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神圣的拼音前沿信息_轰然的读音(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

神圣的拼音

龙的命名：从雷声到艺术的多重解读 𐟐‰ 龙的命名：从雷声到艺术的多重解读龙的命名听起来简单，但背后却有着丰富的文化和历史内涵。让我们从龙的发音开始，探索这个神秘生物名字的由来。首先，龙的汉语拼音是“long”，而英文翻译“dragon”的中文注音则是“loong”。这个翻译最初是由19世纪初的英国传教士马什曼提出，他在《中国言法》一书中将“dragon”翻译为“Loong”。后来，另一位英国传教士马希曼在翻译《论语》时再次使用了这个注音，证明了“龙”这个音调一直以来都是“long”。那么，这个音像什么呢？答案是“隆隆”，类似于打雷时的雷声。 𐟌鯸龙的形态与雷电的联系龙的形态起源与雷电有着千丝万缕的联系。雷电的高空中疾速而下一道亮光，有头有身有尾有爪，甚至头上还有角，随即隆隆声灌入耳中，似乎在告诉人们：“我是龙，我叫龙……” 𐟓š 隆字的启示 “隆”字含有升起的意思，其读音也是“long”，与龙相同。从“隆”字的构型来看，其本意是升起的土坡，这与龙的曲折身体形态极为吻合。东汉王充的《论衡ⷦ„Ÿ虚篇》中有一段描述：“雷龙同类……龙闻雷声则起，起而云至，云至而龙乘之，云雨感龙，龙亦起云而升天。”这段生动的描述证明了至少东汉时期人们已经把龙与自然现象雷电联系在一起了。 𐟔 龙的原始观念龙的初始观念是基于农业生产和雨水的关系而产生的“农业保护神”形象。在古人长期的农业实践和天文观察中，认识到雷电和风雨之间存在着密切的关联性，因此以龙声为名的隆隆的雷电现象就与风雨一同整合成龙的内在属性和外在表象了。 𐟎蠩𞙧š„形象演进龙的形象经历了从生物属性到观念属性的转变。起初，二者存在较大差距，但随着时代的发展，人们对生物属性的龙进行了多重艺术改进，加上如隆的发声和风雨雷电伴生的观念，龙的概念就成了立体化、生动化、神圣化的新形象。 𐟌Ÿ 古人的想象力不得不叹服于古人的想象力，他们将龙的形态与雷电、风雨等自然现象紧密联系在一起，创造了一个充满神秘色彩的生物形象。

难忘岁月上集冷家小学，是我学习启蒙的地方，办学历史悠久，5. 60年代时期，就是全乡唯一的一所高完中。学校坐落于冷家河的岸边，古风古韵，青砖砌墙，琉璃瓦配上翘角飞檐、一条壮丽的合围式的木质长廊、襄嵌在正中央的若大的天井、高耸宽阔精雕细琢的大礼堂，成群的各种雕塑、把整个学校装点得精美雅致，显得庄严肃穆，气势宏伟。这所别致的小学，以治学严谨著称，教学设备设施齐全，师资力量雄厚，配置完善。来自全省各地的老师仪表端庄，言谈举止间流露出高雅和风度，以出色的教学水平培养出了不少高素质人才。而我从进入这所学校开始，带着好奇心和欲望的心情，开启了小学生涯。在这里，受到了各位老师的栽培，他们的独特教学风格，让我感受到了学习的乐趣，不断吸收着新知识，激发对知识的渴望，在知识中获得了成长。由于学校离家近，只隔一条街的距离，几分钟都可以到达，来去方便又快捷，所以待在学校里的时候较多，因为那里有陪伴我的同学和娱乐场所。那时，学校戒备森严，严格的校规让学生生畏。推崇的是师道尊严的师生关系，同学与老师除了在课堂上有接触外，课余时间少有交流，老师在我心中是神圣的，秦政云校长，陈良云主任更是至高无上的。上课玲一响，熟悉的脚步声让教室里喧闹声嘎然而上。老师在讲台上，铿锵有力的讲课声打破了学校的寂静，我们规矩的背着小手，一双稚气的眼神，透露出对知识的渴望和期待。一到下课，同学们蜂涌而至，抓紧仅有的10分钟课间休息，活跃在自己的天地里，跳绳踢毽子打球各种娱乐活动，充斥着整个操场，短暂的时间里，感到意犹未尽。老师的办公室是最严肃的地方，严肃到不敢随便靠近，不敢向内随意窥视，即使出现在此，连脚步声都不会发出声响，更不会踏进一步。有事躲不过了，必须在门外叫一声“报告”后，经老师允许后，才能进去，若同学犯了错误，不得不进去请进去，接受老师的批评教育。