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坼裂最新娱乐体验_坼裂怎么读(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

种荷记：一段藕的奇妙旅程 𐟌𘊢€œ水落石出”这个词，听起来就很有意境，既有山穷水尽的凄凉，又有沉冤得雪的畅快。你知道吗？其实，“水落”的时候，“出”的不仅仅是“石头”，还有“藕”哦！藕从淤泥中冒出来，一半还在泥里汲取养分，另一半则露出水面，随风摇曳。旁边是半展不展的叶子，还有紫褐色的“尖尖角”，真是美极了。那天，我在净月的湖边随手捞起一段莲藕和一片叶子，带回家后才发现，家里没有适合它的淤泥。于是，我倒掉半盆的花土，强行把藕按进泥土，再灌上大半盆的水。结果，藕和叶子一下子浮出水面，没有淤泥的支撑，它们显得那么轻浮。突然想起汪曾祺的《荷花》：“在缸底铺上一层马粪，厚约半尺，然后把藕秧子盘在马粪上，倒进半多缸河泥，晒几天，到河泥坼裂，有缝，再倒两担水，与缸沿持平！”关键是要让泥土沉淀，而不是轻浮。泥土厚重一点，才有安全感，否则，雪白的藕轻松地挣脱了黑色的泥土，少了根基，难以为继。明天，或许后天，我打算买一个漂亮的缸回来，再挖点河泥，让藕在里面安详地生长。想着想着，仿佛看见下雨了，雨滴滴答答打在半展不展的荷叶上，雨水从叶子流下来，掉进缸里，也落到心里去了…… 低下头，还是那个盆，还是那段藕，还是那片叶子。于是，我转身到阳台找来一个空酒瓶，灌满水，拧好盖，暂时压住藕。孩子见了问我：“干嘛不用矿泉水瓶呢？水装的多，分量大点！”我笑着回答：“不好，没看见这是劲酒吗？有力气！”孩子又问：“第一‘劲’字的分量重，第二玻璃瓶也沉，第三这种瓶子有弧度，恰好能把握住藕！”我点点头：“有道理，爸爸你怎么观察得这么细致？”孩子回答：“热爱生活的人都这样，随时能发现闪光点。” 生活中总有这些小趣味，让人忍不住想分享。就像那段藕，虽然经历了不少波折，但最终还是找到了一个安心的家。希望它能在我的缸里茁壮成长，开出美丽的荷花。𐟌𘀀

立冬：养藏肾精的15天关键期立冬，是万物收藏之始。《月令七十二候集解》言其为十月节，立是建始，冬意终也。此时太阳位于黄经225Ⱟ𜌧狩‡‘之气渐过，冬水之气始发。南北气候虽有差异，但都步入冬季节奏。立冬有三候。水始冰，寒至水面凝，却未坚冰；地始冻，土地开始冻结，尚未坼裂；雉入大水为蜃，古人因野鸡畏寒少见、蚌蛤似野鸡，便有此奇妙联想。立冬后的15天，是调养身体的冲刺期。养生关键在“藏”，《黄帝内经》提到“冬不藏精，春必病温”。阳气秋冬需潜藏，藏得好则五脏气血强、根基稳，是体质升级的良机，否则春天易生病。而肾主蛰，是封藏之本、精之所在，肾阳为阳气之本，立冬第一课便是补肾阳。补冬围炉羊肉，暖身不上火立冬补冬，羊肉为佳，温补肾阳效果好。但吃不对易上火，可选择羊肉萝卜煲。羊肉500g、白萝卜300g、生姜3片、胡椒粉、葱花适量。羊肉先浸泡、焯水，与萝卜等一起煲1小时，加盐、胡椒粉、葱花。白萝卜润肺清虚火，和羊肉、生姜搭配，适合阳虚、气血不足者。胡椒粉能引羊肉热性至下焦，引火归元。茴香暖红茶，温阳暖脾胃小茴香可温补肾阳。气温寒热错杂时，小朋友易着凉腹痛等，女性宫寒腹痛、老人腰背酸痛也常见，茴香暖红茶可缓解。小茴香6g、红糖6g，小茴香先煮20分钟，加红糖搅拌。小茴香归脾胃、肝肾经，可温中散寒、理气和胃，但上火时需停饮。补肾藏精，甜甜润润凤髓汤冬天适合吃坚果，大多益肾且润燥。凤髓汤以核桃仁10g、松子仁10g、蜂蜜5g制成。松子仁润五脏、补气xue，核桃仁补益shen阳、助shen纳气，蜂蜜润脏腑、调脾胃。将核桃仁与松子仁磨粉加蜂蜜，沸水冲服。凤髓汤性温，上火或脾虚腹泻时不宜食用。立冬练养：燕子旋窝式冬天可锻炼膀胱经，推荐易筋经燕子旋窝式。膀胱经是抵御风寒屏障，易藏寒湿，与肾经相表里，锻炼膀胱经可提高肾功能。此式能增强膀胱气化功能，缓解小腹胀满，还能调理头面五官、颈项背及下肢病症，疏导气机、提升阳气。立冬虽寒，但守得住寂静、厚积薄发，来年春天自会绽放。#动态连更挑战#

