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许迈最新娱乐体验(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，也蕴含着深刻的生死观，王羲之的生死观对后世产生了深远影响。生死观的转变：王羲之在《兰亭集序》中表达了对生死的深刻思考，经历亲人离世，他否定了生死等同的观点，认为每一件都是大事。向死而生的态度：看透生死之后，王羲之决定向死而生，为自己而活，他在最后的6年时光里活出了诗意和风雅。活在当下的意义：王羲之的生死观强调活在当下的重要性，他认为人生虽然短暂，但只要用力去活、去体验、去盛放，就不会有恐惧之感。生而为人，我们该如何面对死亡？这是一个很宏大也很沉重的话题。也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。 1 《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形；当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤？但你不妨以更宏观的视角来看待生命。放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至？泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒；活得枯燥，一万年也是枉然。与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。 2 接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！” 曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。王羲之终于沉痛地写道：顷遘（g㲵）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。死亡挥之不去，一直如影随形。等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。” 无常本就是人生的常态。生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。 3 读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。” 因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐；时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。” 意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 那王羲之想让世人感慨的是什么？我想，其实就是这种活着的态度。任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。” 既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。 ▽ 文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。读懂了《兰亭集序》，你就会明白：即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。点个赞吧，与朋友们共勉。

高考语文：古代官职变动文化常识——表授予官职#高考语文# 1、征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》 2、辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》 3、荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》 4、拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》5、选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史ⷨ𔾩𒁤𜠣€‹：“延、至治间……选丞相东曹掾。” 6、除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》 7、授：授给、给予官职。《元史ⷨ𔾩𒁤𜠣€‹：“秦定初恩授东平路儒学教授。” 8、赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 9、封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 10、起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史ⷨ𔾩𒁤𜠣€‹ 11、察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志ⷥ𔤸𛤼 》 12、仕：做官。如：学而优则仕。《论语ⷥ퐥𜠣€‹ 。仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》。仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书ⷨ🈤𜠣€‹ 13、知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史ⷤ𞯥祿》

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