老师在学生面前表情严肃，而同学在老师面前中规中矩，不管走到哪里，最害怕见到的是老师，只要一见到老师心里就直打鼓，莫名的紧张感由然而生，说话吐字直打哆嗦，甚至还会远远的躲着老师绕着走，生怕被老师发现自己，对老师有一种天生的畏惧感。但老师却在同学们的心里是不可替代的、不可撼动的参天大树，也是指路人。所以对老师特别的尊重，言听计从，每当老师远远的出现在我们的视野里，便有礼貌的站在原地，待老师走近了，毕恭毕敬向着老师叫一声“老师！您好”并躹躬行礼，待老师离开后，才会起身离开，而此时老师也会向同学点头致意。师道尊严的传统文化美德的传承，让我们懂得了如何用一颗感恩的心去感谢为我们付出的人、尊重和爱护他人。从小所养成的行为习惯，如甘露一样取之不尽，用之不竭，让我终身受益。我从小性格比较活泼，爱活动，还是一个文艺爱好者，学习认真，深得陈良云主任和刘素清老师的重视。每当生字表测试时，刘老师便指定由我来作为代表对全组同学进行生字测试，用一张白纸，剪一个小洞，到同学桌子面前，放在书里有拼音的字里，将拼音遮住，逐篇逐字的测试同学的学习效果。小小的测试，让我更加珍惜老师的鼓励，增添了学习的动力和激情，以此同时，还获得了首批加入少先队成为队里的新队员。受时代的影响，大部分家庭孩子多，传统封建思想的根深蒂固，使女孩子学习知识的机会普遍很低。加之家庭人口多负担重，缺乏劳动力，父母得按时出工挣分，家务活、照顾弟妹就落到了年长的哥哥姐姐身上。当姐姐的带着弟弟或妹妹上学成了义不容辞的责任，上学时，她们在弟妹不能行走的情况下，迫不得已的用背衫，将弟弟或妹妹紧紧的捆绑在自己背后，背着或者将弟妹放入背篓里捆绑在桌环上，忐忑不安的一边上课一边照顾着身边的弟妹，那可是身在曹营心在汉，人在教室内，心却在弟妹身上，时刻的担心着，害怕着，担心尿尿湿了裤子，害怕弟弟妹妹会在哪个时候突然哭闹不停，让安静的教室喧闹起来，不仅打断老师讲课，还影响同学们的上课，扰乱教室秩序，更害怕老师责怪自己和同学们的抱怨。最紧张的是莫过于弟妹突然便便，看到背篓里满处充满嗅气的大便时，慌乱之中让我的同学措手不及，在害怕和自责中被迫地抱着弟弟或妹妹赶紧离开教室，耐心的为弟妹擦洗收拾。这样的辛苦，焦虑时时伴随着我的同学，艰难地熬过一天又一天，小小年纪就承担着不该承担的烦恼、压力和煎熬，他们总是在学习中被迫接受着、提心吊胆着和牵挂着又在牵挂中害怕着，担心着，这种为难的经历让我心疼又同情。同时很多同学放学回到家里，挑水拾柴挑煤，割草放牛，繁忙的家务劳动也是一样不能落下。而我却与他们有所不同，我是家里最小的一个，虽然没有弟弟妹妹的牵绊，可空旷的家里只能听见自己的脚步声，没有玩伴的心情像秋天的落叶无处安放，羡慕同学家里姊妹多，热闹，可以相互陪伴。总是找借口跑到同学家里找他们玩，哪怕是他们没空，便索性参与到他们的行列中，为他们服务也很幸福。

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【阅读】《考古中国——玉成中国一万年》：中国人为什么喜欢玉石？ 1793年，乔治ⷩ鬦ˆ›尔尼率英国使团访问中国。在这场载入史册的著名会面中，清乾隆皇帝赠送给他的第一件礼物是玉如意，马戛尔尼后来回忆：“这是一个白色的、玛瑙般的石头，大约有一英尺半长，雕刻着奇怪的图案，中国人对它极为重视，但对我来说，它本身并没有什么了不起的价值。” 这并不只是英国人的傲慢，因为玉器在欧洲文化中确实没什么特殊的意义。欧洲人直到16世纪西班牙人征服阿兹特克帝国时，才第一次知晓玉（软玉）。即便如此，西班牙人把玉从美洲带回来时，也仅仅看作是佩戴在腰间、防止肾病的护身符，所以西班牙语称之为piedra de ijada（“治肾病的石头”），此后辗转经过法国文化引介，jade（翡翠、绿宝石）一词1721年才进入英语。可想而知，对当时的英国人来说，那不过是一种异域传入的装饰品罢了。中国人对玉的喜爱已习以为常，以至于常常意识不到，放眼全世界，这种玉文化其实非常特别：古代世界只有三大玉作中心，另两个（中美洲印第安文明、新西兰毛利文化）还都是远离旧大陆文明的边缘地带，更从未像中国这样，玉作工艺早在先秦时期就已得到充分发展。