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萧墙是什么意思在线播放_不在颛臾而在萧墙之内也是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

萧墙是什么意思

《论语》中的生活智慧：季氏篇第十六《季氏篇》的第一段语录真是精彩绝伦。故事是这样的：鲁国的权臣季家打算侵略一个小国家颛臾。季氏的家臣冉有和季路来请教孔子的意见。在古代，“伐”这个字意味着对方有罪才可讨伐。孔子问：“颛臾是周天子分封的国家，没犯什么错，怎么可以去讨伐呢？”冉有解释说，这是老板季氏的决定，他作为臣子也是不赞成的。孔子回答：“陈力就列，不能者止。”也就是说，上级犯错，你进谏不听，就应该走路，怎能同流合污呢？冉有换了个说法，明显是为老板季氏开脱。他说如果今天季氏不讨伐颛臾，必有后顾之忧。孔子听后说：“君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。”意思是，君子最讨厌那种明明想要又不肯实说，于是编一套理由去拿过来的行为。接着，孔子给了一套治国思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”这句话的意思是，治国（做人同理）要以德服人。季氏的问题不在于外部颛臾这个小国的威胁，而是内部的离心离德。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”后来，季氏内部果然发生了内乱。这段对话不仅展示了孔子的智慧和勇气，也提醒我们做人要有原则和底线。无论是治国还是做人，都要以德为先，不能因为外界的压力而放弃自己的原则。

房无南墙，家败财散什么是南墙？由于我们处于北半球，阳光是从南方照射进家里的，所以坐北朝南的房子就是最好的方位，不仅可以享受到更多的阳光，而且可以挡住冬季的北风和西北风。坐北朝南的房子，房门一般也是朝南的。因为坐北朝南的房子是坎宅，俗语说：“坎宅离门，库满金银”。意思就是坐北朝南的房子，大门朝南就是好的。然而大门朝南，阳气太重，一般老百姓是压不住的，所以朝南的大门就被称为“午门”。古代的帝王经常会说“推出午门”，所以天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。而普通老百姓家里的大门如果朝南开，就要在正对大门的地方建一堵墙挡一下，避免门外的气流直接冲进来。这堵墙一般是单独存在的，民间叫做“影壁墙”，由于坐北朝南的房子，影壁墙就在南边，所以就叫做“南墙”。影壁墙一般分为两种，一种是在大门里边的院子里，与大门相对，如果在院子里的叫做“影壁”或者“萧墙”，有个成语叫“祸起萧墙”，说的就是院子里的影壁。另一种是在大门外边，叫做“照壁”。而南墙一般指的是院子里的“萧墙”。房无南墙，家败财散意思就是家里如果没有南墙，也就是“影壁墙”，对家里的财运和人气是很不好的。古人认为南墙是可以聚财的，如果把大门看成财运进出的入口，那财运进来之后就会直接冲进家里，同样也会很快退出去。如果有影壁墙阻挡一下，财运进来后从两边进入家里，这时候大门被影壁墙阻挡，是看不见大门的，所以财运就会只进不出。当然以前南墙的作用更多是用来阻挡外来物，说是外面进来不好的东西都是直来直去的，进来后就会一头撞上南墙，然后就回头离开了。