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事不师古最新视觉报道_一日为师章节目录(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

事不师古

秦始皇统一中国：焚书坑儒与统一度量衡在中国通史的第18集中，我们讲述了秦始皇如何统一中国的故事，特别是他推行的焚书坑儒政策和统一度量衡、改革币制的举措。焚书坑儒：文化浩劫与历史反思 𐟓š 秦始皇废除周朝实行了八百多年的分封制，全面推行郡县制。然而，这一改革并不是所有人都支持的。公元前213年，在一次朝宴上，博士淳于越抨击郡县制，主张重行分封。他引用古人的话：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯则认为，诸生不师今而学古，以非当世，惑乱百姓。因此，他建议除医药、卜筮、农书外，将民间所藏诸子百家书全部焚毁。秦始皇对此深表赞同，全国各地因此燃起了焚书的火焰。焚书事件是人类文明史上的一场浩劫，许多珍贵的先秦文献典籍因此失传。焚书次年，卢生等人因求不到长生不老药，害怕秦始皇怪罪，偷偷商议逃走。秦始皇闻之大怒，让人彻查诸生，是否有制造谣言迷惑百姓者。结果查出四百六十余人，下令将他们全部活埋，这就是历史上著名的坑儒事件。统一文字：书同文的背后 𐟓 为了便于全国各地人们的交往和经济商贸往来，加强对思想文化领域的控制，巩固大一统的意识形态，秦始皇推行书同文，统一全国文字。战国时期，各国文字虽然基本结构大致相同，但繁简程度和偏旁位置却有差异。秦始皇令李斯以战国时秦人通用的小篆为基础加以规范，作为官方规范文字，在全国推广，同时废除其他异体字。在当时民间更为通用的是秦隶。隶书书写简易，相传为程邈所作，但实际上是战国以来不断演变而来。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。统一和简化文字既有助于文化普及，国家政教的推行和各地之间的文化交流，对中国文化的发展起到了重要作用，也对中华民族长期保持文化认同和凝聚力产生了重要影响。统一度量衡与改革币制：经济统一的基础 𐟒Ž 在统一全国经济方面，秦始皇主要采取了两项措施。第一，统一度量衡，将商鞅制定的度量衡标准器推广到全国；第二，改革币制，废止六国货币，全面推行秦的半两钱，实行以黄金为上币，铜钱为下币的复本位货币制。货币由国家统一铸造，严禁私铸。这些措施不仅有助于经济交流和发展，也体现了秦始皇在统一思想和文化上的决心。虽然焚书坑儒等政策被一些儒家思想家放大，体现了秦始皇极端残暴的一面，但这些政策在当时确实有助于巩固大一统的意识形态。

焚书坑儒的真相：秦始皇的双重黑历史焚书坑儒，这是秦始皇最臭名昭著的历史事件之一。在读《史记ⷧ禥狧š‡本纪》之前，我一直以为“焚书坑儒”是同一时间发生的事件，秦始皇一声令下，全国的书籍和儒生都被烧死殆尽，除了医药、农业等实用书籍外，其他书籍一律不留。然而，《史记ⷧ禥狧š‡本纪》告诉我们，“焚书”和“坑儒”其实是两起不同的事件，发生在不同的时间，起因也各不相同。焚书：知识分子的噩梦 𐟓š 公元前213年，博士淳于越提出，秦朝应该效法夏、商、周三代，实行分封制。他的理由是：商、周统治天下各有一千多年，都是分封制。“事不师古而能长久者，非所闻也”（做事不以古为师而能长久的，从未听说过）。分封制与郡县制之争从秦朝建立的前221年就开始了。分封制虽然有利于一时的政治稳定，但诸侯国各自为政，容易形成强大的地方武装割据，不服从中央政府（天下共主）的统治。郡县制则能让中央政府直接控制地方政权。丞相李斯是坚定的郡县制拥护者，他向秦始皇指出：五帝的制度不相重复，三代的制度不相因袭，但各自都得到治理，不是后代一定要与前代相反，这是时代变化的缘故。历史在不断发展变化，制度也要做相应的改变。李斯进一步指出：现在这些读书人“不师今而学古”，他们开办私人学堂，讲授经文，传播思想，借古书非议当朝，指责现行制度，蛊惑百姓，反抗和批判政令。因此，要没收和焚烧《诗经》、《尚书》和诸子百家的著作。李斯提出“焚书”的建议，目的是使人们（尤其是知识分子）不能再以古非今、妄议朝政。然而，很多人认为秦始皇“焚书”，是把天下所有的书籍都烧掉了，但实际上并非如此。不管是官方还是民间，其实都留存了许多古籍经典。除此之外，其余类型的书很多也留下了，如医药、农学、卜筮等实用书籍。坑儒：方士的悲剧 𐟧™‍♂️ 如果说秦始皇“焚书”是确有其事，那么说他“坑儒”其实有点冤。他针对的不是儒生，而是方士，《史记》说他“坑术士”。而且，“坑儒”发生在“焚书”的第二年。公元前212年，两位为秦始皇寻找仙人与长生不老药的方士（江湖骗子）侯生与卢生，卷款私逃。他们在逃跑之前，还不忘对秦始皇大大地发了一通非议：天性刚戾自用，专任狱吏，天下之事无小大皆决于上，贪于权势等等。秦始皇得知后，雷霆大怒，于是派御史负责审问，结果牵连出四百六十多人（既有方士，也有儒生），全部活埋于咸阳。总的来说，“焚书坑儒”并不是我们想象中的那么简单和直接。它涉及到复杂的政治和历史背景，需要我们用心去研究和理解。