𐟏›️探秘玉溪高古楼 𐟓𘧎‰溪市红塔区北城镇的高古楼，一座充满历史韵味的古建筑，吸引着无数摄影爱好者的目光。原名扶元阁，又称聚奎楼，这座始建于元代或更早的建筑，承载着丰富的文化内涵。 𐟌🩫˜古楼不仅雕廊画壁，连雕花木门都让人流连忘返。它曾是乡试解元的祈福之地，也是文运昌盛的象征。历史上的多次修缮，见证了人们对这座古楼的热爱与敬重。 𐟒姄𖨀Œ，在1970年的玉溪大地震中，高古楼受损严重，楼基坼裂，楼身腐朽。幸运的是，在2000年，北城镇政府和北城居委会拨款重修，这座百年古楼终于重获新生。 𐟓如今的高古楼，已成为玉溪的标志性建筑，吸引着无数游客前来参观。走进高古楼，仿佛能听见历史的回声，感受到那份厚重的文化底蕴。 𐟏ž️如果你来到玉溪，不妨登上高古楼，感受这份独特的历史韵味。让历史的痕迹与现代的繁华交织在一起，为你的旅行增添一份别样的色彩。

咏秋阎王发话了曝晒，炙烤，持续高温。太阳说不行温煦的阳光包裹着肌肤，每一个孔看清每一根针。阎王不满意干涩，阴冷，皲坼裂分。微风说不行带着凉意和同情轻抚我的脸颊，带走不甘与怨忿。阎王很生气无常找到我，去死吧你这愚蠢的凡人。我说行。死也要死在萧辰。

书法术语详解：专业术语与技法书法中有很多专业的术语和技法，今天我们来详细讲解几个常用的术语。逆入平出 𐟖‹️ 这是一种笔画起落笔和出锋收笔的用笔技法。简单来说，就是笔画在起始和结束时要有一种特殊的处理方式，给人一种稳重而有力的感觉。疾涩 𐟏ƒ‍♂️ 这个术语用来形容笔势的急缓。疾，就是快；涩，就是慢。书法家们通过控制笔速来表现不同的情感和意境。方圆 𐟓 方圆指的是字的用笔和形体上的两个方面。方，代表刚劲有力；圆，代表柔和圆润。好的书法作品往往能将这两者完美结合。燕尾 𐟕Š️ 燕尾是章草中的一种波法，形状像燕子的尾巴。前人将隶书横画的挑脚比喻为燕尾，形象生动。柳穿鱼 𐟐Ÿ 这个术语用来形容应用啄法的短撇。比如“形”、“影”、“彤”、“彬”等字，其右侧的竖三撇，要有仰、平、覆三种变化的笔势，像三条小鱼被柳枝穿连起来。激石波 𐟌Š 激石波是用笔时平捺的一种技法。捺笔像水从泉口流出，遇到石头就激荡而过，形成一种特殊的效果。牵丝 𐟧𕊠 牵丝也叫“游丝”、“引牵”或“引带”，指的是书写点画时由于笔势往来留存于先后笔画之间的纤细笔道。这种技法让字与字之间有了更多的联系和变化。一波三折 𐟌𑊠 一波三折是用笔时平捺的一种技法。写捺笔时要三次转换笔锋，形成一种波澜起伏的效果。一笔三过 ✍️ 一笔三过指的是每作一点画，虽然微如黍米，但都要三折笔锋才能完成。其法：落笔藏锋为第一折；提笔转锋顿挫引笔为第二折；回锋收笔为第三折。过折收缩 𐟔„ 这是一种运笔过程中的技法。每画一波，常三过折笔；收缩则是指北宋米芾“无垂不缩，无往不收”的说法。万毫齐力 𐟒ꊠ 万毫齐力指的是作书时不仅主毫要丝丝得力，还要调动副毫的作用，使笔毛一无扭结地聚结运动。这种技法让字更有力量和气势。内擫外拓 𐟧˜‍♂️ 内擫是指意在收敛的笔势；外拓则是指意在纵放的笔势。两者结合能让字更有层次感和变化。屋漏痕 𐟏 屋漏痕是用来比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自然。这种技法让字有一种古老而厚重的感觉。折钗股 𐟒 折钗股是用来比喻用笔的一种技法。钗原系古代妇女头上的金银饰物，质坚而韧，后被借以形容转折的笔画，虽弯曲盘绕而其笔致依然圆润饱满。锥画沙 𐟖Œ️ 锥画沙是用来比喻用笔的一种技法。以锥子划沙，起止无迹，具有“藏锋”的效果，而两侧沙子匀整凸起，痕迹中正，形似“中锋”，故用锥画沙以比喻书迹的圆浑。壁坼 𐟧𑊠 壁坼是用来比喻用笔如泥墙自然坼裂的痕迹，无做作习气。这种技法让字有一种自然而不做作的感觉。绵里裹针 𐟧𕊠 绵里裹针是用来比喻字体笔画肉丰见骨、外柔内刚。这种技法让字既有柔软的一面，又有刚强的一面。银钩虿尾 𐟦… 银钩虿尾是用来比喻用笔的一种技法。银钩指丁、亭、宁等字的趯笔；虿尾指乙、也等字的趯笔。这种技法让字更有一种灵动的感觉。衄 𐟔„ 衄是一种用笔技法，指笔锋退而复进。这种技法让字有一种特殊的变化和