如果坐北朝南的房子，院子里没有影壁遮挡，就成了大门对小门的局面，也就是人们常说的“大口对小口”。所以就有了“房无南墙，家败财散”的说法。当然现在的影壁墙大多是作为一种装饰品存在的。房无南墙，家败财散什么是南墙？由于我们处于北半球，阳光是从南方照射进家里的，所以坐北朝南的房子就是最好的方位，不仅可以享受到更多的阳光，而且可以挡住冬季的北风和西北风。坐北朝南的房子，房门一般也是朝南的。因为坐北朝南的房子是坎宅，俗语说：“坎宅离门，库满金银”。意思就是坐北朝南的房子，大门朝南就是好的。然而大门朝南，阳气太重，一般老百姓是压不住的，所以朝南的大门就被称为“午门”。古代的帝王经常会说“推出午门”，所以天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。而普通老百姓家里的大门如果朝南开，就要在正对大门的地方建一堵墙挡一下，避免门外的气流直接冲进来。这堵墙一般是单独存在的，民间叫做“影壁墙”，由于坐北朝南的房子，影壁墙就在南边，所以就叫做“南墙”。影壁墙一般分为两种，一种是在大门里边的院子里，与大门相对，如果在院子里的叫做“影壁”或者“萧墙”，有个成语叫“祸起萧墙”，说的就是院子里的影壁。另一种是在大门外边，叫做“照壁”。而南墙一般指的是院子里的“萧墙”。房无南墙，家败财散意思就是家里如果没有南墙，也就是“影壁墙”，对家里的财运和人气是很不好的。古人认为南墙是可以聚财的，如果把大门看成财运进出的入口，那财运进来之后就会直接冲进家里，同样也会很快退出去。如果有影壁墙阻挡一下，财运进来后从两边进入家里，这时候大门被影壁墙阻挡，是看不见大门的，所以财运就会只进不出。当然以前南墙的作用更多是用来阻挡外来物，说是外面进来不好的东西都是直来直去的，进来后就会一头撞上南墙，然后就回头离开了。如果坐北朝南的房子，院子里没有影壁遮挡，就成了大门对小门的局面，也就是人们常说的“大口对小口”。所以就有了“房无南墙，家败财散”的说法。当然现在的影壁墙大多是作为一种装饰品存在的。

子孙后代最上等的“风水”：不是家境好，而是把握这四点，很多人不知道！自古：“人有冲天之志，无运不能周通；马有千里之行，无人不能自往。” 什么是风水？"气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水"。 " 风水之法，得水为上，藏风次之"。风水的本质是"气"，而"气"是生命之源，亦是生命之根本。风水中的"气"，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的"序"所决定的，而物体的"序"的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一。对一个家庭来讲，风水就是一个家庭的磁场、观念、环境和氛围。一个家庭要想发展，既需要一定的人丁，也需要一定的风水。唯有内外结合，才能达到“一加一大于二”的效果。子孙后代最上等的风水，不一定是家境好，而是把握这四点。一、全家人都一条心，是最上等的风水。《后汉书ⷦ⁩𘿤𜠣€‹言:"为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。" 东汉学者梁鸿娶了一个长得丑却人品好的妻子。婚后，他们靠种地和织布为生，日子过的幸福和睦。后来，梁鸿因触犯了皇上，夫妻俩不得不流落到吴中，但妻子依然每天托盘举饭伺候丈夫用餐。还有这样一个故事：两个家庭得到两把筷子。