当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

幽人是什么意思在线播放_幽人是什么意思啊(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

幽人是什么意思

寒窗易读｜雷泽归妹卦（54）继上一卦风山渐卦后，今天正式开讲《易经》第五十四卦——雷泽归妹卦。在上一篇文章中曾对"归"字进行过分析，得出"归"之本义为出嫁，而"归妹"即是将家族中的年轻女性嫁出去，在本卦中尤其指联姻，比如六五爻会说到的"帝乙归妹"，即是出自商高宗将女儿嫁给周文王的真实历史事件。但是归妹卦也有其潜藏的弊病，后面的卦辞会慢慢分析。卦辞：征凶，无攸利。不知各位还记不记得上一卦风山渐卦的卦辞，是"女归吉，利贞"。把女放在归前面，表示是女主动之归，是从容不迫的，因而有了风山渐卦"循序渐进"的卦义。并且由于风山渐卦是由象征长女的上卦巽为风和象征少男的下卦艮为山组成，说明了女方较强。但雷泽归妹卦正好相反，是由象征长男的上卦震为卦和象征少女的下卦兑为泽组成，老夫配少妻，本质上是不平等的（在古代比较常见）。并且"归妹"一词之字序与"女归"也是相反的，即是说明归妹本就是较为被动，如当初商高宗是忌惮周国的崛起，才将女儿嫁给周文王。因此，"归妹"往往是出于以下奉上无奈之举，就好像我们不能说刘邦和亲匈奴，李世民和亲吐蕃是高高在上的行为，其整件事情是"无攸利"的，即对自己而言没有什么好处，有点破财免灾的意味。卦辞同时还特地强调了"征凶"，即此事不可操之过急。爻辞初九：归妹以娣，跛能履，征吉。初九爻阳爻得阳位，得位。 "娣"在《说文解字》中被释为："同夫之女弟也"。在一夫多妻制的古代，这句话十分简单易懂，就是说跟自己同一个丈夫的人，因此就有了"诸娣"之类表示众多妾室的词和语句。归妹以娣，就是说将女子嫁过去之后，并没有受到特别的待遇，只是众多普普通通的小妾的其中之一。这种情况被爻辞以"跛能履"比喻，直译过来是"一只脚跛了，但还能走路"，其引申义就是说"虽然境遇不是那么好，但还是能生活下去的"。天下没有那么多十全十美的事情，初九爻所主张的，就是尽可能知足，不去强求更高的待遇，所以"征吉"，通俗来说就是此事可行，速速实施。九二：眇能视，利幽人之贞。九二爻阳爻得阴位，不得位。 "眇"是会意字，目少了一个，就是视力不好。"眇能视"，即虽然视力不好，但还是能看东西的，以此来比喻出嫁后的女子在深宅大院里，不知外面是什么变化，顶天知道个大概其。有五代十国花蕊夫人的述亡国诗为证：君王城上竖降旗妾在深宫那得知十四万人齐解甲更无一个是男儿不过，这种家庭妇女信息闭塞的现象属于当时的社会情况，不同于现在，非一人之力可扭转，所以最好的办法就是"利幽人之贞"。幽就是暗处，你可以把"幽人"理解为爻辞用较为隐晦的语言暗示足不出户的女子，在社会的文化背景下，只好在不知几许深的庭院里坚守妇道，用一辈子来换取一块毫无用处的石头门框。这大概也算是没有办法的办法吧。六三：归妹以须（嬬），反归以娣。六三爻阴爻得阳位，不得位。六三爻爻辞中若是作"须"，则语义不畅，故按帛书本修正为"嬬"。六三爻同上六爻敌应，有同性相斥之象。上六爻和六三爻同样得位，但地位比六三爻高，类似于一个更为强势的妻妾，所以六三爻容易被看低和欺凌，故引出了爻辞"归妹以嬬"。嬬是柔弱的意思，归妹以嬬，指女子嫁过去之后过于柔弱，以至于遭到排挤，反而跟其他的妾地位一样低下了。九四：归妹愆期，迟归有时。九四爻阳爻得阴位，不得位。 "愆"指时间上的错过，"归妹愆期"即出嫁日期因为某种变故被推迟了，但虽然日期有所延迟，最终还是能顺利完成，比喻好事多磨，事情的最终结局会迟到，但不会缺席。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。