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簪缨之族最新视觉报道_簪缨之族什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

簪缨之族

骊连氏在《汉语大词典》中的解释是远古的帝号，骊连氏是大伏羲氏族的一个重要支脉，原姓风，伏羲女娲政权初期始称骊连氏，其后代一直延续到氏族联盟时代结束。氏族联盟解体后，骊连氏形成了多个分支，一部分改姓骊，（或作郦），一部分改姓连。所以，骊、连两姓的共同祖先就是骊连氏，他们的先祖最少有九千年的历史。在浙江省龙泉市安仁镇天平山的东南麓，聚居着连姓家族，族人尊骊连氏为始祖。北宋元丰年间，始迁祖连武公自福建迁徙至此奠居，至今已近千年。连氏家庭是当地有名的书香门第，仁人志士辈出，近千年来，耕读传家，为官者众，可谓“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”。连氏一族三进士，其中南宋进士连元是连氏世代引以为豪的楷模。连元公官至衢州知府，因勤政爱民，朝廷封其为宁邦侯，御赐紫金鱼袋，衢郡立生祠以纪念。从此，勤学苦读以求济世天下，为官一方仁政爱民，便成了连氏家族每一位读书人的志向和抱负，也成为连氏一族源远流长的家风。晋皇甫谧《帝王世纪ⷨ‡꧚‡古至五帝》记载“女娲氏没，次有大连氏、黄伯氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏……凡十五世，皆习包牺氏之号也。”《北史ⷩš‹纪上ⷩ똧喦–‡帝》记载“大庭、轩辕以前，骊连、赫胥之日，咸以无为无欲，不将不迎，其详不可闻已。” 唐杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》记载“骊连上古，混沌中央。”《补史记ⷤ𘉧š‡本纪》记载“自人皇以后，有五龙氏、燧人氏……骊连氏……斯盖三皇已来，有天下者之号。”。上古有骊连氏，又写作厘连、昆连，古天字号，其后有骊氏。（《姓解》）作为大伏羲氏族的重要支脉，骊连氏传承伏羲女娲氏政权的管理模式和文化传统，保持了社会秩序的稳定，让民众在熟悉的文化和制度环境下生活，有利于凝聚人心。骊连氏执政期间，大伏羲氏族统治区域向外扩张，为经济发展提供了更广阔空间，使部落可掌控更多自然资源和劳动力，促进了农业、畜牧业等的发展。

红楼梦：女娲补天的神话（二）《红楼梦》这本小说里，曹雪芹巧妙地融合了母神崇拜的元素，其中两位主要的母神分别是女娲和警幻仙子。女娲作为旧世之神，肩负着挽救世界颓势的重任。而警幻仙子则在第五回中通过薄命司描绘了十二金钗的悲惨命运。除了这两位母神，小说中还有一些母神般的代表人物。最典型的例子就是贾母，她不仅是贾家的母神，也是贾宝玉和林黛玉的庇护者。贾宝玉之所以能在阴性的世界里无忧无虑，很大程度上得益于贾母的庇佑。林黛玉虽然地位上不是寄人篱下，但在贾母的庇佑下，她也有一些消灾免祸的功能。元迎叹惜四大孙女在贾母身边受到熏陶，尽管各自有着原生家庭的烦恼，但只要来到贾母身边，就能享受到亲近的岁月和生活的平静幸福。然而，当贾母过世，贾府丧亡之际，巧姐儿的命运也变得悲催。这个时候，刘姥姥作为母神般的人物出现，挽救她脱离火坑。刘姥姥与贾母之间形成了母神的地接，彼此互补。《红楼梦》是一个末世小说，贾府作为诗书簪缨之族，但它的礼教已经摇摇欲坠，精神力量也耗弱到无法维系。秦可卿的爬灰事件就是一个象征。秦可卿和秦钟的故事也颇具讽刺意味。脂批中说秦钟作为情种是一个大讽刺，在他亲姐姐的葬礼上，他居然跑去跟一个尼姑智能儿发生关系。秦钟的“种”也指的是暮鼓晨钟，隐含着作者的悔恨。第十六回的最终一端，秦钟劝告贾宝玉，其实也是比贾宝玉更早悔恨。宝玉并不是一个真人，他是一个瑕疵品。小说中总感觉他是一个成长不完全，找不到自我定位的矛盾体。这块废弃的补天石隐喻着一个人的认同失败。补天石的目的本来是脱母入父，由自然到文明的过程，但由于这个补天石灵性已成，不能回到母亲的怀抱，又不能在父系社会中进行功能作用（无法补天），它成了一块无用之石，是迷茫的，处于进退两难的。石头后来变成了神瑛侍者，住在赤瑕宫，赤代表着红，跟女性有关，瑕又代表着玉的不完美。冷子兴说贾宝玉是正邪两副，不能用一般规则去规定他们，从另一个角度来说，贾宝玉也是病态的，宝玉在书中有很多不负责任的行为。在第十九回的脂批中有说，玉并非大观，宝玉和黛玉视自我为大观，但是忘记了人不过是小部分，不能涵括整个世界，自我过头，并不能在群体中获得真正的自由，反而产生内耗。

