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无咎无誉最新视觉报道_无咎无誉的上一句是什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

无咎无誉

易经大过卦：化解困境的智慧今天我们来聊聊《易经》中的大过卦，特别是下卦部分。这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，如何运用智慧和策略来化解困境。初六爻辞：柔居刚位初六爻辞说：“藉用白茅，无咎。” 这里的“藉用白茅”象征着柔顺和谦逊，意味着在非常时期，我们应该保持柔顺的态度，寻求他人的帮助。小象辞解释说：“柔在下也”，即柔顺的力量在下方，可以化解刚强的压力。九二爻辞：刚居柔位九二爻辞：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。” 这句话描绘了一幅枯杨树重新发芽、老树得到新生的画面。象征着在困难时期，即使看似不可能的事情也可能发生。小象辞进一步解释：“九二居中”，意味着在困境中保持中正之道，可以顺利度过难关。九三爻辞：栋桡之凶九三爻辞：“栋桡，凶。” 这句话提醒我们，在非常时期要有非常观念和行动，不能采取常规的方式。小象辞补充说：“不可以有辅也”，意味着在这种环境下，我们需要独立面对挑战，寻求自我突破。九四爻辞：栋隆之吉九四爻辞：“栋隆，吉。有它，吝。” 这句话告诉我们，在困境中保持积极乐观的态度是重要的。小象辞解释：“不挠乎下也”，即在下方保持不屈不挠的精神，可以带来吉祥。九五爻辞：枯杨生华九五爻辞：“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。” 这句话描绘了枯杨树重新开花、老妇得到年轻男子的场景。象征着在困境中，即使是看似不可能的事情也可能发生。小象辞进一步解释：“何可久也”，意味着这种变化是暂时的，但可以带来希望。上六爻辞：过涉灭顶之凶上六爻辞：“过涉灭顶，凶，无咎。” 这句话提醒我们，在困境中不要冒险行事。小象辞补充说：“不可咎也”，意味着即使犯了错误，也不要过于自责。通过这些爻辞的解读，我们可以看到《易经》大过卦为我们提供了丰富的智慧和策略。在面对困境时，我们应该保持柔顺、积极乐观、独立面对挑战，同时也要谨慎行事，避免冒险。希望这些解读能帮助我们在生活中更好地应对各种挑战。

𐟓š《周易简释》乾卦、坤卦深度解读𐟓– 1. 𐟌🢀œ潜”并不是无奈，而是事物的基本状态，是它们存在的基础。 𐟚뢀œ勿用”意味着不要炫耀、不要逞能、不要施展、不要闹腾，保持低调。 𐟐‰龙之所以强大，是因为它在云雾中隐现，见首不见尾，具有纵横空间的力量和魅力。 𐟌𑤸ꤺ𚥛 不居首位而安顺，整体因不推极首而平和，这是一种双向的吉利。 𐟌𘥐›子以仁为体，就能成为众人尊长，可以把美好的会合作为礼仪，可以施利万物而和谐，可以坚贞稳定地把事情办好。 𐟔„知进退存亡而不失其正，这是人生的智慧。 𐟌ž乾卦的目标是“统天”，坤卦的目标是“承天”。 𐟌™坤道柔顺，动的时候也会显出刚强，静的时候就让德性感染四方。随人之后而心里有主，是她的常道。她包含万物，化育万物而获得荣光。 𐟌𑥝䩁“的柔顺，有一种缓缓的顺向积累的态势，与阳亢式的突发激进正好相反。 𐟌𘥝䩁“的阴柔，并不是不要人格和道义，坤道的处世基调，还是把这一切溶化成阴柔之美。 𐟕𕯸‍♂️“隐”的结果是双“无”：“无咎无誉”。要想无咎，就得无誉。 𐟎觾Ž的基础标准，是追求一种中正、理性的平静。 𐟌Ÿ美的极致标准，则会加入生命感和事业感，激扬起来了。 𐟌天下大美、至美，是乾坤相济、天地相应、阴阳互补、刚柔互融。