考古学家苏秉琦曾将1万年以内的中国新石器文化划分为相对稳定的六大文化区系，发现它们有一个共同特征，那就是玉崇拜。国学大师季羡林曾这样概括：“如果用一种物质代表中华文化，那就是玉。” 问题就在这里：玉石再特殊，说到底也仍是石头，为什么中国人为这些石头赋予了如此高的文化价值？甚至还把这当作是一系列文化价值的核心？当然，中国境内的玉矿资源储备确实极为丰富：东极以辽宁省岫岩玉和宽甸玉为代表，西极则有喀喇昆仑山脉的和田玉，从北到南，也都有玉石分布。现在的考古发现证实，北方玉矿原料的供应和传播，催生出了万年前的东北玉文化。正如《考古中国——玉成中国一万年》书中所言，“审视玉文化起源，如今的东北三省是当之无愧的始源地区”，中国“四大名玉”，岫岩玉更是最早被先民开发使用的，其初始时间早至距今2万年前。1982年，阜新查海遗址出土的玉器，表明早在8000年前，中国人就已掌握了高难度的攻玉技术，被誉为“世界第一玉”。不过，玉石资源丰富，未必就催生出相应的玉文化——和田玉历代闻名，但那只是供应中原，本地文化对玉本身并无偏爱。良渚文化是神王之国，将玉视为权力、地位、财富的象征，各种玉器琳琅满目，然而它所在的江南水乡并不盛产玉石。也就是说，物质资源的丰富可能既非这种特殊文化取向的必要条件，更非充分条件。一个社会之所以对某种物质赋予特殊价值，与其文化理念紧密相关，即便是作为“天然货币”的黄金，当年美洲印第安人也完全无法理解为何发现新大陆的白人会对这种金属如此疯狂寻求。需求才是关键：只要存在这种文化渴求，人们会不远万里去搜寻，东北岫岩、西北和田，都不是问题，反倒还更“物以稀为贵”。那么玉崇拜在中国文化中产生的原因到底何在？神话学家米尔恰ⷤ𜊥ˆ餺š德曾表示，高山往往被早期文明视为神的居所，是“天空与大地相遇之处”，因而也是“中心点”，是充满神圣的地方。这有助于我们理解中国文化中“升仙”的传说：许多人修仙都偏好深山，那不仅是因为远离世俗尘嚣，恐怕也因为那被视为接触神圣性的所在，而玉看上去像是高山的“精华”，那么谁佩戴、使用玉，当然也就是具有特殊力量且能与神灵沟通的非凡之人。石头本身就是一种永恒的存在。麦加天房里的克尔白黑石为所有穆斯林共同崇拜，苏格兰历代国王都要在斯昆石上加冕，而那乍看起来似乎也只是一块平淡无奇的大石头。重要的不是这些物质存在如何贵重，而是对它的崇拜为群体提供了一种必要的凝聚力。在非洲的阿散蒂文明中，黄金王座是王权的象征，甚至比君主本身更优先，无论阿散蒂国家如何变动，它是所有人都承认、敬拜的恒常之物，全社会的秩序都奠基于黄金王座的神秘性之上。玉比普通的巨石珍稀，小型的玉器也便于移动、佩戴，适合充当巫师的法器，当然也不用像提炼黄金那样需要高温冶炼技术（炼金术在古代可是高科技），虽然也要经过采矿、设计、切割、打磨、钻孔、雕刻、抛光等多道工序，但即便没有金属工具，也能制作出来。这样，对新石器时代的华夏先民来说，玉在功能上为社会凝聚、文明诞生提供了必要的支撑点，一个日渐的分化的复杂社会得以围绕着它构筑起新秩序。汉字“国”就是这一理念的缩影：其繁体字“國”寓意以武器“戈”守卫城池内的邦国珍宝，简体的“国”是俗字，代表着四方城墙的中央供奉着最高价值之物——玉。收录9000多字的《说文解字》，在编排时将一、二、示、三、王、玉这六个部首排在字典的首要位置，那既不是因为笔画，当然更不是因为拼音，而是体现出一种神话宇宙观：对古人来说，“示”（神灵、祭祀）、“王”和“玉”是最为重要的存在，而神权和王权都是借助于玉器才得以成立。值得注意的是，虽然像玉钺这样的器物是君主手握生杀大权的符号物，但玉器毕竟不像金属工具，这种权力在很大程度上是象征性的、精神性的，没有那么强的暴力色彩，更注重的是守卫“礼”的社会秩序。换句话说，先秦的这些君主大多是集神权和王权于一身的“神王”，但神权先于王权，社会重于国家，国家作为一个垄断暴力的组织是从社群的母体中分娩出来的。