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父权制最新娱乐体验_父权制是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

父权制

《厌女》里面还写了一个父权制对男人的绑架，其实我觉得这个关注我的所有宝宝都可以看看，蛮值得人警惕的。就是我们对身体的“蔑视”，对自己身体的“他者化”。男人为了展示自己够有“男人气概”，往往是用支配自己的身体来达成的，小时候我就见过男孩为了证明自己够勇敢，从很高的地方往下跳，摔倒了也不喊痛不告诉家长… 成年之后，男人之间还有比拼酒量、比拼烟瘾、比拼食量…这种把伤害身体景观化的表演，还有打架斗殴，挑战自然极限，户外冒险性行为，长时间熬夜打牌…生病了不体检不吃药不遵医嘱来证明自己的“男子气概”。上野千鹤子写，对身体的过度关注，被视为“懦弱”、“像个女人”等男人气的欠缺。但是我感觉，其实不只是男人，我们东亚就有这种不惜伤害身体，也要证明自己对身体的控制权，证明自己是“自律自控的强者”…的这种文化。就好比悬梁刺股、断臂求学… 我小时候真的生病被我妈说“就是爬也要爬到学校去”，生病也要去学校上课是一种美德，那些带病上课的同学是家长老师嘴巴里值得学习的榜样。电视电影里也用那种生病仍然要坚持学习工作科研，受伤流血还是要奔赴岗位来描述一个人有多认真负责爱岗敬业。用贬低身体的方式来证明一个人意志力的强大，是一种对身体的歧视。在这种文化下长大，人真的很容易把自己的身体他者化，把身体当成只是意识支配控制的工具，无视身体发出的信号，坚持不去医院，累了不休息，受伤了没关系，熬夜工作学习然后第二天继续连轴转…以自己能够完全压制驾驭这具身体为荣。好像关注自己的身体就是懦弱的，矫情的人。而越藐视你的身体，你的意志力就越强。接纳自己，也应该包含接纳我们的身体，关注我们身体的变化，我们怎么样，都不应该以贬低身体，藐视身体，忽视身体的感受来证明。身体是我们自己的一部分，而不是一个由我们支配控制的对象。

父权制与性别无关，理解这一点尤为重要。当下话语撕裂，与很多人理解不了这一点大有关系。

𐟌™ 梦回童年，父权制的甜蜜与苦涩 𐟌Š 深夜，我做了一个温馨的梦。梦中，我回到了童年，向心仪的人表白，而他也同样倾心于我。这样的情节，虽然俗套，却让我陷入了深深的回忆。过去的日子，仿佛被父权制的泡沫所笼罩。那些梦幻般的泡泡，虽然绚丽多彩，却也充满了束缚和限制。我曾沉醉于这些泡泡之中，以为那就是未来的方向。然而，随着成长和自我意识的觉醒，我逐渐意识到这些泡泡的脆弱和易碎。 𐟒” 当我意识到这一切时，泡泡已经破碎。是现实的力量还是内心的批判让我走出了那个池子？无论是哪种原因，我都义无反顾地踏上了新的旅程。 𐟌Š 走出池子后，我回头凝视着那些依然在泡泡中漂浮的人们。他们看似自在，但水下的双腿却不停地蹬着，以保持平衡。我忧虑地看着池中那些被泡泡吸引、全然不知自己即将被淹没的人们。他们需要我的帮助，但我也知道，这些泡泡有多么美丽，且无法被他人摧毁。 𐟘蠦ˆ‘恐惧地发现，这不仅仅是一个小池子，而是一口深不见底的深渊。当我凝视它时，水底无数个他和她也在凝视着我。如果回到过去意味着再次陷入那个困境，我宁愿选择留在当下，即使这意味着放弃那些甜蜜的泡泡和梦幻的未来。 𐟌™ 然而，偶尔我还是会梦见那些美好的时光。我用儿时的眼睛，去感受那些被制度规训后的自由与梦想。虽然梦境总是带着一丝遗憾和不舍，但我也知道，那些泡沫般的梦境终将破灭。 𐟒�œ訿™个充满挑战和变革的时代，我们每个人都在努力寻找自己的方向和自由。而那些被父权制所束缚的日子，虽然已经远去，但它们依然在我们的记忆中留下了深刻的印记。