第一个家庭用长筷子把食物只往自己嘴里送，可筷子太长，他们吃不到食物，结果都饿死了。而第二个家庭却把食物往对方的嘴里送，他们互相喂食，最终都活了下来。孔子在《季氏将伐颛臾》中说过：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 每一个家庭都不会一帆风顺，在遭遇我们意想不到的挫折时，最重要的就是一家人要一条心，一起携手度过难关，这样才能生活的更好。二、能屈能伸的观念，是最上等的风水。司马懿，从他到曹操手下做事开始，一直不被曹操信任甚至是提防。在与诸葛亮对垒的时候几次受辱，但是仍然能够后发制人，在后期政权争夺中，他屡次被曹爽排挤，降职，装病在家，发动军事政变，一举夺权，最后奠定了新时代的基业。还有刘邦，秦朝末年，刘邦与项羽一起打败了暴君秦始皇，项羽一心想要当皇帝，便自封为“西楚霸王”，项羽为了巩固自己的地位，便册封刘邦为汉王，刘邦无可奈何，只好接受册封。刘邦在回自己封地的途中，把入蜀的栈道都烧了，表示自己无意向东扩张，也防备别人偷袭。在这里，刘邦得到了大将军韩信，于是，韩信建议“暗度陈仓”帮助刘邦打败了章王，也打败了西楚霸王项羽。试想，如果刘邦拒绝项羽的册封，便会被以“欺君之罪”处死。很显然，刘邦的能屈能伸是明智的选择。《周易》中言：潜龙勿用。大致意思是，那些没有什么实力的普通人，最好要像潜在水底的蛟龙一样，不鸣则已，一鸣惊人。一个家庭的后人，懂得“能屈能伸”，把这一点做到极致，那就说明这个家庭离崛起就不远了。三、坚持脚踏实地，是最上等的风水。北宋史学家司马光曾编撰了我国最大的一部古代编年史--《资治通鉴》。他治学严谨、刻苦，为编撰《资治通鉴》，他每天天不亮就起床，一直工作到深夜。他对书稿精益求精，六百多卷的初稿，到定稿时只剩下80卷，而且全部用工楷字写成，没有写一个草字，剩下的废稿把两间屋子都堆放满了。全书上起战国，下至五代，共写了1360年的历史。他这种认真踏实的治学态度，受到人们的赞扬。一次司马光问他的朋友：你看我是怎样一个人？朋友答道：你是一个脚踏实地的人。再放眼历史：如果没有李时珍几十年如一日的采集整理，怎么会有《本草纲目》的诞生；如果没有曹雪芹十载披阅，增删数次的呕心沥血，又如何有鸿篇巨制《红楼梦》的问世；如果没有洪战辉十数年对不是自己亲生妹妹的照顾又何来感动神州赤子热泪盈眶；如果没有606次的研究，梅毒早已夺去数万人的性命。一个家庭要教育子孙后代，志存高远，脚踏实地，立大志、明大德、成大才、担大任，才能代代兴旺，人才辈出。四、懂得及时变通，是最上等的风水。宋代沈括《梦溪笔谈》记载：北宋宋真宗大中祥符八年，荣王元俨宫室失火，殃及殿阁内库。真宗责令朝臣尽快完成。修宫殿需要泥土以及砖瓦木料，从外地运到京城皇宫路途遥远，光是运输一项就要耗费不少时间和金钱。最后，丁谓命令工匠在都城大街就地挖沟取土，把土运到皇宫里面。原来的大道变成了宽阔的深沟。丁谓又下命令，将城外汴河水引到刚刚挖好的深沟。河水进沟，把远方山里的木料、石头、砖瓦等，用船只直运到到皇宫门口。皇宫很快修好，烧焦的碎砖、烂瓦、废土再回填入沟中。如此取土、运材料、处理废物同时完成，不仅工期缩短，还省费以亿万计。如果丁谓不懂得变通，按照固有的思想方法修复工程，不仅耗时费力，还会惹来杀身之祸。真正的好财运，真正的好风水，都跟人之变通的本事有关。你变通了，也许命运就改变了。 ▽ 参天大树，必有其根。怀山之水，必有其源。一个家庭，好的风水是家族兴旺延续的正能量。