这一点，在这本《考古中国——玉成中国一万年》中斑斑可见，凡有玉器出土的全国各地先秦考古遗址，实际上都具备了城邦国家诞生的雏形。这些遗址的广泛分布，也意味着在新石器时代，随着玉崇拜的传播，中华大地上已经出现了“满天星”的态势，由此可以证明考古学家苏秉琦的判断，远不只是传统上认定的那样，是在黄河流域单一起源。不仅如此，这也可以证明“华夏五千年”和中国文化的内在统一性：“玉文化在距今5000年之际先统一长三角，其后又在距今4000年之际，大体上统一了中国。” 至此，中国文明的一个重要特质已得以奠定，社会学家费孝通用“玉魂国魄”来概括中华民族的精神纽带，堪称精到。不过，问题并未到此为止，仍有一系列问题有待我们思考：在原始的交通条件下，先秦时期遍布全国的玉文化及其工艺是如何传播的？这种既有统一性，又各具地方差异性的多元文化面貌意味着什么？如果说玉文化是原生的大传统，金属文化是次生的小传统，那么商代以青铜器为主的金属礼器是如何后来居上的？又为什么青铜器、金银器从未真正取代玉器的地位，直到今天中国人仍然那么喜欢玉器？当然，那可能就需要另一本书才能回答了。

佛八宝与六字箴言：神秘与祥瑞的象征 ✨ 佛八宝佛教中的八宝，又称八吉祥或八瑞相，是藏传佛教中八种象征吉庆祥瑞的物品。这些物品在寺院、法物、法器、佛塔以及藏、蒙民居、服装和绘画作品中广泛使用，象征吉祥、幸福和圆满。以下是佛教八宝的具体内容及其象征意义：宝瓶（Vajra）𐟧𔯼š象征福智圆满，财运汇聚和长寿。瓶内通常装甘露和无价珍宝，瓶口插有孔雀翎或如意树，象征吉祥、清净和财运。宝盖（Umbrella）☂️：象征遮蔽魔障，保护众生。佛教取其“张弛自如，曲覆众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法，同时也象征佛陀教诲的权威。双鱼（Pair of Fish）𐟐Ÿ：象征自由和超越，代表富裕和祥和。鱼行水中，畅通无碍，可透视混浊的泥水，故金鱼有慧眼之意，象征超越世间、自由豁达得解脱的修行者。莲花（Lotus）𐟌𘯼š象征清净，代表纯洁心灵。莲花出污泥而不染，象征解脱一切烦恼，清静无染。法螺（Conch）𐟐š：象征妙音吉祥，代表佛法之音传遍四方。吉祥结（Knot）𐟪⯼š象征回环贵彻、一切通明，代表佛的心合有回环贵彻、一切通明之意。宝幢（Stupa）𐟏ﯼš象征遍覆三千净一切业，代表佛法象华盖一样神圣无比，并能遍及三千大千世界，普度众生。法轮（Wheel）𐟛 ️：象征佛说大法圆转，万劫不息，代表佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。这些物品不仅在佛教艺术中作为装饰使用，还常被制成立体造型的陈设品，与寺庙中的供器一起陈放。 ✨ 六字箴言观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽，梵文罗马拼音为：oṃ-ma-ṇi- pad-me-hong 。

（来源：梧州市妇联）国防知识普及国无防不立，民无防不安。国防意识是一个国家和民族屹立不倒的精神长城，国家的昌盛、民族的复兴，离不开强大的全民国防意识。习近平总书记在党的二十大报告中指出，要“深化全民国防教育”。开展全民国防教育，对于凝聚全体人民的意志和力量，增强全社会维护国家安全的合力，筑牢国家安全的人民防线，开创国防和军队现代化新局面，全面建设社会主义现代化国家，具有重要而深远的意义。 2024年9月是我国第二十四个全民国防教育月，关于全民国防教育，都有哪些知识是我们要知道的？一、什么是全民国防教育日？全民国防教育日，是国家设定的对全民进行大规模国防教育的主题活动日，是群众性国防教育活动的形式之一。《中华人民共和国国防教育法》第十二条规定，国家设立全民国防教育日。二、全民国防教育日的来历 2001年8月31日，第九届全国人民代表大会常务委员会第二十三次会议决定设立全民国防教育日，确定每年9月的第三个星期六为全民国防教育日。全民国防教育日由中共中央、国务院、各级地方政府部门和军事机关联合组织，统一安排，动员社会各界广泛参加。