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劝化最新娱乐体验_劝化众生的意思(2024年12月深度解析)

内容来源:牛排名所属栏目:话题更新日期:2024-12-04

劝化

张果老圣诞 农历十月初十是张果老诞, 张果老是家喻户晓的八仙之一,他常常倒骑毛驴,云游四方,劝化世人。。。 曾国藩说:不为圣贤,即为禽兽。关注神仙圣诞是追随圣贤一种,而追随圣贤的第一步就是修身养性。自古读书人就追求圣贤,成人养德,少年立志。鸿鹄志,事竟成。 瑜伽,参禅,书法,都能修心养性,步入圣贤、神仙果位,直至解脱。 任军居士2024.11.11写于深圳

闻了法你不去做没作用 梦参老和尚 我们诸位道友,我们现在若是帮助别人、劝化别人也信,你自己没有得到力量,人家不信你、不听你的话,你说出的话,人家不尽信。也不恭敬你,也不信你的话,你本来是想弘扬佛法、帮助别人,人家不信你,你有什么办法?因缘也不成熟啊!不用说我们一般人,如果因缘不成熟,大德也如是。 印光老法师,我想大家都知道。印光老法师在上海讲经,听的人啊,拥挤得不得了,一两千人听。经还没讲完,人都走了。老法师认为弘法因缘不具足,他就到灵岩山去闭关。在闭关当中,谁要问他问题,他就用书信答复。他用书信来弘法,那些信件积了很多。自此以后,他也没再讲了。如果他再讲经,听法的人就多了。 讲法还得有法缘,你说话要人家信仰,你得自己有点功德。什么功德呢?就是念三宝。如果你能念念三宝了,建立吹不倒的法幢,那个时候你再救济他的困苦你有力量了,人家求你什么,你一帮助,他得到的效果截然不同。如果你没力量,你也诚心诚意地帮助他,给他念经回向,当然他得到的不大。为什么?因为你力量不够,你必须得修。 我们每位道友,你想帮助人家,你自己必须做。你做了,才教人家做,听的人分外信得进去。如果你自己没做,你老叫人家做,那个人就起怀疑:灵吗?灵为什么你不做?那一定有不灵,不灵你还告诉我干什么?这里头含着很多问题。 所以,你闻到哪一法,你一定要体会、要做。并不是你做了一定成功,你要是做得不成功,只要在路上走,它也产生力量。这样子你才能利益自己、利益他人,自他两利。 若是闻了法,你不去做,没作用。那种作用只是闻的功德,没有做的功德。若是修了,你说出来就不同,因为你亲身体悟过。如果你说这杯水是热的,别人不相信——“不然你喝喝?”他一喝是热的,人家就相信了。为什么?因为我喝过。人家一试验,是灵。如果你没做,你也不知道,连你自己也摸索这水究竟是热的、是冷的,你没喝过,你也揣想大概是冷的。“大概”,一“大概”就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟,你必须有个相似的觉悟,你跟人家解说、告诉人家,人家才相信。 因此,你信了三宝之后,念佛、念法、念僧,劝人家念佛、念法、念僧,之后你自己也得到利益了,人家也得到利益了,一直能达到究竟成佛。受你度者,一定跟你作为好道友共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝、乃至修行所得到的效果。 从效果上,再验证你的初心。有了效果,你想:这条路,我走对了,我最初的发心,一定是正确的。之后你再检查:我的心哪里还有不正确的,是精进心不够吗?我不够精进吗?我正知正见不够吗?我观心的方法不对吗?这个时候你有了智慧,你可以修正,那样子你就更准确了。这就是信了三宝、皈依了三宝修行的效果。「梦参老和尚开示」

𐟌ˆ西游记第8回:观音奉旨取经之旅𐟌ˆ 五百年后,如来佛祖决定寻找一位信徒,让他前往东土传播佛法。观音菩萨带领木叉,携带袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前往。在旅途中,他们收服了沙悟净、猪悟能和小白龙,并劝化了孙悟空,让他们共同保护取经人。

为了孩子,请每天大声朗读三遍! 𐟌Ÿ 在孩子身上,藏着无数未被发掘的宝藏,端看家长是否独具慧眼! 温柔地劝化,智慧地引导,往往能令孩子主动改错,每天进步。 如果你还不知道该怎么做?快去看看这本《49天成为教育高手》吧!𐟑‡𐟑‡𐟑‡ #教育创作激励计划#