古代建筑中的成语故事，你知道多少？ 𐟏›️【奉为圭臬】 “奉为圭臬”这个成语，意思是把某些东西当作绝对准则和法度来信奉。你知道吗？“圭”和“臬”其实是古代建筑中的一种工具，用来确定方向和测量水平。 𐟏雁塔题名】唐代的时候，慈恩寺塔（也就是大雁塔）是新科进士们“金榜题名”的地方。每年科举考试后，新进士们都会在这里题名留念。所以，“雁塔题名”这个成语就流传下来了。 𐟚𖢀♂️【长亭短亭】 “长亭短亭”指的是古代设在路旁或驿站旁的亭子，用来迎接送别。这些亭子不仅用来测量路程和供旅人休息，还寓意着旅途连绵、行程无期。 𐟓œ【诽谤之木】相传在尧舜时代，人们在交通要道立木牌，让人在上面写谏言。在古汉语中，“诽谤”的意思是讽谏，即议论是非、指责过失。后来，“诽谤之木”就演变成了现代语中的“提意见”。 𐟏 【秦楼楚馆】 “秦楼楚馆”原本是指春秋时泰穆公女与其丈夫吹箫引凤的故事，后来用来代称青楼或妓院。作为蓄养妓女的场所，青楼在古代建筑中有着特殊的地位。 𐟎“【升堂入室】 “升堂入室”这个成语表示已经入门，得到他人学问造诣的要谛和真传。在古代建筑中，“堂”和“室”是营造住宅的重要原则，前堂是家庭生活的“公共”空间，后室则是家庭生活的“私密”空间。 𐟒‘【洞房花烛】 “洞房花烛”泛指新婚，其中“洞房”指的是深邃的内室，“花烛”则是深室中的彩烛。古代建筑中，房屋的内部空间布局和外部空间布局都有明确的方位，户内既有前、后之分，也有中正和左右之分。 𐟏萧墙之忧】 “萧墙”是古代宫室的户外屏风，如同门前的屏障，以防外人向门内窥视。古字“萧”与“肃”共通，取肃敬之意。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之祸”或“祸起萧墙”。

为什么《红楼梦》中开头要写甄士隐女儿被拐的事？其实像《红楼梦》这样，从一个小切口小人物入手，一步步展开主线故事情节和庞大的故事架构的小说还特别多，很多小说包括今天的不少网络小说都是这么写的。从甄士隐牵出贾雨村、甄英莲，由贾雨村牵出冷子兴、林如海、林黛玉，然后牵出葫芦僧和葫芦案、薛蟠、贾政、王子腾，不知不觉间引领读者进入了作者的故事架构。而且曹雪芹写《红楼梦》，号称是草蛇灰线，伏延千里。个人猜测，到小说最后，四大家族败落后，薛蟠强抢甄英莲的事肯定会再掀波澜，薛蟠、贾雨村包括消失了很久的门子都会因此又纠缠在一起，而这里面又有贾家和王家的干系，所以在皇帝的总清算中，这肯定是追究四大家族的十分重要的罪名之一。按照曹雪芹惯常首尾呼应的写作习惯，最先出来的人物肯定会在最后收尾。所以，我猜测，甄英莲被夏金桂折磨死后，来接她回太虚幻境的应该是她的父亲甄士隐。而作为开启整个红楼故事的人，甄士隐应该就是最后终结红楼故事的那个人。想象一下，甄士隐站在远处，就这样静静地看着四大家族家亡人散各奔腾，看着痴男怨女诸芳落尽，看着食尽鸟投林，只剩下一片白茫茫的大地真干净，旁边还站着贾宝玉。或许，甄士隐就是来接贾宝玉的那个人，然后全剧终。反正如果让我续写，我会沿着这个基本思路去写，这是我能想象到的最悲剧的场景，想必曹雪芹的构思中，《红楼梦》的结局会更悲剧，甚至悲剧到爆炸。毕竟是千红一哭万艳同悲的大场面啊！《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血之作，她不仅是一本百科全书，更是一部耐人寻味的长篇小说。