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嗟悼最新娱乐体验_嗟悼是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

兰亭盛会永和癸丑暮春时，会稽山阴聚群贤。崇山峻岭林修茂，清流激湍映碧天。列坐曲水觞咏畅，丝竹虽无情意绵。天朗气清惠风畅，游目骋怀心自闲。俯仰一世情难尽，怀抱所悟寄言间。形骸放浪随所寄，欣遇自足乐忘年。事迁情随感慨系，俯仰陈迹兴怀牵。修短随化终期尽，死生为大岂徒言。昔人兴感若一契，临文嗟悼意难宣。一死生虚齐彭殇，妄作终知是妄传。后之视今今视昔，悲夫世事如梦烟。列叙时人录所述，兴怀一致意犹延。斯文千载传后世，览者有感情难眠。人生如梦须尽欢，莫待白发空悲怜。且将心事付瑶琴，一曲清歌寄苍天。兰亭盛会今何在，唯有诗文永流传。

宋仁宗臨蘭亭序釋文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修稧事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，僧不知老之將至；及其所之旣倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喩之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。鈐印：「御書之寶」、「寶翰之章」藏印：〈宋徽宗〉「宣和」、「政和」〈宋高宗〉「御前之印」〈米芾〉「米芾」〈曹溶〉「曹溶鑑定書畵印」、「曹溶私印」、「古林」、「檇李曹溶」、「曹溶秘玩」〈梁清標〉「蕉林書屋」、「梁清標印」、「焦林秘玩」、「蒼岩子梁清標玉立氏印章」〈潘正煒〉「季彤審定」、「潘氏季彤珍藏」〈韓榮光〉「韓榮光印」(三鈐)、「珠船」〈張維屏〉「張維屏印」〈程蓉查〉「程蓉查書畫記」「文富軒孫」

兰亭集序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣一作：曲；快一作：怏) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 #插画# #水彩# #手绘# #兰亭集序# #古诗词#

王羲之《兰亭序》神龙本：一曲流觞的绝唱永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫，人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（此版传为唐代内府栩书官——冯承素所摹，因有“神龙”二字的左半小印称为神龙本，唐、宋、清代的皇帝都对兰亭序推崇备至。宋代书法家米芾称兰亭序为天下第一行书，王羲之更被后世公认为书圣，兰亭序被奉为浑然天成的千古绝唱。）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内。或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

𐟓œ《兰亭集序》中的乐趣与哀愁 𐟌𘦰𘥒Œ九年，暮春之初，会稽山阴之兰亭，一场盛大的修楔之会如期举行。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹环绕，又有清流激湍映带左右。𐟎‹ 𐟎�𝦗 丝竹管弦之盛，但一觚一咏，足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。𐟌ˆ 𐟒�뤺𚤹‹相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。𐟌🊊𐟘”及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！𐟒” 𐟓œ每览昔人兴感之由，若合一契。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这就是《兰亭集序》中的乐趣与哀愁。𐟌™

绍兴兰亭：游目骋怀，乐在其中永和九年，正值癸丑之年，暮春之初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊之礼。群贤毕至，少长咸集，这里群山环绕，林木茂密，修竹挺拔，清流激湍，映带左右。我们引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，但一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

「每日一善超话」𐟒™「阳光信用」𐟒™「每日一善」兰亭集序【作者】王羲之【朝代】魏晋永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

𐟓œ《兰亭集序》白话翻译 𐟓…永和九年，癸丑之年，三月上旬，我们齐聚会稽山阴兰亭。𐟏ž️此地崇山峻岭，茂林修竹环绕，清流激湍映带左右。𐟍ƒ我们引溪水作流筋曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，但一觞一咏，足以畅叙幽情。𐟍𖊊𐟌ž是日天朗气清，惠风和畅。𐟌쯸我们仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，信可乐也。𐟌Œ人与人的交往，俯仰一世。𐟑妜‰的畅谈胸怀抱负，有的放浪形骸之外。𐟎ˆ虽趣舍万殊，静躁不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。𐟎‰ 𐟘”及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。𐟍‚况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！𐟒”每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。𐟘⊊𐟤”固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。𐟓œ虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。𐟓–

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