劝人戒邪淫晚年中进士   李定,明朝嘉兴府人,有隐恶扬善的品性,凡是遇到有人谈论男女隐私及淫秽之事,即严肃的劝诫他们。并为了使人明了妄论人是非,诋诲人名节,好谈淫秽等事的过错,特撰写了一篇口孽戒文,用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多。本来他为了屡考不中,对于功名已心灰意冷。但在晚年,强被他的学生请去一齐赴考。他也怀著陪伴的心情参加考试,原没指望能获中。   然而当他考试完,于放榜的前一夜,忽然梦见他父亲说:‘你前生少年及第,但恃才傲物,不知谦恭待人,故今生上帝罚你终生屡试皆不如意。但此次因有一个应试的人,注定今科该中解元,来年复可进士及第。只因好色贪淫,前月淫污了一个未出嫁的少女,功名已被削去。   文昌帝君因你作口孽劝戒文,受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多,所以阴功也很大,因此把你名补上,希望你以后能更加善体天心,勖勉后学进德修业,以报天恩。’   他醒后,惊喜异常。经放榜后,果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第。他原已无意功名,但竟以平日劝人为善,意外的天赐功名。所以为感天恩,立身处世更加谨厚,并随时砥砺后进。后来他以为官清正,仕途一帆风顺,做到侍郎及御史的官。「黄晓明被索要天价分手费爆料者称收到律师函」「珠海航展」

「西游记」孔雀公主心怀正义,愿她能劝化那些魔头。西游记_女儿国国王的微博视频

慈照宗主,师讳子元,号万事休,是平江昆山茅氏之子。其母柴氏夜梦一尊佛入门,次日便生下他,因此取名为佛来。父母早亡,他投入本州延祥寺志通处出家,习诵《法华经》。十九岁落发,修习止观禅法。一日在正定中听到鸦声悟道,于是有颂曰:“二十余年纸上寻,寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦叫,始信从前错用心。”于是利他心切,发广度愿,仰慕庐山远公莲社遗风,劝人归依三宝,受持五戒(一不杀、二不盗、三不淫、四不妄、五不酒),念阿弥陀佛五声以证五戒,普结净缘,欲令世人净五根、得五力、出五浊。他撮集大藏要言,编成莲宗晨朝忏仪,代为法界众生礼佛忏悔,祈生安养。后往淀山湖,创立莲宗忏堂同修净业,阐述圆融四土三观,选佛图开示莲宗眼目。四十六岁时在江州遭遇障碍,无论逆顺之境都未曾动心,随方劝化即成颂文,名为《西行集》。乾道二年,寿圣高宗下诏让他至德寿殿,他演说净土法门,被特赐劝修净业,成为莲宗导师慈照宗主。他在钱塘西湖昭庆寺祝圣谢恩佛事完毕后回到平江。曾发誓言,愿大地之人普觉妙道,常以四字为定名之宗,示导教人,专念弥陀同生净土。从此宗风大振。师集《弥陀节要》《法华百心》《证道歌》《风月集》行于世。三月二十三日,在铎城倪普建宅,告诉众徒弟说:“我的化缘已毕,时候到了。”说完合掌辞别众人,忽然示寂。二十七日荼毗,舍利无数,塔建于松江力及市五港吾觉昌宅,敕谥最胜之塔。 「清亦凉兮」「五台山佛教」「修行」 慈照宗主 师讳子元。号万事休。平江昆山茅氏子。母柴氏夜梦佛一尊入门。次旦遂生。因名佛来。父母早亡。投本州延祥寺志通出家。习诵法华经。十九岁落发。习止观禅法。一日正定中闻鸦声悟道。乃有颂曰。二十余年纸上寻。寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦叫。始信从前错用心。于是利他心切发广度愿。乃慕庐山远公莲社遗风。劝人归依三宝受持五戒。一不杀二不盗三不淫四不妄五不酒。念阿弥陀佛五声以证五戒。普结净缘欲令世人。净五根。得五力。出五浊也。乃撮集大藏要言。编成莲宗晨朝忏仪。代为法界众生礼佛忏悔祈生安养。后往淀山湖。创立莲宗忏堂同修净业。述圆融四土三观。选佛图开示莲宗眼目。四十六岁障临江州。逆顺境中未尝动念。随方劝化即成颂文。目曰西行集。乾道二年寿圣高宗诏至德寿殿。演说净土法门。特赐劝修净业。莲宗导师慈照宗主。就钱塘西湖昭庆寺。祝圣谢恩佛事毕回平江。尝发誓言。愿大地人普觉妙道。每似四字为定名之宗。示导教人。专念弥陀同生净土。从此宗风大振。师集弥陀节要。法华百心。证道歌。风月集行于世。三月二十三日。于铎城倪普建宅。告诸徒曰。吾化缘已毕时当行矣。言讫合掌辞众奄然示寂。二十七日荼毗舍利无数。塔于松江力及市五港吾觉昌宅。敕谥最胜之塔。