六五爻阴爻得阳位，不得位。六五爻中的"帝乙"是商朝倒数第二位天子，庙号为商高宗。在商高宗在位的时候，周国历经数代积累，羽翼日渐丰满。商高宗忌惮其实力，将自己的女儿嫁给了当时的周王——周文王。六五爻爻辞描述了嫁过去之后的情况，"君"指嫁过去的帝子，"袂"指衣袖，泛指身上的衣服。商王的女儿嫁给周王之后，发现身上的衣服还不如其他的嫔妃，但并没有因此感到内心的不平衡和妒忌怨恨，为什么？因为"月几望"。月是离我们最大的至阴之物，此处代指女子的德行，"几望"即是接近了最大值。德行接近最大化的体现就是不以物喜，不以己悲，所在意的不是周身帛缕的精劣，所思想的也不是诸娣争艳的苟且。如此可谓德至，吉祥莫若此。上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻无须过多解释，是明显的凶象。女承筐无实，即女子拿着筐，可是里面却没有东西，指家财空虚。"士"在此处为其丈夫，"刲"是杀，此处杀羊不是为了吃，而是准备小型祭祀，试图凭上界之力改善一贫如洗的家境。然而刀刃刺进羊的身体后，没有流出鲜血，是反常的极凶信号，表示神明不庇佑这家人，贫困的生活还会继续，没有任何好处。雷泽归妹卦就是这样，虽然卦辞与爻辞的成书年代与今天相距接近三千年，其社会形态与人的思想意识也大相径庭，但还是有可以被借鉴的地方。（最后悄悄说一句，初六爻和六三爻在其成书年代可以被直接理解妾，但在如今一夫一妻制的社会里，则有了新的解释。介于我也是个三脚猫的水平，所以不过多妄加猜测，我也不打算引起不必要的矛盾）今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

《易经》履卦：行走在谨慎与吉凶之间《易经》中的履卦，位列第十，是六十四卦之一。它的上卦为乾，代表天；下卦为兑，象征泽。整个卦象可以理解为天在上，泽在下，寓意着行为举止的谨慎和遵循规律的重要性。履卦的卦辞是：“履虎尾，不咥人，亨。” 这句话意味着踩到老虎的尾巴，但老虎并没有咬人，反而表示通达顺利。这里的“履”字有践履、行动的意思，强调了在行动时要小心谨慎，即使面临危险，只要遵循正道，也能化险为夷。履卦的六个爻辞分别讲述了在不同情况下的行为准则：初九：“素履，往无咎。” 意为以朴素的态度行事，前往不会有灾难。九二：“履道坦坦，幽人贞吉。” 意为走在平坦的道路上，隐居的人保持正固是吉祥的。六三：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。” 意为视力不好却能看，腿脚不便却能行走，踩到老虎尾巴被咬，这是凶险的。武士要效力于大国君主。九四：“履虎尾，愬愬，终吉。” 意为踩到老虎尾巴，感到恐惧，但最终是吉祥的。九五：“夬履，贞厉。” 意为决断而行，虽然正固但会有危险。上九：“视履考祥，其旋元吉。” 意为审视自己的行为并考察吉凶，能够回到本原是吉祥的。履卦强调了在行动和行为中要谨慎、有节制，并且要遵循正道。它告诉我们，即使在困难和危险的情况下，只要我们保持清醒的头脑和正确的行为，就能够避免灾难，实现顺利。履卦也常被用来占卜与行动、决策、旅行等相关的吉凶。

在古代，青楼是个令无数风流人物向往的地方，那里发生过很多故事。《水浒传》中的燕青为了让皇帝诏安，跑到京城的青楼找名妓李师师，把她哄得心花怒放。当风流皇帝宋徽宗从地道中前来快活的时候，燕青不失时机地向皇帝说出宋江的心愿。唐朝的大诗人也纷纷到青楼去寻找灵感，甚至肆意地将欢场女子写入自己的作品中。大诗人李白写过“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝……把酒顾美人，请歌邯郸词”。另一位诗人白居易留下了“何处春深好，春深妓女家”的“佳句”。