十四节气之下，古人又分了七十二候，每个节气都有三候，各占五天。大暑也不例外，它的三候分别是：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行”。一候腐草为萤 𐟦‹ “腐草为萤”的字面意思是草木腐败后变成了萤火虫。虽然古人搞不清楚萤火虫的来历，于是想象出这种说法，但不管怎么来的，萤火虫确实是大暑时节的标志性动物。古诗里有“轻罗小扇扑流萤”的描写，想象一下少女们在夏夜里扑虫嬉戏的画面，真是美极了。可惜现在城市扩张得太快，萤火虫已经很少见了。二候土润溽暑 𐟌᯸ “土润溽暑”中的“溽暑”指的是湿热的天气。大暑的热不仅仅是太阳直射的干热，而是那种让人闷得喘不过气来的湿热。民间有“大暑到，树气冒”的俗语，湿气蒸腾再加上太阳照射，难怪有“大暑小暑，上蒸下煮”的说法。三候大雨时行 𐟌篸 “大雨时行”意味着大暑前后容易出现强对流的雷雨天气。这一点北京的朋友应该深有体会，前几天的北京暴雨就席卷了很多人的朋友圈。农作物的“福利” 𐟌𞊊虽然这样的天气对我们来说很难受，但对农作物来说可能是好事。过去有“六月宜热，于田有益”、“夏末一阵雨，赛过万斛珠”的说法。在农业社会里，判断天气好不好的依据主要是对农事的影响，而人的感受实际上是不太考虑的。这也是农业社会特有的价值观念吧。大暑时节的美食 𐟍𒊊在这么耗费体力的节气里，来一份闷泡的燕窝真是便捷又滋补的选择。虽然燕窝不能直接降温，但它能补充体力，让人在炎热的夏天也能保持活力。总之，大暑时节虽然炎热难耐，但也有它独特的魅力和习俗。希望这篇文章能让你对这个节气有更多的了解和感受。

大暑时节：古人的智慧与诗情大暑，这个节气听起来就让人感受到夏日的炙热。根据古人的说法，「月初为节气，月半为中气」，六月的节气是小暑，而六月的中气则是大暑。由于人们习惯上把节气和中气统称为节气，所以大暑也就成了六月下半月的代表。《逸周书ⷦ—𖨮�㣀‹这本书里提到了大暑的「三候」：「大暑之日，腐草化萤;又五日，土润溽暑;又五日，大雨时行。」简单来说，大暑这一天，腐草会变成萤火虫；五天之后，土壤会变得温润，空气也会变得潮湿；再过五天，大雨就会如期而至。在古人的观念里，如果这些「候应」没有如期而至，就会出现一些不好的现象，比如庄稼颗粒脱落、刑罚失当，甚至百姓得不到国家的恩惠。大暑的节候特征在古人的诗文中也有体现。比如，唐代元稹的《咏廿四气诗ⷥ䧦š‘三秋近》里有句「大暑三秋近，林钟九夏移」，意思是说大暑接近秋天，夏天快要结束了。这里的「三秋」指的是孟秋、仲秋和季秋，「林钟」是古代乐律之名，古人喜欢把乐律和节令配对，用林钟代指六月，「九夏」则是指夏季有90天。宋代诗人方回也有类似的咏叹：「平分天四序，最苦是炎蒸」。这里的「四序」指的是四季，「炎蒸」则是形容暑热熏蒸，形容夏天的炎热。大暑不仅是一个节气，更是一个充满诗意和智慧的时节。古人的观察和描述，让我们对自然有了更深的理解和敬畏。

思乡的别一番滋味 --评周邦彦《苏幕遮》这首词一向被看作思乡的杰作。在一个初夏的早晨,词人溽暑难熬,因荷而念及家乡的荷塘,遂兴起一阵朦胧的思乡之情。 “燎沉香,消溽暑。”一个闷热无奈的早晨,伴着袅袅弥散的香烟,是词人淡淡的惆怅和忧郁。 “鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。”鸟儿除了预言一个百无聊赖的炎热夏日之外,在这首词中,它同时也是一个唤醒者。鸟雀所呼唤的,不仅是一个炎热的夏日,同样也是游子的身份意识。眼前所见的一切都是熟悉的,鸟的语言可以听得懂,初阳和宿雨的交替也在按部就班之中,它安静得一如平日,就像在家的日子。 “叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。”昨夜的雨已经留在梦里,一切又都在闷热中变得烦躁不安。满塘的荷叶是初夏“溽暑”的产物,但它挺拔如举,清晰而朗润,也带来了“风”的消息。称它为“风荷”,是因为它带来了远方的风意。因为在遥远的家乡,也有一片浩瀚的“芙蓉浦”,词人曾经在那里举桨荡舟。家乡的荷,他乡的荷,都让词人不能释怀。从令人烦躁的溽暑,到清凉饱满的绿荷,词人的心情在游离、徘徊。一切都在朦胧之中,也许它是清晨所特有的意境吧,在梦思和现实的交界处,人既不能退回到夜的梦思,也不愿意跨入日的现实。词人似乎不愿意区分故乡和他乡,而是将故乡和他乡重叠在一起,在他乡回味着故乡,借着故乡来品评着他乡。 “故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅。”“去”字的意思是“离开”,可是要离开哪里呢?是问何日离开家乡,还是问何日离开汴京呢?如果是前者,那就和后文中的“久作长安旅”中的“久”相契合;如果是后者,那就和前文“故乡遥”中的“遥”字相呼应。也许词人同时被这两个意象所纠缠,他思念家乡,但他不知道如何回到家乡. “五月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦入芙蓉浦。”这是对家乡生活的回忆。“梦入芙蓉浦”是一个温馨的情境,“渝郎”作为一种乡土的象征,它代表远在外省的家乡,“相忆否”是对家乡的一种问候。这是一首思乡的词,它通过“思乡”而确认了词人他乡游子的处境。他乡游子的处境,是文人不能放弃的身份证明;而思乡,是一种存在的证明。