爱在父权制社会中的复杂角色 𐟌🊥悦žœ你发现自己对某些难以得到的东西特别着迷，那可能说明你有点不自信。因为你知道自己其实也就那样，所以你会不自觉地认为，那些能被我的三言两语轻易拿捏、被我的社交面具轻易蛊惑的人，其实也没什么了不起。反而，是那些横眉冷目、不动声色，无论你怎么挖空心思也搞不定的人，才真的让你觉得带劲、神奇。我们潜意识里总是觉得，东西越稀有，就越想得到。所以，越是得不到的东西，就越是想得到。这种好奇心、好胜心、占有欲，真的是爱吗？当然是！爱本身就是一种复杂的情绪，是性欲、友情和亲情的混合体，是父权制社会中给人提神醒脑用的风味调和乳。所有强烈渴望拥有的情绪都是爱，只是方式有所不同。有些人爱得平和，有些人爱得热烈，有些人则爱得“爱而不得”。他们目标明确，步步为营，锲而不舍，享受那种成果般的感觉。因为太过渴求、太想得到，不惜嘴上吐着鲜红的信子，眼里泛着绿莹莹的光，不惜孤身坠入空荡荡的地狱，不惜长久苦闷地蛰伏，只为那一瞬间盘绕上猎物时的纵情私享。

看到有incel大讲特讲“以后男性就不会再继续负担原有的义务了，女的求仁得仁！”试图进行恐吓。额，这不正说明传统的父权制体系对你们的压迫也到达了总和效益衰减的地步，你们再也受不了了吗。只是脑筋还没转过弯来，以为是女性与父权合谋来剥削你们而已。no！大家都可以是革命的同志bro～旧的生产关系没法适应生产力和人民群众对美好生活的向往，就会自行走向崩溃。

2020必看！上野千鹤子新书如果你对性别议题和女性处境感兴趣，那么2020年出版的上野千鹤子老师的《父权制与资本主义》绝对是你书单中不可或缺的一本书！这本书不仅涵盖了女性在现代社会中面临的双重困境，还深刻剖析了父权制和资本主义对女性职场生涯的影响。在这本书里，上野千鹤子老师指出，女性不仅要在职场上奋斗，还要承担大量的家务劳动和生养孩子的责任。这种双重困境使得女性在职场上的发展受到了极大的限制。尽管一些小公司可能会有女性领导，但在大企业和高管职位上，女性的数量依然少得可怜。更令人深思的是，上野千鹤子老师强调了以爱之名的压迫和剥削。母性意识要求女性拥有现身和自我牺牲的精神，优先考虑家人而非自己。自私的父亲可能会受到批评，但自私的母亲则会受到更多的指责。这本书不仅是一本女性主义的理论著作，更是一本充满实践意义的指南。它提醒我们，改变女性处境并非一朝一夕之事，需要我们从制度和文化层面进行深刻的反思和改变。如果你也想了解更多关于女性主义和职场女性的故事，不妨读一读这本书。相信我，它会给你带来很多启发和思考。

父权制下的异性恋亲密关系：真的有毒吗？ 𐟒• 对于异性恋的恋爱体验，我既不反对也不抗拒，有时甚至觉得非常需要。毕竟，亲密关系能产生多巴胺和催产素这样的快乐激素。但我的担心不仅仅是因为激素水平会下降，导致爱情的消逝，更是因为异性恋关系中那种超高强度和密度的性别权力关系带来的紧张、麻烦甚至痛苦。 𐟔 在现存的父权结构下，会有一个男性愿意放弃他的权力和利益吗？尤其是经济权力、话语权力和剥削无偿劳动的权力，以及与此相关的经济利益、占有性资源和生育资源的利益、享受情绪价值的利益、冠夫姓的利益等。我也不知道如何定义和实践一种爱，才有可能让一个男人放弃这些。 𐟒젦œ‰人说关系的本质是价值交换。如果一个男人愿意用经济利益、情感劳动、让渡冠夫姓的权力、让渡话语权等来置换你的性资源、生育资源和情绪价值，你是否会考虑接受？然而，在如此根深蒂固的父权制社会真的存在吗？他明明可以轻而易举地顺着文化惯性走就可以获得这些，为何要放弃他本来就拥有或者轻易就拥有的权力和利益？ 𐟤” 任何一个习惯了父权文化的男人，都会认为这是他本来就应得的。他为了得到你而让给你，何尝不是一种男本位的居高临下的施舍？他真的认为这些本来就不属于他而属于你吗？他真的认为这些只是被父权制切割剥削到他身上了吗？难道就没有对这些权与利的执着和顺文化的自然流露吗？难道就会因为你拒绝和反抗就能反省改变吗？ 𐟘” 何况你的拒绝和反抗还会被冠以情绪不稳定、事多、疯女人的指责。你真的能忍受这样的过程吗？还不一定能得到你想要的结果。而这些才是我所害怕的。因为不相信父权社会会教养出一个如在母系社会浸染长大的男性，也不相信强大的父权制利益诱惑会有男性拒绝不要。更不相信男性会愿意花费这些时间精力去寻求这么痛苦的逆父权也逆人性的实践。因为没有这样的样本，所以没有这种信心。 𐟒” 只好用别的方式去产生快乐激素，用别的关系去替代异性恋亲密关系，以抵抗父权社会制造的浪漫爱的诱惑，以避免性缘脑对身体行为的影响，以保全女性的自我，以活出我想要的女权主义的人生。

李松蔚案二审:父权制社会中“女性主义男性”的...