不谈《红楼梦》，读再多史书也没用！若要衡量一个民族的精神风貌、内心成长及智慧高度，需看其文学、文化、精神生活及心灵…… 《红楼梦》自以手抄本形式问世以来，就被誉为中国文学巅峰之作，它代表了前所未有的高度。此书耐读、韵味十足，为中国四大名著之首。《红楼梦》就像文字版的《清明上河图》，展现出封建王朝鼎盛时期的中国社会生活，它以小说的形式，带读者进入昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、繁华烟柳之地、温柔富贵之乡，体验红尘世界的美好与曼妙…… 《红楼梦》还让世人知道，中华民族是如此智慧、生活如此精致、对精神领域的探索令人神往……。它映射出中国人的心灵，超越了以往所有作品，甚至超过世界诸多伟大作品。若想要了解中国古人的生活方式、日常场景、精神世界，若想要探究如何走出欲望陷阱，抵达心灵故乡，请走进《红楼梦》！ #红楼梦#

𐟌™ 承天寺夜游：穿越时空的诗意对话 𐟌™ 941年前的某个夜晚，张怀民和苏轼这对好友在承天寺夜游，留下了“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的美丽描写。今晚，我眼中的月光，依旧如当年那般澄澈、明净。 “坐对新花忘故我，行看古月照今人”。想到这里，不禁对千年前的那晚月光感到莫名的感怀。千年前的一切荣辱得失、悲欢离合，早已淹没在历史的喧嚣里。多少钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，在史书上留不下只字片语。然而，941年前这两个“闲人”的一次乘兴夜游，却能被人传颂、铭记，时时想起。那晚，他们看见了什么？讨论了什么？他们说的官话，我们现代人能听懂吗？他们的着装和表情是什么样的？承天寺的月光，乘着语言、记忆和想象的浮槎，穿梭时空，融入中国人代代年年、诗意和浪漫的底色。这似乎是只有以中文为母语的人，才能领略的古典文学之美。忍不住又想，再千年后呢？那时的人们，又会如何想象如今的我们？也许不变的，除了月色，还有对灵魂的自由放逐。突然似乎领会到了哲学意义上“时间是随机的、没有顺序”这样一个抽象的概念。文字自有其生命。苏轼和张怀民、我、千年后的某一个人，本质上都是存在于同一个时空内。那一刻，我们用文字和月光交谈。

《红楼梦》深度解读：贵族与命运之谜还记得那天，6月5日，我激动地发了个百度，宣布买到了这本书。今天，12月5日，整整半年过去了，我终于断断续续地读完了这本书。随着作者缓缓的讲述，用渊博的知识带领我们穿梭于《红楼梦》的一草一木中，领略曹雪芹用血与泪编织的追忆之梦。整本书看似是在介绍《红楼梦》，其实是在教我们如何读《红楼梦》，如何过人生。其中有很多令我颇有触动之处，甚至有些内容能称得上醍醐灌顶。因此，我决定整理出来，与大家分享。第二章“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”，主要从贾府这个宏观的贵族阶级开篇，介绍了何为真正的贵族，也澄清了读者对一些情节的误读。想要真正了解真正的贾府，就要抛开以往的成见，努力带入当时的价值观（哪怕很多想法、做法在今天看来是错的），方能读懂《红楼梦》。这本书让我深刻体会到，读《红楼梦》不仅是为了了解一个家族的兴衰史，更是为了理解人性和命运。贾府的繁华与衰败，曹雪芹的追忆与感慨，都通过这本书传递给了我们。这是一本值得细细品味的好书，希望大家也能从中获得一些启发和感悟。