诗人杜牧的妓女诗写得很大气——“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。这些诗写得很直白，用现代人的眼光看，简直是自鸣得意，没有背负哪怕一点道德包袱。到了宋代，程朱理学盛行，才子不敢把跟青楼女子的交往明目张胆地写到作品中，写得比较含蓄，追求一种风流而不下流的风格。苏东坡写过一首诗《携妓乐游张山人园》，里面有“故将俗物恼幽人，细马红妆满山谷”的诗句。风流才子柳永的《雨霖铃》，也是写青楼女子的，写得极富意境——“纵有千种风情，更与何人说？” 无论是直白还是含蓄，他们事实上都在宣告世人，我去过青楼，还是那里的常客。由此可见，那时候，嫖妓不是道德瑕疵，而是一种个人爱好，不会受到社会谴责。文人墨客们到妓院去，肯定会按照规矩办事，一分不少支付青楼女子的酬金，不会胡来。一来他们是文化人，有一定的修养，整天把礼仪挂在嘴边，不合乎情理的事不会干。同时很多文人还有一种身份，那就是担任着政府部门的职务。比如白居易中过进士，担任过忠州（今重庆市）刺史；柳永虽然早年科考落榜，但是暮年考中，也担任过余杭县令。苏东坡就更不用说了，担任过杭州的地方官。在任上，苏东坡经常逛青楼，还准许过一个叫“九尾野狐”的妓女从良，写过如下判词：“五日京兆，判断自由。九尾野狐，从良任便。” 然而，真有一个青楼女子找上门来到官府衙门，想要恳请从良的时候，苏东坡却无情地拒绝了。苏东坡写道：“敦召南之化，此意可嘉；空冀北之群，所请不允。” 延伸意思是说，妓女从良，初衷不错，按说应该鼓励；但是这个青楼女子长得太标志了，如果她这样的都去从良了，我老苏再去青楼就没有乐趣了，所以苏东坡出于私心拒绝了她的从良要求。逛青楼是笔不小的开支，诗人们消费得起，他们大都是官员，端着铁饭碗，还有额外的著作费，润笔费。即使不贪污，他们的收入也不低，不会在消费的时候耍赖，丢自己的面子。平民百姓就不同了，他们没有什么道德负担，即便是兜里没多少散碎银子，却仍然非常想去青楼。假如是个老实人，也就罢了，想和做是两回事，兜里没钱，想想也就算了，不去或者尽量少去便是。换做是宵小之辈，他们到了妓院，腰包里没钱的时候就会吃霸王餐，潇洒之后不给钱，提起裤子不认账。如果今天让张三白吃白喝，明天李四也会过来不潇洒完了逃单，后天是王五，大后天是赵六。长此以往，青楼岂不是就要关门。因此妓院的老鸨们就不惜重金，聘请“保安”。在有关青楼的电视剧和电影中，经常看到这样一幕：几乎每一所妓院门口或者大厅，都立着几个甚至十几个身材魁梧，膀大腰圆，横眉冷目的打手。他们的职责，就是专门对付那些吃霸王餐的主儿，如果谁想白吃白喝，对不起，吃一顿老拳再说，长个记性。这些人会一拥而上，将找茬的打得遍体鳞伤，直到跪地求饶。一般来说，敢吃霸王餐的，也都不是省油的灯，最起码跟《水浒传》中的镇关西一样，人高马大，有一身蛮力，有的多少还会些武功。但是你再厉害，一虎难斗群狼，架不住青楼“保安”人多，只要你没有武二郎的功夫，被揍趴下是必然的结果。 “保安”的作用，不仅仅是对付无赖，还用来对付同行。俗话说“同行是冤家”，青楼间竞争激烈，彼此挖墙脚的事在所难免，竞争对手也会以各种理由找事，有这些汉子撑门面，心里就踏实多了。当然，老鸨们花钱养这些汉子，作用还远不止这些。首先，青楼女子每天都要面对很多客人，客人的素质参差不齐。有些人缺乏教养，蛮横无理。在到青楼找乐子的时候，不满足于让妓女为他们唱歌、跳舞、陪酒或者卖身。在服务过程中，这些公子哥还会提一些无礼的要求，让妓女增加额外的服务。而这些额外的增项服务，往往是有损人格的，有些青楼女子不乐意配合，老鸨也不同意。更有的客人性格古怪，使用各种手段折磨青楼女子，包括暴力。这时候，“保安”就会出面，为女孩们主持公道，维持良好的营运秩序。当然，枪口不仅仅是对外的，这些汉子也会被用来对付青楼女子的反抗。几乎没有一个良家女子主动愿意从事这份羞于启齿的职业，她们大多是迫于无奈。