三、全民国防教育日的目的弘扬爱国主义精神，普及国防教育，使全民增强国防观念，掌握必要的国防知识和军事技能，自觉履行国防义务，关心、支持、参与国防建设。许多国家都非常重视全民国防教育的普及，美、英、法、意、匈等国设有与国防教育日性质和功能相类似的“国防日”。四、全民国防教育标志经国家国防动员委员会批准，国家国防教育办公室发出通知，自2010年1月1日起启用全民国防教育标志。全民国防教育标志是全民国防教育的象征。全民国防教育标志以长城、烽火台、盾牌三个要素构成“国防”的概念，外围用橄榄枝烘托、装饰，红五星高居正上方代表祖国无上的尊严与荣耀，“GFJY”为“国防教育”汉语拼音缩写。标志简明、庄重、美观，较好体现了国防教育这一主题。五、什么是国防？国防，即国家的防务。指国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆和分裂，保卫国家主权、统一、领土完整、安全和发展利益所进行的军事活动，以及与军事有关的政治、经济、外交、科技、教育等方面的活动。国防是国家生存与发展的安全保障。国防关乎我们每一个人为了普及和加强国防教育，发扬爱国主义精神，2001年4月28日，我国根据《国防法》和《教育法》，制定了《国防教育法》。法律规定，国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。国家通过开展国防教育，使公民增强国防观念，掌握基本的国防知识，学习必要的军事技能，激发爱国热情，自觉履行国防义务。六、国防的性质我国国防的性质主要包括三个方面：第一，我国是社会主义国家，国家的一切权力属于人民，保卫祖国是全体中国人民的神圣职责，即我们的国防是全国人民的国防。第二，我们坚持独立自主的外交政策，奉行和平共处五项原则，我国的国防不受外国势力的影响，不与任何国家或国家集团结盟，即我们的国防是独立自主的国防。第三，我国属于发展中国家，永远不做超级大国，不搞霸权主义，我们不要任何国家的一寸土地，也不允许任何国家侵占我国的一寸土地。我们的国防是积极防御的自卫型国防。七、国防的职能 (一)保卫国家主权和领土完整，维护国家的独立和尊严； (二)保卫人民的和平劳动和幸福生活，促进国家经济建设的顺利进行； (三)巩固国家地位，维护世界和平，为人类发展进步做出贡献； (四)通过国防工业、国防技术、新技术、新产品的开发使用，促进国民经济的发展。八、公民的国防义务（一）履行兵役的义务：兵役义务是公民最重要的一项国防义务。它要求公民根据国家法律规定，在军队中服役或在军队之外承担有关军事方面的责任。我国《兵役法》第三条规定：“中华人民共和国公民，不分民族、种族、职业、家庭出身、宗教信仰和受教育程度，都有义务依照本法的规定服兵役。”并对征集对象、免征对象、缓征对象、不征对象和征集方法作了原则规定；对拒不服兵役的规定了惩戒措施；还规定公民履行兵役义务有服现役、服预备役和参加民兵两种形式，其中，应征服现役是公民依法履行兵役义务的主要形式，服预备役和参加民兵组织是公民依法履行兵役义务的普遍形式。（二）维护国家统一和安全的义务：我国《宪法》第五十二条规定：“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。”第五十四条规定：“中华人民共和国公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。”维护国家统一，主要是指维护国家领土的完整，任何公民都不得破坏、变更和以其他各种形式分裂肢解国家领土；维护国家政权的统一，不允许任何公民以各种方式分裂国家政权、破坏国家的统一，不允许任何人以任何方式把国家主权割让给外国。（三）保护国防设施的义务：国防设施包括军事设施、人民防空工程、国防交通工程设施和其他用于国防目的的设施。国防设施是国防的物质屏障。在战时，它是打击敌人、抵抗侵略的重要依托；在平时，它具有制约敌对力量的威慑作用。因此，保护国防设施，确保其效能的实现，是巩固国防、维护国家安全利益的具体体现。