《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解1气交何名失守气交有变何以明知气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如题文诗：黄帝问曰:天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰谓,上下升降，迁正退位，各有经论,上下各有，不前故名，失守故气，交失易位，气交乃变,变易非常，即四失序，万化不安,变民病也。帝又问曰：升降不前，愿闻其故，气交有变,何以明知？岐伯对曰：昭问明道;气交有变，谓天地机，但欲降而，不得降者，地窒刑之.又有五运，太过而先，天而至者,即交不前，但欲升而，不得其升，中运抑之，但欲降而,不得其降，中运抑之。于是有升,之不前降，之不下者，有降之不，下升而至，天者有升,降俱不前，作如此之，分别乃即,气交之变。变之有异，常各不同，灾有微甚。帝曰愿闻,气交遇会，胜抑之由，变成民病,轻重何如？岐伯曰胜，相会抑伏，使然是故，辰戌之岁,木气升之，主逢天柱，胜而不前;又遇庚戌，金运先天，中运胜之，忽然不前，木运升天,金乃抑之，升而不前，清生风少,肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫，早发咽嗌,干四肢满，肢节皆痛；久而化郁,大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中，偏痹手足，不仁是故,巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬,胜之不前；又厥阴未，迁正少阴，未得升天，水运以至,其中君火，欲升而中，水运抑之,升之不前，清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，内生烦热,心神惊悸，寒热间作；日久成郁,暴热乃至，赤风瞳翳，化疫温疠，暖作赤气，彰化火疫,皆烦燥渴，渴甚治以，泄之可止.故子午岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；或遇壬子,木运先天，而至者中，木运抑之,升天不前，风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥,涎潮偏痹，不随胀满；久而伏郁,黄埃化疫。民病夭亡，脸肢府胀，黄疸满闭。湿令弗布,雨化乃微。故丑未年，少阳升天,主窒天蓬，胜之不前；或遇太阴，未迁正者，即少阴未,升天也水，运以至者，升天不前,寒冰反布，凛冽如冬，水复涸冰，再结暄暖，乍作冷夏,布之寒暄，不时民病，伏阳在内,烦热生中，心神惊骇，寒热间争；久成郁暴，热乃生赤,风气肿翳，化成疫疠，而乃化作,伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。故寅申年，阳明升天,主窒天英，胜之不前；或遇戊申,戊寅火运，先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前.时雨不降，西风数举，咸卤燥生.民病上热，喘嗽血溢；久而化郁，白埃翳雾，清生杀气,民病胁满，悲伤寒鼽，嚏嗌干手,坼皮肤燥。故卯酉年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前;又遇阳明，未迁正者，即太阳未,升天也者，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前.即湿热蒸，寒生两间。民病注下,食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆,而哕热生，于内气痹，于外足胫,酸疼反生，心悸懊热，暴烦复厥。【原文】　　黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？　　岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。　　帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？　　岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。　　帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？　　岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。　　是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。　　是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。　　是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。　　是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌干，手坼皮肤燥。　　是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥。【译文】1 黄帝说：关于天元之气窒抑的情况，我已经知道了，还想听听气交变化，怎样叫失守呢？　　岐伯说：说的是司天在泉的迁正退位与左右间气升降的问题，司天在泉的迁正退位，各有经文论述之，左右间气各有升降不前的反常现象，所以叫做失守。由于气交失守，不能移易其时位，气交就要发生非常的变化，也就是四时节令失去正常的秩序，万物生化不得平安，人类就要发生疾病。　　黄帝说：关于升降不前的问题，我想听听它的原因，气交发生变化，怎样才能晓得呢？　　岐伯说：你提的问题很高明啊！必须明白其中的道理。气交所以发生一定的变化，乃是天地运转固有的机理，气欲降而不得降的，是由于地之五气窒抑相胜所致。又有五运之气太过，先天时而至，使气交升降不前，也是受中运的阻抑，但欲降而不得降，也是受中运的阻抑。于是有升之不前的，有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前进的，作出这样分别，乃是由于在气交的各种变化之中，异常的变化，各不相同，因此，发生的灾害也就有轻有重了。黄帝说：我想听听关于气交相遇相会相胜相抑的原因，变而为疾，其病情轻重是怎样的呢？　　岐伯说：气交有胜气相会时，就可以抑伏而使气交有变。因此在辰戌之年，厥阴风木应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天柱金气过胜，是木气升之不前。又若遇到庾戌之年，金运之气先天时而至，中运之胜气，乃使木气忽然升之不前。木气欲升天，金气抑制之，升而不前，则发生清凉之气，风气反而减少，肃杀之气行于春季，露霜再次降下，草木因而枯萎。人们易患温疫早发，咽喉干燥，两胁胀满，肢节皆痛等病。木气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现大风摧拉折损，鸣声紊乱。人们易患卒中，半生麻痹，手足不仁等病。　　因此在巳亥之年，少阴君火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是君火升之不前。又若遇到厥阴司天，未得迁居正位，则少阴君火也就不能升于司天的左间，这是由于水运在中间阻抑所致。少阴君火欲升司天的左间，受到水运的阻抑，而升之不前，则清凉寒冷的气候再度发作，早晚都有冷气发生。人们易患阳气伏郁于内，而升烦热，心神惊悸，寒热交作等病。君火不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热发作，火热之风气聚积覆盖于上，化为疫气，温疠逢温暖之时乃作，由于火气暴露化为火疫，则可发生心烦而躁动口渴等症，渴甚的，可以泻其火热，则诸症可止。因此在子午年，太阴湿土应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天冲木气过胜，是土气升之不前。又若遇到壬子年，木运之气先天时而至，中运之胜气，土气升天则风土埃尘昏暗，雨湿之气不得布化。人们易患风厥，涎液上涌，半生麻痹不随，腹部胀满等病。土气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生土气尘埃化为疫病，人们容易患猝然死亡，易患面部四肢六腑胀满闭塞黄疸等病，湿气不能布化，雨水就要减少。　　