小说的第一回出现的主要人物有四个：甄士隐、贾雨村、甄英莲和娇杏。甄士隐和甄英莲是父女俩，娇杏是甄家的丫鬟。贾雨村是一个穷困潦倒的书生，客居葫芦庙，与甄家相邻。贾雨村金榜高中，娶了娇杏为妾，后扶正。《红楼梦》开篇之所以写甄英莲被拐卖，我认为有以下几个原因：甄士隐就代表贾宝玉。说起甄英莲被拐，不得不说她的父亲甄士隐。甄士隐后来出家当了和尚，贾宝玉也出家当了和尚。这可不是巧合，这是曹公有意之安排。第一，这两个人都出身望族，属于富家子弟，过着吃喝不愁，衣食无忧的生活。第二，这两个人都是淡泊名利之人，皆不以功名为念。甄士隐每日就是观花修竹，酌酒吟诗为乐，神仙一流的人品。贾宝玉整天浪迹在花丛柳绿之中，喝酒作诗，悠哉乐哉。第三，甄士隐做梦到过太虚幻境，贾宝玉也是梦中一游。整个红楼梦只有他两个人进去过。第四，假作真时真亦假，无为有处有还无！什么是真（甄），什么是贾（假），甄士隐就是把真事隐去，贾宝玉就是块假的宝玉，那还不是一个意思。用甄士隐暗代贾宝玉。甄家祸起萧墙，英莲被拐子拐走，家里被烧得一干二净，甄士隐最后听了道僧二人得好了歌，遂大彻大悟，出家当了和尚。这跟贾府和贾宝玉的结局是不是一模一样？甄士隐就是贾宝玉，贾宝玉就是甄士隐。甄士隐丢了英莲，英莲就是他生命中唯一的“宝玉”！贾宝玉丢了有象征意义的补天顽石“宝玉”，最终俩人都是出家当了和尚。我想这就是曹公开篇写出甄士隐的道理之所在。他就是贾宝玉的缩影。甄士隐是贾宝玉的缩影，他的女儿甄英莲（真应怜）是贾府众多美女的缩影。贾府众多美女无疑是以林黛玉和薛宝钗为代表，而秦可卿有个外号叫“兼美”，把林黛玉的婀娜妩媚、多愁善感和薛宝衩的风姿绰约、丰乳肥臀之美貌兼而有之。而英莲长的又像蓉二奶奶（秦可卿），她不就是整个红楼梦女子的集体代表吗？英莲的一生充满了坎坷，经历了一般人没有经历过的苦难，她又是薛宝衩和林黛玉的学生，她的一生就是所有金陵美钗的千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）的真实反应。她出身甄氏望族，也是千金小姐，这和林黛玉、薛宝衩等人的出身又有什么区别呢？但是她三四岁时被拐子拐跑，从此过着寄人篱下的命运。这跟史湘云、林黛玉等人很小就失去父母，在贾府过的日子没有什么本质区别。英莲的爱情、婚姻也很不幸。本来嫁给冯渊，她也能过上好日子。可惜碰上呆霸王薛蟠也垂涎她的美貌，强取豪夺，不仅冯渊被打死，她也被强行掠走纳为妾。薛蟠就是个蠢货，哪里知道珍惜英莲，他只知道在外面花天酒地。贾府里的迎春被中山狼孙绍祖活活折磨致死，跟英莲之悲惨结局何其相像？王熙凤的女儿巧姐也有跟英莲的差不多的被拐卖经历，差点就卖进了青楼。幸好刘姥姥感恩王熙凤曾经的帮助，她的舍命相救，这才让巧姐有了一个比较好的归宿。英莲的才华得到了林黛玉和薛宝衩的认可，顺利进了诗社，而且也写出了很不错的诗词。众人都说她的诗词有薛黛之风，从这个方面讲，她不就是暗合薛黛二人的命运吗？薛宝衩和林黛玉是贾宝玉的两个梦中情人。贾宝玉对林黛玉只能意淫，贾宝玉和林黛玉一辈子就是精神伴侣，二人只可神交而不可亵玩。薛宝衩后来嫁给了贾宝玉，二人只有肉体接触，生儿育女而已，精神和思想上格格不入。贾宝玉其实很喜爱也很怜惜英莲，他俩的感情在《红楼梦》第62回有所体现。当时是英莲弄脏了石榴裙，贾宝玉让她换上袭人的石榴裙。英莲换裙子也不避讳贾宝玉，只是让他转过身去。袭人离开后，英莲也要转身走开，贾宝玉因为手上有泥巴，要去洗手，俩人才走开没几步，英莲回过头叫住了宝玉：宝玉不知何话，扎着两只泥手，笑嘻嘻地转过来问什么。