秦始皇的那些事儿：皇帝、阿房宫与焚书坑儒今天继续分享《史记的读法》中秦始皇本纪的部分，特别是“暴落的帝国”这一章。这一章主要从秦始皇的个人世界、个性和秦朝的历史来分析秦朝的灭亡。虽然具体原因已经在图二的笔记中详细阐述，但这里还是想分享几个有趣且容易产生误解的历史片段。皇帝的由来：去谥号的背后在统一六国后，秦始皇面临一个重要问题：如何称呼自己？大臣们经过讨论，建议采用比“帝”更高的三个头衔——天皇、帝皇、泰皇中的最高地位“泰皇”。但秦始皇不接受，因为他觉得“帝”已经有了，而“泰皇”也曾经存在过。于是他去掉“泰”，保留“皇”，采用上古的“帝”位号，最终被称为“皇帝”。对于谥号，他认为这是地位低的人议论地位高的人，因此不接受。于是他宣布：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。口气之大，令人惊叹。阿房宫名字的由来阿房宫在秦朝灭亡时还未完全建成，因此没有正式名字。“阿房”其实是俗语，类似于英文中的“The Palace”。当时人们都知道这座宫殿，只要提到“那栋房子”或“那座宫殿”，大家就知道你在讲什么，所以它后来就被叫作阿房宫了。焚书坑儒：真相与误解 “焚书坑儒”是历史上一个著名的事件。其实，“焚书”源于“置几天咸阳宫”，仆射周青臣讨好秦始皇，而博士淳于越则批评说“事不师古而能长久者，非所闻也”，李斯则批评说“今诸生不师今而学古”，喜欢拿古代历史来批评时政，如果不禁止，君主的威势就会下降。因此，“臣请史官非秦记皆烧之”，“禁书令”变成了“焚书令”，但留了一个重要的“但书”：“所不去者，医药卜筮种树之书。”用今天的话来说，就是实用的书留着，法令的书要大力提倡。焚书令不只是烧书，更重要的是以极端的手法来统一思想。说到“坑儒”，大都以为被坑的是儒生，这是后世对此的一个重要误解。司马迁在《史记》中写得明明白白，秦始皇坑杀的是四百六十个咸阳方士——诸生最重要的身份是方士。侯生和卢生这两个方士拿了秦始皇很多好处，不仅没有任何结果，还在背后放出传言诋毁他，最后竟然都跑了。秦始皇下令让人审问诸生，如果他们真的是方士，就要拿出证据，拿不出来就是妖言惑众。其次，问他们知道不知道谁是同行，诸生为了脱罪或者报复，“传相告引”，牵连了四百六十人，这些人的命运就是史书上三个字“皆坑之”。这便是焚书坑儒的由来。通过这些细节，我们可以更深入地理解秦始皇的历史背景和他在历史上的作用。希望这些分享能让你对这段历史有更多的思考和了解。

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