很多人看到经典就说:如果有五逆十恶重罪,临命终受到善知识的劝化,十念就可以往生!我说:这个叫做高空走钢索!你知道吗?高空走钢索的修行,就是很危险的。活着的时候,拼命的造业。然后曲解了经典、误会了经典,认为:我临命终念十念就可以往生,平常造恶业的人,临命终不会善终的。恶业在临命终,它就缠绕着你的时候病苦一来,你的冤亲债主一来,没有办法控制的。这个就是修净土的人那么多;为什么往生的人那么少。就是错误的观念。认为自己自力不重要。自力是最重要的,而他把它忽略了,这个就是最悲哀的,最悲哀的! ——慧律法师

六度波罗蜜:布施的智慧与慈悲 𐟌𘊥…�榳⧽—蜜,又称六波罗蜜多,是佛教中的重要教义。它包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)和智慧,是菩萨修行的六种法门。通过这六种方法,菩萨不仅能自度,还能度化众生,实现福慧双修、三学具足。 六度波罗蜜的“度”字,意为渡,象征着从生死大海的此岸渡到涅槃的彼岸。《大乘义音》卷十二中提到:“波罗蜜者,是外国语,此翻为度,亦名到彼岸。”这意味着菩萨通过这六种方法,既能自度,又能度化一切众生。 布施是六度中的第一种,意为看见众生受苦时,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”的精神,尽力布施,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种: 财布施:用金钱、物品等帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷善书、经典,劝化度人,以改善众生的心性。 无畏施:对痛苦的人用温暖爱心加以安慰,遇人困难时伸出援手,使受苦受难者心中得到平安,没有恐怖感。如对寺庙佛堂等,献出劳力清扫维护;或对毁谤正法者,能以无畏精神伸张真理感化之。 法布施:以自己所学,领悟的佛法真理,向世人宣说,使众生同沾法雨,转迷成悟。 六度波罗蜜是大乘佛教最主要的中心教义之一,通过这六种方法,菩萨不仅能自我提升,还能帮助他人,实现心灵的解脱和升华。

儒家与佛门:教化之异同与婚嫁之惑 𐟓œ 问:“儒家讲求孝道,认为不孝有三,无后为大。而佛门则倡导出家,极力避免家室之累。儒家和佛门为何会有如此不同的教义?” 𐟓 答:“虽然儒佛两家的教化方式有所不同,但它们的目的都是为了国家的安宁和人民的幸福。由于世人的根器各异,有些佛法无法教化的人群,儒家可以劝化;而有些儒家无法教化的人群,佛法则可以度化。因此,儒、释、道三教虽各有特色,但都是为了同一目标而努力。 𐟌𑠨�悯𜌤𘉥䧨‰樓𛩃𝨇𔥊›于治病,但病状各异,若三人同用一种医术,其救治范围自然有限。又如,在刀兵劫难时,三位德高望重的长者各自想办法救人出城,若只开一扇门,能救的人数自然不多。 𐟌𚠥› 此,遵循孔子的教化,释迦牟尼佛会感到欢喜;而遵循释迦牟尼佛的教化,孔子也会感到欢喜。若能从某一教化中受益,则会感到欢喜;若不能从某一教化中受益,则不会感到欢喜。但这并不意味着他们不是佛或圣人。隋朝的李士谦曾说,三教如同日月星三光,缺一不可。 𐟌ˆ 至于有人怀疑伏羲等圣人是否是大菩萨应化人间,这种说法并非无稽之谈。然而,这只是后人的猜测和议论,如同坐井观天,自显其短罢了。 𐟌𑠩—š“如果天下人人都能断绝淫欲,百年后人类可能就不复存在了。对此如何看待?” 𐟓 答:“在五浊恶世中,男女二十岁不嫁娶的情况并不罕见。即使没有父母的命令和媒人的介绍,他们也会偷偷钻隙相窥,逾墙相从。因此,要求人人断欲是不现实的。即使是你本人扪心自问,也未必能做到这一点。更何况其他人呢?渔夫一天不捕鱼,就会担心河上的舟船无法通行。这种担忧是杞人忧天。”

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