“括囊，无咎无誉”之我见：见人只说三分话，未可全抛一片心。话说三分，保住七分平安；话说七分，就剩三分平安；话说太满，危险就离你不远了。

泽风大过卦：跨越中的智慧与挑战 𐟌🠥樱ᨃŒ后的故事：泽风大过卦，由兑（泽）在上、巽（风）在下组成，形象地描绘了大步跨越的场景。这个卦象在古代被视为勇敢跨越的象征，强调在挑战中的突破和进步。 𐟓‰ 市场波动与卦象的契合：小阴线，代表着市场的微弱下跌，通常意味着市场在调整和突破中。这种市场表现与大过卦的象征意义不谋而合，都强调了在跨越中的突破和前进。 𐟔 卦辞的深意：大过：栋挠，利有攸往，亨。这意味着大过卦象征着超越和过度，虽然栋梁弯曲，但适宜有所前往，可以亨通。 𐟌𑠧ˆ𛨾ž的智慧：初六：藉用白茅，无咎。垫着白茅草，没有过失。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。枯杨重新发芽，老夫娶年轻妻子，没有不利。九三：栋桡，凶。栋梁弯曲，有凶险。九四：栋隆，吉；有它吝。栋梁高大，吉祥；但有其它的遗憾。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。枯杨开花，老妇嫁得丈夫，无过失也无特别的荣誉。上六：过涉灭顶，凶，无咎。过渡河流，水深及顶，有凶险，但无过失。 𐟌Ÿ 泽风大过卦的启示：这个卦象提醒我们，在面对需要超越和过度的情况时，要保持谨慎和适度，避免过度，以获得吉祥和亨通。各爻辞进一步解释了在不同情况下的吉凶利弊，强调了谨慎、适度和面对超越的重要性。 𐟚€ 超越与成功的秘诀：愿您在超越和过度的过程中，保持谨慎和适度，获得吉祥和成功。

𐟔 易经的智慧：坤卦的奥秘 𐟌Ÿ 𐟌🠥䥍毼š全力配合，诚心支持用六，利永贞。坤卦象征着全力配合和诚心支持，满怀高兴地成全他人。 𐟌篸初六：见微知变履霜坚冰至。通过观察微小的变化，可以预见到未来的发展。 𐟏›️ 六二：坚定立场，大肚量直方大，不习无不利。直，指对自己的上级负责；方，指立场坚定；大，指肚量大。保持地道，不学习不该学的东西，配合好自己的上级，做好事情。 𐟓œ 六三：内敛谦虚含章可贞，或从王事，无成有终。内敛，不讨好任何人。心里合理，嘴巴妥当。在做事情时既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，不争夺功劳，明白自己的位置，守住自己的本分。 𐟤 六四：多听少说括囊，无咎无誉。该当主角时不要推辞，该当配角时心安理得。多听少说，说适当的话。 𐟑• 六五：协调无为黄裳，元吉。协调，无为，不要制造问题。 𐟐‰ 上六：适可而止龙战于野，其血玄黄。任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这是自然的真理。道理永远是现象背后的东西。