香菱只顾笑。——《红楼梦》第62回两个人就这样一直对视而笑。如果不是有人来，谁知道两个人会对视到什么时候？贾宝玉与人对视的场景还有一次。那就是他跟林黛玉在桥上表白的时候，两个人曾经痴痴呆呆地对望了很久很久，两个人的眼中只有对方，没有其他人！贾宝玉跟香菱的对视，就如同他跟林黛玉那次一样，有异曲同工之妙。这是不是叫看对眼？英莲的被拐，又卖给薛蟠，薛蟠进京，这才引出了贾府的荣辱兴衰。贾雨村是整个红楼梦的主线。贾雨村（甲鱼村、假语存）就是个见风使舵的小人。甄士隐资助贾雨村银两和冬衣，让他进京赶考。贾雨村得了功名，做了应天府尹，明知道英莲就是甄士隐的女儿，不仅没有去搭救英莲，反而是葫芦僧判了个糊涂案，放跑了杀人犯薛蟠，让英莲在薛家饱受欺凌。这还不算，林黛玉的父亲林如海和贾府贾政等人帮他官复原职，飞黄腾达之后，他看到贾府败落，不仅没有伸出援手，反而投靠了贾府的死敌，对贾府落井下石，倒打一耙！看似是英莲被拐的一件小事，其实就是《红楼梦》整篇故事的浓缩。英莲被拐前后，甄士隐和贾雨村喝酒吃肉，吟诗作赋，还有贾雨村暗恋娇杏的爱情故事，以及祸起萧墙，英莲被拐，葫芦庙失火，把甄家烧的一干二净，甄士隐看破红尘，随着一僧一道出家的结局，不就是整个贾府的结局之缩影吗？也许用曹公的两句诗词更能说明英莲被拐之事。假作真时真亦假，无为有处有还无。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？谁解其中味呢？也许只有曹公知道吧，我们后人妄猜而已。

《祸起萧墙》剧本杀复盘解析：瓦纳族复仇记 𐟎�쬤𘀥𙕯𜚧“槺𓦗的复仇计划在《祸起萧墙》的第一幕中，我们首先需要搞清楚为什么瓦纳族人会选择太子作为他们的目标。其实，这一切都与皇帝萧闻煜有关。萧闻煜把御马赐给了他宠爱的太子，这让太子成为了替死鬼。瓦纳族人真正的目标是广梁皇帝本人。根据线索，汪呈的手抄记录显示，有两名犯人身上都有烫掉的印迹，这表明他们有特殊的身份。能够潜入御马所，说明这两个人一定擅长驭马和养马。而且，他们被折磨致死也不肯坦白计划，这更加证实了他们的身份不简单。根据汪呈和苟韧坚的前尘剧本，烫伤印记可以对应瓦纳族人的图腾。接下来，刘尽忠若要帮助瓦纳族，完全可以直接毒死太子，没有必要伪装成服毒自杀。 𐟔 推理过程：秋絮的身份揭秘在谢翅间幕剧本中，秋絮身上有若隐若现的墨色，这明确指出了秋絮的身份。常进宫紫烨阁的老板（实际上是瓦纳王族阿河萨叶）去打兵器这件事也很奇怪。苞韧坚第一幕剧本中提到，紫烨阁在研究复仇计划。 𐟏𐠦•…事支线解析：广梁与瓦纳的战况自广梁建立以来，边境就有摩擦。洪德年初，广梁皇帝派镇北军出兵挑衅，并御驾亲征。瓦纳战败，瓦纳可汗阿河哈木为保子民，只得与广梁签订屈辱协议，沦为广梁属国。广梁大军离境前，善使弓的可汗在林中射中了萧闻煜，但未致死，只是落下病根，久不见好。太子监国后，皇后趁此干政，扶持西厂，朝堂动荡。洪德十六年末，瓦纳因广梁所属岁贡年增，人民不堪重负，在可汗的带领下，起兵反叛广梁，为广梁所镇压。广梁将瓦纳领土彻底吞并，瓦纳皇族子嗣多战亡。 𐟔 推理过程：程府灭门案荀韧坚写了弹劾后宫干政、阉党专权的奏折给内阁次辅程睿润色，程睿不敢批复，怕它为荀家带去灭顶之灾。可江皇后人脉众多，后由奸人告发，皇后查到了此奏折，程睿说是自己所写的草稿，至死不供出同伙苟韧坚。所以当时代行监国大权的江皇后直接草拟诏书，假装是陛下的意思，命夷程睿三族，后有萧闻煜顾念旧情，改为满门抄斩。通过这些线索和推理，我们可以逐步揭开《祸起萧墙》的真相，了解瓦纳族人的复仇计划和广梁皇帝的命运。