整本书阅读之《红楼梦》：人情的调节变通（一）贾府这样的诗礼簪缨之族礼法森严，规矩很大，而且这些繁文缛节深入生活的方方面面，一举手一投足都要注意是否失礼。但是这种规矩并不是一成不变的，也不是死板教条的，而会根据具体的情境、人事，有一定的弹性和丰富的变化。背地私下里的纵容有些人虽然是晚辈，但是在一些非正式、无外人的场合中却能不完全遵守礼法，也能得到长辈的默许，比如贾母对宝玉、凤姐的纵容。第五十六回江南甄府进京朝贺，因为和贾府是世交所以遣人来送礼请安。但是理家的李纨给的封赏太高，甄家又打发四个女人来请安。贾母和这四个仆妇说起各自家里的宝玉，四个女人说贾家宝玉性情更好，贾母笑说： “我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。” 由此可见，宝玉的那些没上没下，凤姐的那些放诞无礼，都是贾母私底下的宠爱纵容而已。晴雯在怡红院的懒惰放肆也是如此。近身享有的优待有些人虽然是仆人，却因为贴身侍奉主子，也能享有一些特殊待遇。比如，各位主子的贴身大丫鬟比普通的仆妇尊贵，其中最突出的就是伺候贾母的鸳鸯。第七十二回鸳鸯去看望近两天气色不好的王熙凤，因王熙凤刚刚午睡，便来东边屋里和平儿聊天，贾琏进屋找平儿：至门前，忽见鸳鸯坐在炕上，便煞住脚，笑道：“鸳鸯姐姐，今儿贵脚踏贱地。”鸳鸯只坐着,笑道：“来请爷奶奶的安，偏又不在家的不在家，睡觉的睡觉。”贾琏笑道:“姐姐一年到头辛苦服侍老太太，我还没看你去，那里还敢劳动来看我们ⷂ𗂷ⷂ𗂷” 鸳鸯坐在炕上、贾琏对鸳鸯的称呼和尊重都是因为鸳鸯贴身伺候贾母而获得的。（《语文报》）

《红楼梦》解析几何？《红楼梦》开篇第一回《石上偈》， “无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？” 意思是：我是一块石头，我没有办事去补天，我只能浪迹在人间。这本书记载了我在仙界和人间的经历。 “倩谁”是请谁去抄一本，在人间流传下去呢？女娃补天炼就的36501石头，剩下的一块，被丢在青埂峰下。 “青埂”是“情根”的谐音。告诉我们这部小说其实是在讲“情”的。这块石头虽然被丢在阴沟里，但是它每天依然仰望星空。有一天一僧一道路过此地，这块石头就被带到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔风贵之乡。” 于是，这石头来到了人间，体验一下人间生活。 “簪缨”是高官帽子上的饰品，意思是让你去高官家，体验一下人间的富贵生活。在石头上刻上什么字呢？一僧一道对石头说，这个你就别管了，说完之后，一僧一道飘然而去。他俩来到了“灵河岸上，三生石畔”。这里的“灵河”指的是“心灵之河”，看到一株仙草幻化成人的形状，终日游荡在“离恨天之外”。“离恨”指心情郁闷、缠绵悱恻。于是，警幻仙子让绛珠仙草一同投胎转世到人间，用眼泪报答神瑛侍者对绛珠仙草的浇灌之恩。不知经历几世几劫，被扔在青埂峰下的那块石头上的文字，路过此地的一僧一道看到了，他俩说这故事有点意思，这石头上的文字，不就是儿女私情、痴男怨女的事情吗，一僧一道每天来这里一次，把这些文字一字不漏地抄写下来。后来这些文字被曹雪芹看到，曹雪芹就在自己的书房“悼红轩”里，批阅十载、增删五次，还写了目录，这12个女孩的故事就非常清晰了。这本书除了叫《石头记》，还叫《金陵十三钗》。《红楼梦》隐去真名，写甄士隐故事： “惯生娇养笑你痴，菱花空对雪澌澌。” 意思是英莲以后叫“香菱”了，当时甄士隐没听懂。《红楼梦》给人一种启发，就是人生命运，是注定的。好多人只是活在迷梦中。和尚对甄士隐说“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”甄士隐的一个叫“霍启”的家人，带着英莲看元宵节灯，他小解一下，回头已经找不到英莲，元宵节晚上，甄士隐的女儿，3岁的英莲丢了。“霍起”谐音是“祸起”，“英莲”是“应该可怜”。几天以后，一场大火又把甄士隐的家烧光了。甄士隐到了老丈人家暂时苟且偷生，老丈人叫“封素”谐音是“风俗”。早先，甄士隐赞助的贾雨村考上功名，贾雨村潦倒在寺庙时，甄士隐请贾雨村来家做客，他在甄士隐家看上了甄士隐的丫鬟“娇杏”，谐音“侥幸”。曹雪芹是在告诉读者根本无法理解背后的天机。甄士隐在老丈人家，每天闷闷不乐的。后来一僧一道又来了，对甄士隐说了一通：“陋室空堂，当年笏满床。”之类的话。甄士隐给翻译成“好了”。一僧一道知道甄士隐悟了，他就随一僧一道走了，从此云游天下，不知行踪。后来贾雨村出现了，贾雨村在红楼梦里很重要。因为他是林黛玉的私人家教，通过这一层关系，他被林黛玉父亲林如海推荐给贾政，攀上高枝，走上一段飞黄腾达之路，后来因为贪酷被革职，他也悟了，从此浪迹天涯。这是后话。林黛玉父亲林如海是扬州巡盐御史，他是直接命于皇上的。“巡盐”是盐的皇家专卖，是国库极其重要的来源，“御史”是监督职能，代表皇上的监督。他一个重要任务就是监督地方官员的一行一动，随时报告皇上，他是皇上的亲信，是皇上最信任的人。林如海祖上军功赫赫，与贾府一样都是开国功臣，世袭四代，他不想不劳而获，通过科举考试，考了第三名叫“探花”，他娶了贾府唯一的女儿贾敏，生了林黛玉。所以林如海的家境特别好，既是世袭勋爵，又是科举出身，书香门第，林黛玉是绛珠仙草，她只能出身在这样最好的家庭。贾雨村当了林黛玉的家庭教师，一天，林黛玉身体不适，贾雨村无聊之际出来仙游，遇到故人冷子兴，聊起林如海与贾府故事，于是《红楼梦》正式开始了。