我喜欢的古典佳句：积丘山之善,尚未为君子,贪丝毫之利,便陷于小人。括囊无咎无誉。甲辰秋月王克明书

谈建忠：古代贵族怎么渡河？谈建忠考释《周易ⷥ䥍检‹“括囊，无咎无誉”（文字版下）前一节课，我给大家汇报了坤卦六四爻“括囊，无咎ji㹦— 誉”六个字的解释。解释了坤卦为什么出现了这六个字，为什么会出现括囊。接下来汇报第二个问题。就是这六个字的断句问题无咎无誉四个字，在今天的汉语词汇中已经变成了一个成语。意思是既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。把无咎无誉四个字放在一起，表示这个成语的意思，最早出现在《汉书》。我们举一个例子，梁启超所著《李鸿章传》有一段话：天下唯庸人无咎无誉，举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。这段话的意思是说，普天之下，只有普通平庸的人既不会有过错，也不会获得称赞。如果有人能让全天下人都厌恶他，那他一定是举世闻名的奸雄。如果有人能让全天下人敬爱他，那他一定是非比寻常的豪杰。从梁启超的这句话，也可以得出《周易》文本中“无咎无誉”四个字是不能连在一起理解的。梁启超的这句话，其实也可以看做是对《周易》文本中“无咎无誉”四个字一种形式的质疑。《周易》一书出现于三千年前，无咎无誉的意思确实和今天完全不一样。那么这个咎是什么意思呢？《说文解字》解释说，咎就是灾祸的意思。我们今天有一个成语“咎由自取”，意思是遭受责备、惩处或祸害，那都是是自己造成的。无咎，就是不会有灾祸的意思。为什么这里突然冒出来“无咎”两个字，这和前面的括囊有关系。囊字，我已经在前面两节课给大家做了汇报，是远古时期，先周时期渡河的工具。塞上曲一百首(其九) 明末清初的李开先有一百首《塞上曲》，其中第九首中说：“不用轻帆与短棹zh㠯，浑脱飞渡只须臾。”意思是不用帆船，也不用小船，只要身上绑一个“浑脱”，制作方法是是掏出动物的内脏和骨骼，只剩下相对用完整的动物皮革，吹气让它鼓起来，然后扎住各个孔。用这个浑脱作为渡河工具，很像是今天我们用的救生衣。《淮南子万毕术》中说“鸿毛之囊，可以渡江。”就是对古人这一技术的记载。利用动物的完整皮革做成的囊渡河的记载，古代文献中时有记载。1253年，蒙古军队奔袭云南，乘羊皮革囊渡过金沙江，最终消灭了南宋政权。这就是中国历史上著名的“元跨革囊”事件，羊皮革囊在蒙古军队的渡江战役中发挥了关键性的作用。现在汉语中还有一个词语“纫革为囊”，的意思是用皮革制作袋子。‌这个成语出自清代乾隆的一首的《蒙古土风杂咏十二首》中的第四首《革囊》，其中一句为：“纫革为囊号库奴，精粗器用此中俱”‌。 “纫革为囊号库奴”的意思是说，蒙古地区人们使用皮革制作的袋子，这种袋子可以用来装各种物品，从粗粮到细小的用具无所不包。现在来看《周易ⷥ䥍检‹中的“括囊”和“无咎”之间的关系。“括囊”就是说制作皮囊的时候，吹完气，待它完全鼓起来以后，一定要把所有的口子，尤其是最后一个口子扎得严严实实，绝对不能漏气。否则过河的时候就会有危险。只有扎紧了口子，渡河才不会出事故，才不会有灾祸。讲到这里，“括囊无咎无誉”这六个字的断句问题就清楚了，“括囊”和“无咎”应该连在一起来理解，而“无誉”两个字和“括囊无咎”没有关系，应该从“无咎”和“无誉”的中间断开。“无誉”显然是另外一个意思。 “无誉”真的是没有称誉，没有表扬的意思吗？可以断定，《坤卦》“无誉”也不是汉代以来人们所理解的这个意思。为什么？因为我们根据《周易》的成书时间来看，那时候使用的是甲骨文，甲骨文中没有“誉”表示称誉的意思，而且也没有表示“有誉”和“无誉”的记载。那“无誉”究竟是什么意思呢？要在这里讲清楚“誉”的本字，我们先来回顾一下我以前对《诗经》“深则厉，浅则揭”所做的考释。我在文章中提出了看法，认为“深则厉，浅则揭”中的厉的本字为梁的古字，意思是桥梁，“揭”的本字为上古时期的“轝”。《字汇》解释说：“轝，两手对举之车。”“两手对举之车”是说这种车它很像今天的轿子，它没有车轮，使用的时候要靠人力，人用手把它举起来使用。这个字也作“輿”，《说文解字》解释说“从車舁y㺨𒣀‚”“舁”的意思是“共举”，就是几个手共同举起的意思。《诗经ⷥŒꩣŽ》中的“匪车偈兮”，意思是像轿子那样的车舆被高高地抬了起来。《孟子》中说：“子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧zh䓮 w䛩。”子产的“乘舆”就是他过河的专用轿子，子产用自己的轿子来帮助官员们渡过溱水和洧水。至于这首《匏有苦叶》中的“深则厉，浅则揭”，是说过河的时候，如果遇到河道较深，河水湍急，就要提前修建桥梁，如果是遇到河水比较浅的情形，那些贵族官员，王公大人们就坐在软轿般的车舆之中，被奴仆们抬着过河。刚好誉字在《汉书》和《后汉书》中都有通假“举” 的例子。例如：《汉书ⷨ𔾦之传》：“更相荐誉。” 《汉书ⷥŒᨡ᤼ 》：“而列士不誉。” 《后汉书ⷥ€…传论》：“先时荐誉。” 这些证据还不能完全断定“无誉”就是“无轝”或“无舆”。得出这个结论还有一个关键证据。马王堆帛书《周易ⷨ›Š卦》六五爻“誉”作“舆”，这就为我们提供了一个线索，《周易ⷥ䥍检‹中“无誉”的“誉”，本字也为“舆”。《周礼ⷨ€ƒ工记ⷨˆ†人》：“舆人为车。”《韩非子ⷥ䇥†…》：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”在古代，舆是王公大人们十分重要的渡河的交通工具。最后一条证据，就是周易的文本内容和卦名一定是相一致的，我已经多次强调了这一条研究原则。“无誉”肯定和坤卦的坤是水是河流有关系。现在总结一下今天的内容，《周易ⷥ䥍检‹“括囊无咎无誉”六个字，“括囊”和“无咎”应该连在一起，意思是制作渡河皮囊的时候，扎紧口子就不会发生事故。《周易ⷥ䥍检‹中“无誉”的的“誉”字，本字为“舆”。“无舆”是说（王公贵人）没有舆轿（可供渡河）。好了，今天的汇报就到这里，以上观点仅为一家之言，聊备一说，不求人人强同，欢迎您在评论区留言讨论。谢谢大家。