我国《国防法》第五十二条规定：“公民和组织应当保护国防设施，不得破坏、危害国防设施。”《军事设施保护法》明确规定：“中华人民共和国的所有组织和公民都有保护军事设施的义务。禁止任何组织或者个人破坏、危害军事设施。任何组织或者个人对破坏、危害军事设施的行为，都有权检举、控告。” （四）保守国家军事机密的义务：我国《宪法》规定，保守国家机密是每个公民应尽的义务。《中华人民共和国保守国家秘密法》第三条规定，一切国家机关、武装力量、政党、社会团体、企事业单位和公民都有保守国家秘密的义务。《国防法》第五十二条第三款规定：“公民和组织应当遵守保密规定，不得泄露国防方面的国家秘密，不得非法持有国防方面的秘密文件、资料和其它秘密物品。” （五）接受国防教育的义务：我国《宪法》第二十四条规定：“在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育。”《国防法》第五十二条规定：“公民应当接受国防教育。”《国防教育法》第五条规定：“中华人民共和国公民都有接受国防教育的权利和义务。”“普及和加强国防教育是全社会的共同责任。”在国防教育中，对于拒不履行接受国防教育义务的公民，要视情节追究法律责任。除《国防法》和《国防教育法》之外，我国已有10多个省、市、自治区颁布施行了国防教育条例，这些地方性法规也对公民的国防教育权利和义务等作了明确规定。（六）支持国防建设、协助军事活动的义务：《国防法》第五十三条规定：“公民和组织应当支持国防建设，为武装力量的军事训练、战备勤务、防卫作战等活动提供便利条件或者其他协助。”公民履行支持和协助国防活动的义务时，应正确认识国防活动的意义，明确国防的战略地位和作用，不断提高履行国防义务的自觉性；正确处理国家安全利益与个人利益的关系，当两者发生矛盾时，要从国家安全大局出发，个人利益服从国家安全利益；在工作和生活中为武装力量提供力所能及的帮助，只要武装力量建设或作战需要，公民就应根据自己的能力和条件，自觉提供便利和协助。来源：全民国防教育宣传委员会来源全民国防教育宣传委员会编辑范坤燕校对闭宁宁审核余娟

六年级语文下册期末考试复习全攻略𐟓š 𐟓… 今天为大家带来的是六年级语文下册的期末考试复习全攻略！这份资料涵盖了所有重要的知识点，帮助大家在考试中取得好成绩。 𐟓– 积累与运用看拼音，写词语：luo tuo kong ju tan xi pai huai ge ming ting dun xi shuai qing cui 选择正确的读音：黄焖鸡（men) A.铭记（ming） B.演绎(yi) 暂时（zhan)） D.缥缈（miao) C.调帐(chang) 头晕目眩(xuan) 选择正确的词语：张灯结彩不可思议翻箱倒柜 A.腊月 B.通霄五湖四海司空见贯焉知非福 C.剥削 D.远眺见徽知著截然不同选择意思相同的一组：挺直顾惜顾客 A.挺了挺身板挺好 B. 照顾敏捷 C.异地异议大同小异 D. 捷报捷足先登选择成语使用不当的一项：A.人们正在为中国女排夺得世界冠军而津津乐道。 B.伯乐弹奏的《高山流水》曲高和寡,能听懂琴声的只有钟子期。 C.司马迁忍气吞声，奋发图强,终于写成了长篇历史巨著一《史记》。 D.在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来,吃团圆饭,祭祖。选择填入括号最恰当的比喻：春联,是文学殿堂里的一朵奇葩,它发自千人之心,出自万人之手,各展其才,各（ ),婉约（ ),豪放（ ),粗犷（ ),细腻（ ), 蔚为大观。如旭日喷薄似风拂杨柳如小桥流水若大江东去 𐟒ᠥ奭练习选择关联词使用有误的一项：A.我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。 B.即使我们为人民的利益坚持好的,为人民的利益改正错的,我们这个队伍也一定会兴旺起来。 C.他不论多忙,对我的问题总是很感兴趣。 D.虽然我们还是一天一天衰弱下去,但比起光吃草根野菜来毕竟好多啦。根据语境选择合适的词语填空：爷爷是一个的人。