“昌明隆盛之邦”，甲戌本侧批：伏长安大都；“诗礼簪缨之族”甲戌本侧批：伏荣国府；“花柳繁华地”处，甲戌本侧有批语：“伏大观园”；“温柔富贵乡”处，甲戌本有批语：伏紫芸轩。（蒙府本、戚序本和梦序本为“紫芝轩”） “陋室空堂，当年笏满床”，甲戌本侧的批语是：宁、荣未有之先；“衰草枯杨，曾为歌舞场”，甲戌本侧批语是：宁、荣既败之后；“蛛丝儿结满雕梁”，甲戌本侧批是：潇湘馆、紫芸轩等处。 “紫”和“绛”，字形相去甚远，如果出现一次，尚可勉强理解成是传抄过程中的笔误所致，出现两次，就很难用“笔误”来解释了。所以朱淡文老师认为，“紫芸轩”是“贾宝玉之居室原名”，是小说最早为贾宝玉住所起的名字，后来改为“绛芸轩”的。

《红楼梦》中的“龙生九种”典故详解在《红楼梦》第九回中，贾宝玉和秦钟去贾家的义学读书，遇到了许多旁系子弟。原文写道：“原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说的好：‘一龙生九种，九种各别。’未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。”这句话揭示了即使是同一个家族，成员之间的性格和品行也会大相径庭。贾府虽然表面上风光无限，但实际上家族内部良莠不齐，各种性格、行为举止不同的人物共同存在，鱼龙混杂。 “龙生九种”这个说法最早见于《西游记》第四十三回。故事中，孙悟空为了营救被抓走的唐僧，怒闯西海龙宫，质问龙王敖顺。原来，掳走唐僧的孽龙是敖顺的外甥，因年幼不守规矩，屡次为非作歹。敖顺在解释时提到了“龙生九种，九种各别”，这句话本意是指龙虽然高贵，但它的后代却有着各种各样的性格和命运。实际上，“龙生九种”指的是中国民间传说中的“龙生九子”，每个龙子都有其独特的性格和特征。具体如下：囚牛：喜欢音乐，常雕刻在乐器上，尤其是胡琴的琴头。睚眦：喜欢争斗和厮杀，常见于刀柄或刀锋的装饰。嘲风：喜险，常出现在殿角的装饰上，用于避邪护宅。蒲牢：喜鸣，喜欢发出巨大的声音，钟上的兽钮便是它的形象。狻猊：喜欢静坐，佛座上的狮子就是它的形象。赑屃：喜欢负重，碑座上的巨龟便是它的形象。狴犴：喜欢诉讼，常雕刻在监狱或衙门门口。螭首：好文，常见于石碑的顶部或两旁，象征文采和学问。椒图：喜欢闭口，常雕刻在门环或锁上，象征防守和闭锁。这些龙子性格各异，各有特长，这便是“九种各别”之意。通过这些龙的形象，既反映了社会中多种多样的个性和职业，也表现出每个人在社会中的独特角色。在中国古代，龙被视为吉祥的象征，代表着至高无上的权力和威严。然而，“龙生九种，九种各别”这一典故却深刻揭示了即使是最高贵的龙族，其后代也会有着截然不同的命运和特质。这一理念与《红楼梦》中对人性的深刻洞察不谋而合。在《红楼梦》中，贾府是一个典型的钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族。尽管贾府的子孙同为贵族后裔，但他们性格迥异，命运多舛，行为各异，形成了鱼龙混杂、好坏参差的局面。每一个人都承载着独特的性格、命运和故事，展现了人性的复杂性和多样性。