「六爻案例」「大禹风水」问:投资可以吗？得：【坤】之【雷地豫】坤卦是主利之卦，有群聚争利之象。四爻以阴居阴，不要冒进只亦退守。四爻的爻辞【括囊，无咎无誉】【括囊】就是束紧口袋，不要让钱跑出来。为此，他断为该年商业是无利可图，不要过分投资。结果，该商人未听，投资后亏败。

梁启超评李鸿章：如何客观？梁启超在《李鸿章传》的开头写道：“天下唯庸人无咎无誉。”这句话为整本书定下了基调，同时也为李鸿章的性格定了性：他不是庸人。书中对李鸿章的其他性格特点进行了相对客观的分析，并考虑了时代的局限性。如今，学术界对李鸿章的评价不再是一刀切、一边倒，这可能与梁启超的这本书有关。这本书采用文言文写作，读起来比较费劲。梁启超的文字功底非常深厚，读他的文章需要耐心。梁启超在书中结合了时代的背景，对李鸿章的历史地位和作用进行了全面的探讨。他不仅关注李鸿章的个人经历，还深入分析了当时的历史环境和社会背景。这本书为我们提供了一个客观、全面的视角，帮助我们更好地理解历史人物。

谈建忠考释《周易ⷥ䥍检‹“括囊，无咎无誉”（文字版上）今天的汇报，是对于《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的解释。现在我们已经搞清楚了坤卦的坤是水，水在古代就是河流的意思。例如济水，淮水都是河流。所谓大禹治水就是大禹治理和疏通河流，不过他治理的河流，孔子解释说是“沟洫”。《论语》中“卑宫室而尽力乎沟洫”的意思，是说大禹对于自己居住的宫室要求很低，但是在治理水患，疏通渠道这方面却非常重视。所以我们要研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，一定要记住，这六个字和河流有关系。我已经在前面给大家汇报了混沌的含义，是古人用完整的动物皮制作成的，用以渡河的皮囊，就像今天的羊皮筏子那样。现在面对《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，我们要理解的话，主要存在三个问题。现在既然有了对坤卦的坤的正确理解，有了对混沌的理解，在这个基础上，我们再来研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，那就容易多了。接下来看这三个问题。第一个问题。《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，为什么出现了这么几个字？尤其是为什么出现了括囊。这是大家理解不了的，感到比较困惑的地方。第二个问题是这六个字的断句。第三个问题是“无誉”真的是没有称誉，没被表扬的意思吗？今天接下来先给大家汇报第一个问题。这里的“括”字，根据三国时期《廣雅ⷩ‡‹詁四》的解释，“括”字的意思是“結也”。西汉杨雄的《方言》解释“括”字的意思是“关”，“闭也”。我们引经据典解释字义，还是不大明白。因为古文的含义和今天的含义存在差异。“括”字的意思用今天的词语来表达，犹言“束紧”。就是扎紧和捆绑的意思。《礼记ⷤ𘧥䧨€‹中有一句话：“（主人）括髮以麻，婦人髽zhu䁯𜌥𘶩𚻤𚎦ˆ🤸�‚”这里的“括髮以麻”就是用麻或者细麻绳把头发捆扎起来，这恐怕是我们今天披麻戴孝的最早来历了。再说这个囊，囊就是袋子。古代制作囊的材料主要是动物的皮。在农业社会完全鼎盛之前，人类社会主要依靠渔猎为生，狩猎获得的动物皮革可以制作皮囊。所以今天有皮囊一词，皮囊就是皮制的袋。还有酒囊饭袋一词，既然囊能够盛酒，那肯定不是布做的囊，否则也没办法盛酒，既然能盛酒，那肯定是皮囊了，因为皮囊不会渗漏。我国人民很早就有了先进的纺织技术。殷代就已经有丝织物，可是这些纺织品主要供宫廷贵族享用，民间几乎没有。所以《周易ⷥ䥍检‹的六四爻的“括囊”是指扎紧皮囊，不是扎紧布囊。布囊是在后来随着纺织品在民间的推广，才逐步出现的。至于锦囊也是比皮囊出现得晚。在《周易》产生的先周及更早的时候，是没有布囊的。人们生活中最常见，最可能，最容易使用的是皮革制品。搞清楚了这个问题。我们再来分析一下，为什么《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，生出了“括囊”这几个字。