?1368年，朱元璋站在了人生的巅峰，准备在应天城登基称帝。可就在这个激动人心的关头，他心头却掠过一个念头，随即决定设宴，把长子朱英请来。酒过三巡，菜过五味，朱元璋看着眼前的朱英，突然开口问道：“英儿啊，你知道你的亲生父亲是谁吗？” 其实，朱英并非朱元璋的亲骨肉，而是他的养子。这事还得从1351年说起，那时候的朱元璋，还在濠州城里带着农民起义军闹革命。有一天，他在街头溜达，无意间瞅见一个衣衫褴褛的小乞丐，正可怜巴巴地捧着破碗讨饭。小乞丐已经饿得两眼发昏，显然是好几天没吃东西了。朱元璋一看这情景，心里头猛地一颤，他想起了自己小时候受的苦，那时候他也是天天挨饿，为了活下去，什么苦都吃过。于是，他走上前去，一把夺过小乞丐手里的破碗，扔到了一边，然后拉起小乞丐的手说：“孩子，走，跟我吃饭去！以后你就跟着我，愿意吗？” 小乞丐一听这话，高兴得跟中了大奖似的，连连点头。从那天起，小乞丐就告别了乞讨的日子，有了一个新家，还有了一个响亮的名字——朱英。宴席上，朱元璋与沐英举杯共饮，欢声笑语不断。酒意正浓时，朱元璋突然话锋一转，问道：“你究竟是谁的骨肉？”沐英一听，心中猛地一颤，随即大声回答：“多亏了父皇的养育之恩，英儿此生难忘，您就是我的亲生父亲！”朱元璋听后，沉默不语，这让沐英心里七上八下的，他隐约感觉自己答得不对，但又琢磨不透错在哪里。朱元璋瞧着沐英那憨态可掬的模样，心想自己可能是多虑了，于是开怀大笑，说道：“从今往后，得给你换个姓氏了！”这话一出，连旁边的马皇后也愣住了。但马皇后深知朱元璋的心思，她很快便明白了朱元璋的用意，这是要收回“朱”这个姓氏。马皇后心里不禁暗暗紧张，但很快就放松下来，因为朱元璋并没有流露出要杀人的意思。朱元璋接着说道：“我的儿子们名字中都有个‘木’字旁，你就改姓‘木’吧，以后你就叫木英。”马皇后听完朱元璋的话，确定他没有杀意，这才放下心来。但她还想更进一步保护这个养子，于是对朱元璋说：“皇上，既然英儿感念皇上的养育之恩，干脆就让他姓‘沐’吧，寓意着他永远沐浴在皇恩之中，世世代代享受这份荣耀。您看如何？”朱元璋向来只听马皇后的，于是点头答应了。就这样，朱英成了沐英。沐英踏进府邸，轻轻抹去额头的汗珠，思绪飘回了那些遥远的往昔。想当年，他年仅十二，便随着朱元璋第三次攻打南京的步伐，踏上了战场。十八岁那年，他已能独当一面，军事上的才能如日中天，战功赫赫，成为朱元璋开国大业中不可或缺的一员。而今，那个在危难中将他救出的义父，即将登上九五之尊的宝座，他的儿子们也一个个长大成人。而他，不过是个没有血缘关系的养子，心中五味杂陈，只能苦笑：“父皇，您多虑了，我从未有过非分之念，只愿做个孝顺的儿子。” 可朱元璋的心思却复杂得多，他心想：“我信得过你，但你的子孙后代呢？”早在大明江山尚未稳固之时，朱元璋就已筹谋，要将所有朱姓皇子封为藩王，镇守四方要地。至于那些非朱姓之人，即便是功勋卓著的徐达、李善长，还有自己的养子们，都不能让他们手握重权，以免将来拥兵自重，祸起萧墙。了解明朝历史的人皆知，朱元璋性情暴烈，多疑善变，杀害功臣无数，只为给自己的子孙后代留下一个坚如磐石的皇权。当沐英得知朱元璋为他改姓背后的深意时，反而释然了，长长地舒了口气。1381年，沐英领命出征云南，誓要剿灭北元残部。