北宋美男词人周邦彦名篇3首，我们于斜阳影里，看京华倦客，诉说人世浮沉，流水沧桑。 ❶ 小楫轻舟，梦入芙蓉，且看风荷舞燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ————周邦彦ⷣ€Š苏幕遮ⷧ‡Ž沉香》焚点沉香，以消除夏日暑气。天刚亮，骤雨停，我听到鸟雀像调皮的孩子一样，在窗外欢呼。池塘中，清圆的荷叶上，残留着昨夜的雨珠，在红艳的初阳照射下，渐渐地晒干了。一阵清风吹来，亭亭玉立的荷花一团团地随风飘动。想念遥远的江南故乡，什么时候才能回去啊？我家本在江南一带，却长久地客居汴京。又到五月，不知家乡的朋友是否也在思念我？在梦中，我划着一叶小舟，又荡入那西湖的荷花塘中。 ◆ 千古名句：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维评之“此真能得荷之神理者。” 这首词，以荷为媒介，表达着，对故乡的深深眷念。荷花的风韵，羁客的乡愁，于一种从容雅淡里，娓娓道来，在周邦彦以雕饰取胜的词作中，别具一格，自有风情。世人爱荷，多为它的清雅与不染。有时候，总在想啊，千年之外的荷与现代的荷，会有什么不同呢？那时的荷，停驻在文字时里，承载着思念；今时的荷，镌刻在影像里，承载着流年。冬红 ❷ 年岁来去，折柳千尺，谁识京华客柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 ——周邦彦ⷣ€Š兰陵王ⷦŸ𓣀‹ 每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。 ◆ 这首词，题目是“柳”，内容却不是咏柳，而是伤别。古代有折柳送别的习俗，所以诗词里常用柳来渲染别情。隋无名氏的《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”便是人们熟悉的一个例子。此首词亦如此，写柳阴、写柳丝、写柳絮、写柳条，离愁别绪，借着柳树，渲染无尽。周邦彦离开京华时，在隋堤上所见的柳色：“隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色”，触动思乡之情。这是一个厌倦了京华生活的客子的怅惘与忧愁，“登临望故国，谁识京华倦客？”欲归不得，心间悲凄无人能懂。只好暗息悲伤：“沉思前事，似梦里，泪暗滴”。斜阳冉冉西下，春色一望无边，空阔无际的天涯，浮光掠影，往事知多少。生命的年轮，一圈圈，圈住了多少悲欢。悲欢里的故事，重重叠叠，组成，人世间垂柳 ❸ 城上三更，不如休去，相对坐调笙并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！ ——周邦彦ⷣ€Š少年游ⷥ𙶥ˆ€如水》并州产的刀，非常锋利；吴地产的盐，洁白如雪。女子的纤纤细手，剥开新产的熟橙。锦制的帷帐中，刚刚变暖；兽形的香炉中，烟气不断。二人相对着，把笙调弄。女子低声地探问情人：今夜您到哪里去住宿？时候已经不早了，城上已报三更。外面寒风凛冽，路上寒霜浓重，马易打滑，不如不要走了，街上已经少有人行走！ ◆ 这首词，写的是男女之间的意态缠绵。曲折而细致的人物心理刻画，恰到好处，不沾半点恶俗之昧。周邦彦是北宋著名的美男词人。在京城时，也不忘流连秦楼楚馆，与当时的名妓李师师相好。 “锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。”简约三句，室内的气氛，两人的情态，彼此的关系，男子和女子身分，已清晰如斯。低声问：“向谁行宿”？其实，在词间，谁问？未明点。为何问？也未说明。但挽留的意思，以用“问”话出之，空灵含蓄，极有韵味。 “不如休去”，欲留未留，极尽含蓄，也是极尽不舍。这样的表达措语，分寸掌握极好。与其说是一首词，不如说是，一个故事。一个发生在秦楼楚馆里的故事。虽是秦楼楚馆，可世间的温情与温暖，不分场地，真挚深情，恰到好处，一样慰贴人心。

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