首先要明白这里的囊的用处。《诗经ⷥ䧩›…ⷥ…쥈˜》里有一句“于橐于囊”。公刘是周代的祖先，这首诗赞颂这位祖先励精图治，大力发展生产，开垦土地，平整田场，积蓄粮食，还制造弓箭，训练士兵，加强武备。在公刘的物资储备之中，就有“囊”。以往的学者，从“乃裹餱h㳵粮，于橐于囊”的记载中，普遍认为这个“囊”是用来存放干粮的。其实呀！这个皮“囊”，还有一个大家意想不到的用途。这个用途就是渡河。我向大家汇报的时候，经常提到一个原则，就是卦名和卦文内容是一致的。我把这个原则就叫做名文一致原则。所以我们今天研究“括囊”的意思，一定是和卦名要联系起来。卦名是坤，坤是河流，不是大地。用英语来翻译，坤是river，不是earth，也不是soil，更不是ground。这是完全不同的两个概念。所以“括囊”是和渡河有关系。我以前做了学术汇报，有一位网友留言说，你的这个说法能自圆其说，但有人不认同。确实是这样。学术研究，那肯定要能够自圆其说，不然自相矛盾，那还怎么称得上是一家之言。至于有人不认同，也很正常，千人千面，其心各异，学识和思想认知千差万别，我们即使讲得再好，讲得再对，也没办法让人人都能理解和接受。既然坤是河流，这里的“括囊”就和渡河有关。我们看一看世界历史，古代亚述部落发展为两河流域最强大的亚述帝国，也与拥有先进的军事手段有关。大英博物馆收藏有一些出土的石膏板浮雕，描绘的是大约公元前800多年亚述人利用皮囊渡河的情形。那个皮囊非常像今天的羊皮囊。有学者就分析认为，亚述人渡河使用的这个皮囊应该是羊或者鹿做的。这种制作方法是把整只羊或者鹿从脖子这个位置掏空内部的骨肉内和脏制作而成。这和我们的黄河流域上游一带的羊皮筏子做法相近。羊皮筏子是把很多囊绑在一起使用，远古人是单独使用。叫混沌，叫浑脱，叫浑敦，都是一回事儿。《山海经》中记载的浑敦，就是会使用皮囊渡河的一个部落民族。唐朝李筌的《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》：“浮囊，以浑脱羊皮，吹气令满，紧缚其孔，缚于胁下，可以渡也。” 北宋时期的《武经总要》记载:“浮囊者，以浑脱羊皮，吹气令满，系其空，束于腋下，人浮以渡。”这个皮囊就是以整只羊掏空，把颈部和三个蹄部的孔扎紧系牢，留一个蹄孔，向皮囊吹气，让整个皮囊鼓起来，然后接着扎紧充气孔，这时候就可以用来渡河。不仅可以运输人力，还可以运输物资。古代不乏皮囊渡河等记载。《旧唐书ⷤ𘜥峥›𝤼 》：“以牛皮为船以渡。”《宋史ⷧŽ‹延德传》：“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。据记载清康熙十四年（公元1675年）二月，西宁总兵官王进宝在讨伐叛乱的陕西提督王辅臣的时候，曾经以木料结革囊夜渡黄河。可见，至少在320多年前，兰州一带，皮筏曾经有用在军事上渡河的历史。古人“缝革为囊”，最初的用途也是渡河，用于军事途径，后来才在民间使用。“革囊”囊是宰杀牛、羊后掏空内脏的完整皮张，不再是缝合而成，故改名为“浑脱”。浑的意思是“全部”、“完整”的意思，脱就剥皮。我们榆中一带的口语中，还有“浑沦”一词表示完整的意思。《列子ⷥ䩧‘ž》中说“浑沦者，言万物相浑沦未相离也。”人们最初是用单个的革囊或者叫浑脱渡河，后来把许多个浑脱连接在一起，成为一个整体，造出了“皮筏”。历史演变了几千年。可是今天，我们依然能够见到皮筏，乘坐皮筏。现在总结一下今天的内容，括囊的意思是扎紧皮囊的口子。远古时期的中国古人，已经能够把整张动物皮囊剥下来，制作成渡河的工具。如果口子扎不紧，肯定会发生渡河事故。渡河能否成功，和制作皮囊的时候，是否扎紧皮囊口子有关系。坤卦中的这六个字显然和河有关系，我们在做文本研究的时候，一定要遵循名文一致原则。就是周易的卦名和卦文一定是内容一致的。至于坤卦六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的第二个和第三个问题的解释，我在下一期节目中再给大家汇报。好了，今天的汇报就到这里，谢谢大家。

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