《红楼梦》里的流量密码，你知道多少？很多人一看到大部头名著就觉得有距离感，尤其是《红楼梦》这种衍生出“红学”的经典。其实，《红楼梦》刚面世的时候，可是京城里的流行小说呢！如果当年能拍剧，《红楼梦》绝对会是各种流量密码的集大成者。想象一下：林黛玉版病娇美人，王熙凤版《回家的诱惑》，贾宝玉版《财阀家的小儿子》，贾元春版《甄嬛传》，还有《风吹探春》和《三生三世绛珠还泪》…… “开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。今天咱们就来聊聊，《红楼梦》里有哪些超越时代的流量密码。 𐟌Ÿ 青春纯爱的美 𐟌Ÿ 《红楼梦》可能是第一本写青春爱情的小说。主角们都是十三四岁的少年少女，一起玩耍、亲密无间，爱情萌动，青春懵懂。大观园里那令人向往的美好生活，简直就是青春偶像剧的鼻祖。 𐟌Ÿ 爱而不得的伤 𐟒” 放在今天，贾宝玉绝对是中央空调人设，能看到身边每一个女孩的闪光点。“是别的姑娘都有的，还是单给我的”，黛玉对一支珠花的来历都这么敏感，宝玉的爱情究竟是谁的，着实让人气恼。好容易探明“若水三千我只取一瓢饮”的心意，却落得“茜纱窗下，侬本多情，黄土陇中，卿何薄命”的结局。“薛宝钗出闺成大礼，林黛玉焚稿断痴情”，经典三角关系的构建，爱而不得的虐恋神伤，在后世言情小说中被反复采用。 𐟌Ÿ 豪门窥私的暗 𐟔 贾史王薛四大家族，无论是官方盖章的“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”，还是民间传说的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，都是货真价实的豪门无疑。豪门的生活并非只有光鲜亮丽，下人焦大眼中“扒灰的扒灰”，管事媳妇心知肚明的“内囊都尽上来了”，是普罗大众对豪门的窥探。看到这里，你是不是想起了《顶楼》《寄生虫》，韩剧把这一招用到极致。 𐟌Ÿ 梦境穿越的奇 𐟑𜊊穿越剧那一套，《红楼梦》早就玩过了。贾宝玉在秦可卿房里午睡，穿越到太虚幻境，看到薄命司里金陵十二钗的判词，“千红一窟，万艳同杯”，他由此也代入了见证者视角，来眼睁睁看着贾府忽喇喇似大厦倾。如果有月光宝盒，他能改变这些姐妹们的命运吗？还有女娲补天丢下的石头，绛珠仙草为报神瑛侍者之恩，要用一生的眼泪去还等等传说，都给小说加上了奇幻色彩，让原本极为现实主义的故事，平添了浪漫主义的想象。总之，《红楼梦》这部不断滋养着后世文学创作的小说，是我青春期最惊艳的遇见。经典之所以成为经典，在于它既是流行的，又是隽永的，既是醒世的，又是超脱的，每每回想，都能品出新的滋味。