比如，小时后父母双亡，无依无靠，这才走上卖身之路。有的姑娘是因为父亲不走正路，在赌场欠债，为了还债把女儿卖了，有的是受到家庭拖累，不得已选择了这条道路。到了青楼之后，有的女孩忍受不了非人的生活，就想逃出苦海，奔向自由。有了那些汉子在24小时盯着，女孩们就不敢逃跑，不敢反抗。一旦逃跑未遂，老鸨就会下令打手对他们进行摧残，杀一儆百。打手们还有一个作用，就是对付找上门来滋事的外人。有些青楼女子是老鸨从专业培训机构中买来的。比如明清时期就存在一种机构，“瘦马”培训基地。不法之徒通过各种渠道弄一些十来岁的小姑娘，进行体形和吹拉弹唱和接客等技能培训。等这些姑娘养到十四五岁，再根据个人的综合素质以不同价格给老鸨，牟取暴利。买入这样的姑娘，老鸨倒是没啥风险。“瘦马”经过培训，价格不菲。有的老鸨为了省钱，也会不按规则走，直接从歹徒手中购买来历不明的女子。这些女子大多是良家女子，有的甚至是有夫之妇。一旦家人发现她们被卖到了青楼，肯定会前来找麻烦。这时候，打手就要出面，帮助老鸨摆平。当然，这些壮汉除了作为场地“保安”外，还有别的用途，那就是充当老鸨和客人的保镖。在古代，只有达官贵人和富商巨贾才是青楼的常客，他们来此风流快活，需要有人保证他们的安全。老鸨往往会招收一些身强力壮的壮汉做他们的保镖，迎来送往，负责他们的安全。除此之外，这些汉子还有一个不为人知的关键作用，那就是武装押运。自古以来，皮肉生意都是最赚钱的生意之一，俗话说“床铺摇晃，黄金万两；姑娘一哼，客人兜空”。无论是太平盛世还是战乱年代，人们都有生理需求，青楼不怎么受外部环境影响，总是财源茂盛，日进斗金，每天会有很多银子进账。收入这么多，肯定要存到银号里，不然太不安全。可从青楼到银号是有一段距离的，这么多钱，江洋大盗和不法之徒肯定是垂涎三尺，路上被抢劫的风险很大。这就需要在每天下午，像我们现在的储蓄所一样，把收入的银子装上“运钞车”，由这些打手们一路护送到目的地。担任护送任务的打手，就不仅仅是有蛮力就可以了。他们必须身手不凡，不但要会拳术，还要会使用各种兵器。此外，他们的心理素质要好，反应敏捷，有极强的应变能力。这就不是保安，成押镖的了，非得是武林高手不可。老鸨为了防止出现南郭先生那样滥竽充数的人，聘用的时候都要经过认真考核，进行比武和测试。不然的话，如果应聘者只是花拳绣腿，中看不中用，遇到劫匪的话后果不堪设想。当然，聘请这些高手，薪酬肯定不会低，比那些打手要高出几倍甚至十几倍。不过，青楼生意一本万利，这点钱老鸨还是出得起的。由此可见，老鸨养壮汉，可不是仅仅是为了当打手看家护院，还起着押镖的作用。至于有的老鸨既贪财又好色，让那些壮汉同时扮演情人角色，满足生理需求，那就是另外一回事了。古往今来，青楼是最为藏污纳垢的地方，它的存在，毫无疑问反映了一种社会的病态。

#一句歌词描述秋天#杜甫：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容”。苏轼：“幽人只采黄精去，不见春山鹿养茸。黄精又名百岁草、道家神仙余粮，坤土之黄天地之精是为黄精。其名寓意深远，仿佛是大自然赋予人类的长寿秘籍，承载着无尽的奥秘与期待。在古老的《神仙传》中，记载着这样一段传奇"尹轨学道，常服黄精，年数百岁，后到太和山中。王烈常服黄精，年338岁，犹有少容。登山历险，步行如飞"。大致意思就是尹轨道长潜心学道，常服黄精，竟得享数百岁高龄，后飘然遁入太和山中，成就一番仙风道骨。而王烈，亦是黄精的忠实拥趸，年岁高达338岁，仍保持着青春的容颜，登山涉水，健步如飞，仿佛岁月在他身上失去了效力。《神农本草经》这部古老的医书，对黄精赞誉有加，称其能“宽中益气，调和五脏，使肌肉充盛，多年不老，容颜焕发”。而《本草纲目》更是将其奉为至宝，认为其能“补诸虚，填精髓，平补气血，润泽肌肤”。古往今来，无数文人墨客也为黄精倾倒。