「读书」为什么白人女性右转？在《父权制与资本积累》这本书里，谈到了一个概念“家庭主妇化”。作者玛利亚米斯认为资产阶级创造与巩固了家庭主妇的概念，这一概念有助于他们进行殖民统治。她写道——欧洲女性在迫害女巫期间，以及非洲、亚洲和拉丁美洲女性在殖民化过程中，均处于暴力下的从属地位，这一“故事的另一面”中，首先是欧洲资本积累阶级的女性，后来是美国的女性，成为奢侈品和财富的消费者和展示者，并在后来成为家庭主妇。我们不要忘记，几乎所有从殖民地偷窃、掠夺或交易的物品都不是大众日常生活所需的物品，而是奢侈品。这些奢侈品几乎都是围绕着女性而存在的。正是这个阶层的女性创造的新的奢侈品“需求”，给资本主义带来了决定性的推动力，因为她们可以获得专zhi主义国家积累的金钱，所以她们为早期资本主义创造了市场。另外，玛利亚米斯指出，资产阶级首先将“他们的”女人从这个公共领域中撤出，将她们关在舒适的“家里”，在那里她们不能干涉男人的战争、赚钱和政治活动。即使法国大革命有成千上万的女性参加，但也是以将女性排除在政治之外而结束的。资产阶级（特别是英国清教徒资产阶级）创造了浪漫爱情的意识形态，以补偿和升华女性在这个阶级崛起之前在性和经济方面的独立地位。马尔萨斯是崛起的资产阶级的重要理论家之一，他清楚地看到资本主义需要一种不同类型的女性。穷人应该抑制他们的性“本能”，否则就需要用稀缺的食物供应太多的穷人。但他们又不应该使用避孕药具——这是孔多塞在法国推荐的方法，因为那会使他们变得懒惰，马尔萨斯看到了节欲和工作意愿间的密切联系。然后，马尔萨斯描绘了一幅体面的资产阶级家庭的美好图景，在这个家庭里，“爱”并不表现在性生活中，而表现在被驯化的妻子将性“本能”升华，为辛勤工作的养家糊口者创造一个舒适的家，他必须在一个竞争和敌对的“外部”世界中为钱而奋斗（Malthus，引自Heinsohn,Knieper and Steiger,1979）。所以，资产阶级主妇实际上是资本主义殖民的同谋，她们天然地右倾，类似于鲁鲁修的老妈玛丽安娜，虽然是女性，但却是皇帝的坚定追随者。

《好东西》：揭开结构性束缚的真相如果你觉得《芭比》的全球影响力在于直面“父权制”问题，那么《好东西》则是国内首部敢于正视“结构性束缚”的电影。它创造了一种全新的女性叙事方式，用当下最前沿的思想和语言，来面对现实生活中的困境。邵艺辉的剧本结构就像一座地基稳固、层次丰富的建筑，她一边拆解一边重建。她深入剖析当代社会问题，将单亲妈妈的困境与隐形家务劳动的声音蒙太奇相结合（这可是影史上的绝招！）；将原生家庭的创伤放到亲密关系中解读；让女性友谊、母女关系和儿童教育之间产生微妙的化学反应——它们本来就是一体的。电影中还建立了一套新的游戏规则。允许单亲妈妈有情感需求，允许小孩只做观众；坚持女性的公共表达，但也可以退缩或晚一点再暴露自己；让男人比拼男子气概，又让男人自己说出“男人不是天生的，而是后天塑造的”。《好东西》延续了《爱情神话》的轻盈风格，但又不局限于轻盈。小叶靠喝酒入睡，小马靠音乐活下去，小孩被网课和作业侵蚀视力，轻盈的背后分明是一种时代的悲凉。《好东西》是一部真正“当下”的电影。写过去和未来是容易的，写当下却是困难的。它不仅构建了一套新的女性叙事语言，还将这些语言融入到当下的社会环境中。王铁梅在成为妈妈前，是一名调查记者，所有人都问她为什么不做记者了，到最后她也没给出确切的回答，只说“我是个懦弱的人”、“腻了”。似乎隐隐昭示出背后有一个比成为妈妈而放弃做调查记者更无力的理由——新闻已死。电影里频频提到账号被封的风险，提到从学生群体蔓延的举报文化，以及那些隐藏在网络背后针对女性的语言暴力。面对这些，我们好像只能笑过了，哭过了，然后举起双手——无条件投降。《好东西》将于11月22日正式上映，强烈推荐大家都去看！

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