小时候我们总爱缠着爷爷讲故事,在爷爷的故事里,我们认识了《三国演义》中的诸葛亮,《水浒传》中的鲁智深和《红楼梦》的林黛玉……爷爷讲的故事总是 𐟔 判断题 “腻”用部首查字法先查部首“月”,再查九画。除夕前要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用期的一一按老习惯,店铺多数关五天门,到正月初六才开张。”这里的破折号表示的转折。《石灰吟》是明代诗人于谦写的一首题画诗。诗句“春城/无处/不飞花,寒食/东风/御柳斜”中的停顿是正确的。 “大家都说他学习好”和“没有人不说他学习不好”意思一样。 𐟓 仿写句子住方家大院的八儿,今天喜得快要发疯了。他走起路来慢吞吞的, 这个地方的噪声太大了， 𐟖‹️ 练习假如我是一名教师，我将把知识和爱全部献给孩子；假如我是一名医生，我将；假如我是，我将。《竹石》中暗喻身处艰难环境仍顽强拼搏的诗句是: 当我们面对滚滚东逝的流水时,会情不自禁地感叹时光飞逝,如流水一般,耳边又萦绕着《长歌行》中的诗句“ ”。 𐟓š 阅读与欣赏阅读《真理诞生于一百个问号之后》片段,回答问题。在科学史上，这样的事例还有很多,这说明科学并不神秘,真理并不遥远。只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解决了若干个问号之后，就有可能发现真理。当然，见微知著、善于发问并不断探索的能力,不是凭空产生的。正像数学家华罗庚说过的，科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。如果说科学领域的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只会给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍精神的人。与“见微知著”意思有较大不同的成语是：从这两段话中,我们领会到了什么样的科学精神? 选段主要说明能够发现真理的人一定具备的特点是什么？你再列举一个事例说明这个观点。联系课文，并结合选段最后两句话，简要谈谈《真理诞生于一百个问号之后》对你有何启发。 𐟓– 美文欣赏选择他本在一家外企供职,一次意外,使他的左眼突然失明。为此,他失去了工作，到处求职都因“形象问题”连连碰壁。挣钱养家的担子落在了他那“白领”妻子的肩上。妻子日渐感到他的老父亲是个负担,不止一次跟他商量把老人送到老年公寓去，他都没同意。一天晚上,他们在卧室里争吵了起来,妻子嚷嚷:“不把你爸送走,咱们就离婚!” 第二天早饭时,父亲说:“有件事我想跟你们商量一下,你们每天上班,孩子又上学,我一个人在家太冷清了,所以,我想到老年公寓去住,那里都是老人……” 他一惊,父亲昨晚果真听到他们争吵的内容了!“可是,爸一一”他刚要说些挽留的话，妻子瞪着眼在餐桌下踩了他一脚。他只好又把话咽了回去。第二天,父亲就住进了老年公寓。星期天,他去看父亲。父亲问他工作怎么样,身体好不好……他好像被记耳光，脸上发起烧来。“你别过意不我在这里挺好,有吃有住还有得功父亲看上去很满足，可眼睛里却渐渐涌起一层雾。几天来,他因父亲的事寝食难安。挨到星期天，又去看父亲,刚好碰到市卫生局的同志在向老人们宣传无偿捐献遗体器官的意义,问他们有谁愿意捐,很多老人都摇头。父亲站了起来,问了两个问题:一是捐给自己的儿子行不行？二是趁活着捐可不可以一一“我不怕疼!我也老了,捐出一个角膜,生活还能自理,可我儿子还年轻呀,他为这只失明的眼睛,失去了多少工作的机会!要是能将我儿子的眼睛治好,我就是死在手术台上,心里也是甜的……” 所有人都停止了谈笑,把震惊的目光投向老泪纵横的父亲。一股看不见的潮水瞬间将他裹围。他满脸泪水,迈着沉重的步子,一步步走到父亲身边,和父亲紧紧地抱在起……父亲用手给他捋了捋衬衣上的皱褶,疼爱的目光像一张网,将他兜头罩下。他再次哽咽，感受如灯的父爱,在他有限的视力里放射出了无限神圣的亮光。当天,他不顾父亲的反对,把父亲接回了家。至于妻子,他已做好了最坏的打算。 