杜甫曾赋诗云：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容。”苏轼亦曾吟咏：“幽人只采黄精去，不见春山鹿养茸。”这些诗句不仅展现了黄精的神奇功效，更赋予了它一种超凡脱俗的气质。每当秋风萧瑟、冬雪皑皑之际，秦岭终南山里的道长、采药人和淳朴的老乡，便会怀揣着对黄精的敬仰与期待，踏上崎岖的山路，采挖那历经风霜、汲取天地精华的黄精。他们精心挑选5年以上的硕大根茎，经过繁琐而神圣的九蒸九晒工序，最终制成那被誉为道家神仙余粮的珍贵黄精。#遇见好营养#

《龙文鞭影》里的有趣故事，快来看看吧！前段时间我分享了《龙文鞭影》的笔记，结果好多朋友都表示很感兴趣。最近我又重新拿起这本书，看得不亦乐乎，今天就来跟大家分享三个有趣的故事吧！漉酒渊明：陶渊明的滤酒故事 𐟍𖊊这个故事讲的是陶渊明滤酒的事儿。漉酒就是滤酒的意思。古人自己酿酒，因为用蒸熟的谷物发酵而成，酒中往往有残渣，喝前需要过滤。据《宋书》记载，陶渊明有个特点，不管来客身份高低，只要家里有酒，他就拿出来和人一起喝，喝醉了就对客人说：“我醉欲眠，卿可去。”意思是：“我醉了想睡觉，你可以走了。”多么直接坦诚！有一次，本郡太守去拜访陶渊明，他自然又拿出酒招待。太守发现酒中有残渣，陶渊明当场就把头上的葛巾摘下来过滤酒，过滤完了又戴上，真是质朴又接地气！而且他也不怕太守嫌弃，这种精神真是难得。很多年后，同样爱喝酒的大诗人李白，与朋友对酌时，大概想到陶渊明的潇洒率直，就用了他“我醉欲眠”的典故，写了首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”多么随意而难得的友情！捉刀曹操：曹操的自卑时刻 𐟗᯸ 这个故事讲的是曹操的自卑时刻。捉刀就是提着刀的意思。曹操为什么要提着刀呢？因为他伪装成侍卫。为什么他要装成侍卫呢？因为他自卑！是不是有点意外？不可一世的曹操，也有自卑的时候。据《世说新语》记载，这件事发生在曹操要接见匈奴使臣的时候。他觉得自己貌不惊人，对远方使臣一定没有威慑力，于是让相貌堂堂的下属崔琰代替自己接见，自己提着刀站在旁边当侍卫。接见结束后，这位伪装者入戏太深还不死心，非要派人打探使者的反应：“您认为魏王怎么样？”使者也是个直肠子，很坦白地说：“魏王气度非凡，但床头捉刀人，才是真英雄。”曹操听后大惊失色，“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的猜忌心又冒出来了，让人追杀了使者。后来，“捉刀”就成了替人做事的代名词。摩诘芭蕉：王维的画中世界 𐟎芊这个故事讲的是王维的一幅画《袁安卧雪图》。摩诘是王维的字。王维在雪地背景中画了一株芭蕉，为古今论画者制造了一个热门话题。因为芭蕉喜温暖不耐寒，很多人认为王维久居关中，不可能出现“雪里芭蕉”……其实呢，这不过是一种写意的手法。事实上，王维画花的时候，也往往让桃花杏花莲花同框。大概还是东坡先生最懂他，这不就是“画中有诗”吗？咱就是说主要看意境！对不对？这些故事是不是很有趣？如果你还没看过《龙文鞭影》，赶紧去读一读吧！

早安！与诗仙共饮，感受天真的友情 𐟌𘰟Œ𘤺𒧈𑧚„朋友们，早上好呀！生活最美好的状态，莫过于忙碌中有价值，闲暇中有乐趣。以一颗欢喜的心，慢慢煮岁月，真是人生一大乐事。而最真挚的友情，则是在你面前哭笑自如，对酌时我先醉，你且请去，明天再携琴来会。这种率真天然的相知相惜，真是令人心动不已！ 𐟍ƒ𐟍ƒ今天我们来读一首诗：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是唐代诗人李白的《山中与幽人对酌》。诗中的“幽人”指的是隐逸的高人，而“对酌”则是相对饮酒的意思。最有趣的是“我醉”句，这里用了陶渊明的典故。 