这些残部凶猛异常，沐英却毫不畏惧，精神抖擞，准备迎接一场硬仗。在这场战役中，沐英的军事才能展现得淋漓尽致，他指挥若定，声东击西，仅用百日便将北元残部一举歼灭，其他小股势力更是望风而逃。朱元璋对他大加赞赏，册封他为西平侯，令其留守云南，成为大明王朝中独一无二的异姓王。沐英在云南扎下根来，凭借着中原文化的力量，硬是把那片曾经的蛮荒之地，治理得生机盎然，充满了活力。可惜啊，老天爷似乎总爱捉弄英才，就在太子朱标离世后的短短两个月，沐英也追随而去，年仅48岁。朱元璋得知沐英的死讯，心痛得无法言喻，他对大臣们感慨道：“能让我安心入睡的，只有我的英儿啊！”而沐英呢，又何尝不是倾尽一生，来报答朱元璋的养育之恩，就像当年朱元璋赐给他的“沐”姓一样，深深烙印在他心里。朱元璋费尽心机，只为给子孙后代铺就一条平坦的皇权大道。但世事无常，即便是皇帝，也无法预料未来。沐英的儿子后来继承了爵位，接下来的六代人，都对云南忠心耿耿，誓死守护。然而，到了第七代孙沐朝弼时，贪婪却让他迷失了方向，他的野心勃勃，几乎人尽皆知。朝廷得知后，巧妙运用离间计，削去了沐朝弼的爵位，并将他押解到了京城。从此，沐氏家族开始逐渐走向没落。

万荣后土祠：后土与皇天后土的秘密 𐟌Ÿ 后土祠的地理位置后土庙的旧址位于汾阴脽上，这个地方位于万荣县，原本是汾河和黄河的交汇处。汾阴，顾名思义，就是汾水的南边，而脽则是指臀部，结合汾阴脽的形状，这个地方其实是女娲后坐形成的地方。黄帝选择在这里祭祀后土，体现了对女性生殖崇拜的敬仰。 𐟌 后土的身份揭秘《左转》里有记载：“土正曰后土”，这里的“土正”就是管理土地的正职，和“后土”（管理土地的君主）是同一个意思。古代天为阳，地为阴，大地之神应该是女性，也就是女娲。女娲是三皇中的地皇，所以后土和女娲其实是同一个人。 𐟏›️ 历代帝王的祭祀活动金代天会年间的《历朝立庙致祠实迹》碑文记载，轩辕氏在这里祭地祗，扫地为坛。汉武帝六次来这里祭祀后土，还写下了著名的《秋风辞》。后唐玄宗时期，后土祠得到了整修重建，第二年因为得到鼎，汾阴县被改名为宝鼎县。宋真宗过汾阴时，有八龙垂像、荣光溢河的瑞像，宝鼎县又被改为荣河县。明清两代，北京的社稷坛（在今中山公园内）祭祀社（土地神）稷（五谷之神），后来还发展到了修建天地坛、地坛祭祀。 𐟎�Ž土祠的看点品字戏台：晋南民间的过厅台与并字台巧妙地搭配在一起，构思奇巧，匠心独运。融合儒道佛思想：后土祠位于秦晋豫三省交界地带，三座戏台分别象征了秦、晋、豫三省，每年庙会时，同一本戏用蒲剧、秦腔、豫剧三种曲目同时唱，同台竞技。献殿与正殿的额枋雕刻：这些雕刻以及石雕、琉璃、陶艺、壁画，都体现了清代精湛、细腻、逼真、多姿的艺术风格。《汾阴二圣配飨之铭》：即“萧墙碑”，是宋真宗赵恒亲自撰文并书写的名碑之一，距今已有1000多年历史。秋风楼：建在扫地坛上，楼高三层，砖木结构。曾因黄河水涝屡毁屡建，现存形制结构为明代所建，但建筑为清代同治年间重建。张仪古道：即汾阴古道，是纵横家张仪当年去秦国必经的一条官道，也是非常重要的一条盐道，还是八路军踏入山西大地的首站。后土祠不仅是一个历史文化的宝库，更是一个充满神秘色彩的地方。每一座建筑、每一块石碑、每一首诗篇都在诉说着千年的故事。无论是历史爱好者还是文化追寻者，这里都是一个不容错过的地方。

最多四连败，还有说辞，五连败非得有说法了

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