𐟓 练习联系上下文理解文中带点的词语。寝食难安: 老泪纵横: 仔细阅读,完成填空。第④段中“他只好又把话咽了回去”的根本原因是第段中画横线的句子属于人物的描写,表现了父亲的第②段中“他已做好了最坏的打算”中“最坏的打算”是指从全文看,父亲做了两次“选择”,请说说父亲的“选择”是什么。用“ ”在第⑧段中勾画出表现“他听了父亲的话深受感动”后的行为的句子。结合短文,判断下面说法的对错,对的打“√”,错的打“㗢€。他到处求职都因“形象问题”连连碰壁,“形象问题”是说他形象不佳,长得不好看。( ) 这篇短文主要是赞扬父爱的伟大。( ) 𐟓 习作与表达提示:拉着父母的手,我们会享受亲情的温暖;拉着同学的手,我们会拥有友情的快乐；拉着老师的手，我们会感受师恩的滋润；拉着春天的手，我们会领略自然的美好；拉着梦想的手,我们会开创人生的辉煌。请以“拉着的手”为题写一篇记叙文。要求：1. 选择合适的词语，把题目补充完整。 2. 语句通顺，内容具体，表达真情实感。不少于400字。注意文中不出现真实的校名和名。

《中庸》阅读心得：修身立德的智慧之旅《中庸》这部儒家经典，向来被认为深奥难懂，连朱熹都称其为四书中最难的。第一次读《中庸》，有幸遇到了方朝晖教授的《大家读〈中庸〉》这本书，真是受益匪浅。这本书的注解非常详尽，包括原文、今注、拼音、今译和解读，语言通俗易懂，阅读起来相对流畅。作者在注释过程中广泛参考了郑玄、孔颖达、朱熹、杭世骏、戴震、毛奇龄、王引之以及海外学者的研究成果，融入了自己的理解，并详细阐释了“中庸、慎独、性、中和、修身、君子、诚化、道、德”等难理解的概念。《中庸》并不是鼓励人们平庸，而是强调一种以“慎独、致诚”为核心的修身智慧。它非常推崇修身立德，强调真诚的力量。正如作者所言：中庸，不是折中调和、没有原则，而是指恰到好处，庸是日用常行。实质上是指在日常生活中寻找到最恰当的道路或活法，这就是难以把握的"中庸之道"。起初，我也觉得圣人似乎高高在上，德行和事迹被后人过分夸张。但《中庸》里孔子的一句话让我印象深刻：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也。所求乎臣以事君，未能也。所求乎弟以事兄，未能也。所求乎朋友先施之，未能也。”孔子坦言自己做不到用要求子女侍奉父母的标准去侍奉父亲，这真的很坦诚。我们往往宽于律己，严于待人。中庸强调的是日用常行，而高明则是强调德行的至高境界。在孟子看来，孔子之所以是圣人，是因为他在日常的人际关系和事务中做到了极致，在凡俗生活中达到了神圣。中庸或许没有那么难，只要从家庭关系一点一滴开始，但一直坚持下去却很不容易。同时，中庸还包含了中和的概念，是一种适度与和谐的思维方式。孔子当年也在追求在生活中自洽呢！《中庸》理解起来还是有一定难度的，但这本书的翻译非常流畅。我阅读了两遍，更坚定了我在生活中要努力修身的想法。修身是无止尽的，正如东南大学的校训“止于至善”一样。以《中庸》为代表的儒学至今仍有很强的现实意义，它直指人心，始终以人心、人性作为思想的出发点。尽管古今异途、中西殊俗，但我们有着共通的人性、人情。在第16章中，“矧可射思”的“射”，注解认为是“厌怠不倦”，但“厌怠”和“不倦”应该是反义词，疑为“厌怠不敬”。

旅游，能不去尽量不去这 18个地方： 1. 西藏不去，去不起。 2. 香港不去，去了后悔。 3. 西湖不去，人满为患。 4.丽江不去，商业化严重。 5.三亚不去，消费太高。 6.长城不去，太累了。 7.黄山不去，爬山太辛苦。 8.鼓浪屿不去，人多得像下饺子。 9.峨眉山不去，猴子太调皮。 10.张家界不去，门票太贵。 11.凤凰古城不去，宰客现象多。 12.少林寺不去，没有想象中那么神圣。 13.泰山不去，人多且累。 14.兵马俑不去，就是些泥人。 15.颐和园不去，没啥好看的。 16.布达拉宫不去，高原反应受不了。 17.成都不去，生活节奏太慢。 18.重庆不去，夏天太热了。

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