𐟍‡𐟍‡诗意简画：在山花丛中，你我对酌，一杯接一杯。我喝醉了想要睡去，你可以暂时离开，如果有意明天再抱琴来会。 𐟍𖰟𖦝Ž白一生写了很多关于酒的诗，或解愁抒闷，或闲情遣兴，或应和酬唱。他的酒中都寄托着丰富的人生思想感情。“花间一壶酒，独酌无相亲”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这些名篇佳句都触动着我们的心弦。 𐟌𘰟Œ𘣀Š山中与幽人对酌》是李白笔下很经典的一首饮酒诗。与前面的饮酒诗不同，这首诗的语言通篇口语化，但又不失为经过提炼的文学语言。所以它既有信口而出、率然天真的妙处，又绝不是一览无余。读起来给人最直观的感受，便是隽永有味，令人回味无穷。 𐟍ƒ𐟍ƒ在快节奏的现代生活中，各种人际交往让人应接不暇。而如此率真自然的心性以及纯粹不染的友情，已不多见矣！愿我们都能找到知己同伴，一路向暖！𐟥‚𐟙

易解天泽履卦；乾上兑下，上天下泽，履者，礼也，君子以辨上下，定民志。这里的履虽然有履行职责的意思，但不是主导思想，其主旨是实践天道，行为合礼，顺天理而履行。这是一个以物喻事的卦，以虎喻君，讲述伴君如伴虎，如履薄冰的道理，知礼仪明进退能避险。初九，素履往，无咎。谨守本分，品行端正，合礼处事，没有过失。九二，履道坦坦，幽人贞吉。坚守正道又有合理的行为，幽人暗指幽隐隐士或入世修行之人，自然吉祥。六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。寓意本身德行有缺陷的人伴随君主身边是很危险的，尤其功高盖主是大忌。九四，履虎尾，诉诉终吉。本身有瑕疵就不能再非议别人，还是小心谨慎为妙。九五，夬履，贞厉。这里阐述以柔克刚的道理，太过易折，戒躁，否则有祸。上九，视履考祥，其旋元吉。君主反复考察其行为，德行正合天道，通过考验吉祥。

苏轼《卜算子ⷩ𛄥𗞥…穙⥯“居作》赏析 𐟌™弯弯的月亮挂在梧桐树梢，更漏声断，夜深人静。有时见到幽居的人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。 𐟦⧪然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 𐟓œ卜算子：词牌名，北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下阕各两仄韵。 𐟏葉š慧院：一作“定惠院”，一作“定惠寺”。在今湖北省黄冈市东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。 ⏰漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。 𐟑䥹𝤺𚯼š幽居的人，形容孤雁。幽，《易ⷥ𑥥检‹：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。 𐟌미缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。 𐟒�（x琮g）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。 𐟌🦋㥰𝥯’枝：或以为有语病。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传ⷥ“€公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《中宵》：”择木知幽鸟。“ 𐟏ž️沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。《卜算子ⷩ𛄥𗞥…穙⥯“居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。