因此在丑未年，少阳相火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是少阳相火升之不前。又或遇到太阴司天，未得迁居正位，则少阴相火也就不能升于司天的左间，这是由于水运以至而阻抑所致。少阳之气欲升司天的左间，受到水运的阻抑而升之不前，则寒冷的雾露反而布化，气候凛冽如似冬季，河水又干涸，冰冻再次凝结，突然出现温暖的气候，接着就有寒气的布化，忽冷忽热，发作不时。人们易患阳气阳气伏郁在内，烦热升于心中，，心神惊骇，寒热交作等病。相火不繁荣昌盛，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热之气，风火之气聚积覆盖于上，化为疫气，变为伏热内烦，肢体麻痹而厥逆，甚时发生血液外溢的病变。　　因此在寅申年，阳明燥金应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天英火气过胜，是金气升之不前。又若遇到戊申戊寅年，中运之火则先天时而至，金气欲升之为司天之左间，中运之火阻抑之，金气升之不前，则应时之雨不得降下，西风频作，土地干燥，咸卤发生。人们易患，气喘咳嗽，血液外溢等病。燥气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生白色埃雾笼罩天空，清冷而肃杀之气，人们易患胁下胀满，喜悲伤，伤寒鼻塞喷嚏，咽喉干燥，手部坼裂，皮肤干燥等病。　⠂ ⠥› 此在卯酉年，太阳寒水应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天芮土气过胜，是太阳寒水升之不前。又或遇到阳明司天，未得迁居正位，则太阳寒水也就不能升于司天的左间，土运应时以至。寒水之气欲升司天的左间，受到土运的阻抑，而升之不前，则湿热相蒸，寒气发生于天地之间。人们易患泄泻如注，食谷不化等病。寒水不升，久而化为郁气，郁及则发，冷气又胜过客热之气，冰雹突然降下。人们易患厥逆呃逆，热病生于内，阳气痹于外，足胫痠疼，烦恼而发生心悸懊侬烦热，暴烦而又厥逆等病。

天津老城：消失的记忆与文化的根天津，这座历史悠久的城市，最初在1404年被设为卫城，选址在如今的南开区。起初，这里并非作为区域行政中心，而是作为漕运的重要枢纽。天津老城的历史可以追溯到那个年代，当时天津卫城城垣周长9里13步，高3丈5尺，设有四个城门。这就是今天天津人口中老城厢的“前世”。老城厢的概念泛指今天的南开区东、西、南、北四条马路的围合区域，这里是天津旧城的所在地。鼓楼是这个区域的中心，而东门外和北门外沿海河、南运河以内的区域也属于老城厢的范围。这个区域在筑城之前已经繁荣发展，商贩往来频繁，形成了历史文化局部封闭、总体敞开的地域特色。随着天津城内漕运、盐业、屯田等日渐繁荣，商业和金融业也逐渐发展起来，人口剧增。1840年前后，老城厢内人口达到9万多人，成为天津的政治、经济、文化中心。天津老城的形状是东西长、南北短的矩形，被称为“算盘城”，这种形状在中国明清时期的传统行政中心城市中非常常见。老城厢内容纳了衙署、仓廒、文庙、关帝庙、药王庙、城隍庙等各种建筑，还有各种买卖铺户、饭庄、茶楼、戏园子，以及大宅门、小平房。无论是达官显贵、文人雅士，还是普通百姓，都在这里繁衍生息，世代相传。据天津学者研究，弘治六年至七年（1493年-1494年），刘福担任天津兵备道时，将原天津土城砌成砖城，修建了东、南、西、北四城门的城楼和角楼。嘉庆六年，河水涨发，浸漫城根，城东南北三面坍塌数丈至数十丈不等，西南、西北两角楼也倾圮坼裂。1900年后，角楼随着天津城墙一并被拆除。建国后，老城里成为百姓生活的大居住区，胡同连着胡同，几代人在一间平房里度过春夏秋冬。后来，整个老城里拆迁改造，成为了现代化鼓楼旅游商业街。时至今日，天津老城的整体骨架依旧保持着，东西南北四条马路原为城墙所在，围绕鼓楼放射出去的十字街，已被规划为历史街道。据研究统计，老城内1949年前建筑遗存尚有近20处，包括文庙、广东会馆、中营小学、崇化中学旧址、仓门口教堂等等。它们作为天津城市的“根”，静静地守候在原地。

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