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往世书最新娱乐体验_无上欢愉txt(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

往世书

【尼玛拉，即“Nirmalya祭余”——奥里萨邦，扎格纳特传统】在《室建陀往世书》中，尼玛拉指仪式后取下来的东西：食物、鲜花、檀香、花环等。书中还记载了一个故事：有一个岱提亚名叫印蒿，躲在海里，不断滋扰他人。毗湿奴化为大鱼潜入海中，将他拖上岸，在春一月白半月第十四天诛灭了他。印蒿变成同名香草。毗湿奴将它做成花环，戴在胸前——于是，人们相信，每次从扎格纳特身上取下的印蒿花环，就是尼玛拉，能够带来幸福。现实中，尼玛拉也指红色袋子装的一包干饭，来自世主庙烹调的米饭摩诃钵罗萨陀（Mahaprasad大赐）。摩诃钵罗萨陀，会献给扎格纳特，然后被装入干棕榈叶制成的方形篮子中，分发给大家。大多数篮子都配有盖子，用黄麻绳系住，方便携带——《室建陀往世书》记载，这样的祝福应带给家人。米饭不容易保存，所以一部分会被带到指定地点，晒干，装袋，制成尼玛拉。尼玛拉的使用，贯穿奥里萨家庭的一生。每天仪式后，他们都会保留一点尼玛拉。在婚礼中，他们会手捧尼玛拉立下誓言。去世时，亲属也会将尼玛拉与罗勒水混合，倒入他们的口中，祝福他们进入美好的世界。故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《毗信卷ⷦ— 上原人之野荣耀》第38章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」

【七山之主中午吃什么？】中午时分，随侍钵拘罗摩尼迦，准备好一顿美味神食。一份香气扑鼻的汤（Supa），令人愉悦，与天神相配。她做了净食（Shuddhannam，清洁地烹制的食物，通常使用特定饮食，遵循仪式准则，在许多背景下是素食）甜米布丁（Payasannam，米饭在牛奶和糖中煮至呈奶油状，有时用豆蔻调味，用杏仁、腰果和葡萄干等干果装饰）绿豆甜米饭（goudam mudgannamev，它是印度菜的传统做法，通常用香料烹制，有时还会与蔬菜或小扁豆等其他食材混合。这道菜以其营养价值而闻名，通常在节日和特殊场合制作）五种甜蛋糕（Apupa，可能是吠陀时期最早的甜品，在梨俱吠陀中提到，通常由面粉、大米或大麦制成，与酥油混合，有时加入棕榈糖或蜂蜜，被认为是节日食品）、煎饼（Purika，油煎的无酵饼）、豆球（Vataka，咸味油炸小吃，通常由黑豆制成）然后，她赶紧去见主…… 故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《毗信卷ⷦ–‡卡塔山荣耀》第5章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」

《室建陀往世书》中，札格纳特的故事特别鲜活，细节刻画仿佛就在眼前。——脚注：作者应该是奥里萨人。他连奥里萨妇女欢呼的Hula都写进去了。「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

【他是“苍穹的提拉克”——太阳108名号，1/3】 Saptasapti，七驹之主 Acintyatma，不可思议者 Mahakarunikottama，大悲尊 Sanjivana，赐生 Jaya，胜者 Jiva，灵魂 Jivanatha，众生护主 Jagatpati，世界之主 Kalasraya，时间之居 Kalakartr，时间创造者 Mahayogin，伟大瑜伽士 Mahamati，大慧 Bhutantakarana，灭尽众生者 Deva，神 Kamalananda -nandana，莲华喜之乐 Sahasrapat，千足 Varada，降福 Divyakundalamandita，佩天宝耳铛 Dharmapriya 喜悦正法者 Arcitatma，众生爱敬者 Savita，启生 Vayu - vahana，风神御车 Aditya，阿底提之子 Akrodhana，不怒者 Surya，照耀者 Rasmimali，光环 Vibhavasu ，光神 Dinakrt，白昼行者 Dinahrt，夺昼者 Mauni，缄默者 Suratha，妙车 Rathinamvara，至佳御者 Rajnam Patih，众后之夫 Svarnaretas，金种 Pusan，兴旺 Tvastr，大匠 Divakara，白昼创造者 Akasatilaka 苍穹之印 …… 故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《摩诃自在天ⷩ𘠦‘駽—卷》第43章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

【他叫“喜娑摩者”，娑摩‌≈他儿子——太阳108名号，3/3】《摩奴法典》1.23：他（自生者）从阿耆尼、伐由与罗毗中提取永恒之梵：梨俱、夜柔与娑摩。罗毗，Ravi，太阳，生命之气的通道。 Vrati 守誓 Suci 清净 Purna 圆满 Moksamargadata 施解脱道 Bhokta 万享 Mahesvara 大自在天 Dhanvantari 医神 Priyabhasi 蜜语者 Dhanurvedavit 知弓箭吠陀者 Ekarat 唯一主 Jagatpita 世界之父 Dhumaketu 烟旗 Vidhuta 驱散者 Dhvantaha 摧暗者 Guru 导师 Gopati 牛主 Krtatithya 好客者 Subhacara 妙行 Sucipriya 喜净 Samapriya 喜娑摩者 Lokabandhu 世友 Naikarupa万相 Yugadikrt 世启 Dharma-Setu 正法桥 Lokasaksi 世证 Khetaka 神盾 Arka 光 Sarvada 施万物 Prabhu 上主故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《摩诃自在天ⷩ𘠦‘駽—卷》第43章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

【爱眸Kamakshi——帕尔瓦蒂名号，甘吉城的湿婆传说】甘吉城Kanchipuram，腰带城，古音译建志补罗，今音译甘吉普拉姆，印度七大古城之一。《梵卵往世书》谓其比肩迦尸，同为湿婆双目。有一次，大天与帕尔瓦蒂游戏。欢喜的女神，如同天真少女，以为丈夫只掌握在她一人手中。于是，她悄然走到湿婆身后，以莲花手捂住三目。湿婆三目以月、日、火之形闭合，天地顿时陷入漆黑。神界须臾间，尘世已过千万年。宇宙步入消亡，天神不昌，吠陀不显，生灵不见，惟未显化者独存。苦行者求商部：“请怜悯我等，终止爱之游戏，阻止毁灭降临吧！” 湿婆闻言道：“高丽，放开我的眼睛。”女神松开双手，湿婆三目所化之月、日、火重展光明。宇宙辉光再现。湿婆微笑望向高丽：“你身为宇宙之母，做事未免轻率。大悲者，纵在玩乐中，亦不会肆意滋扰众生。” 高丽坐立不安：“我该如何弥补？” 湿婆喜悦道：“你我一体。何来过错需要弥补？但美德之路，毕竟需要你来维持。 “世间有一座城，名唤甘吉，财富无量，名声显赫，是地上天堂。那里有一条河，名唤甘波（Kampa，意为颤抖），能洗涤一切过错。但凡立于河畔，万千过错，尽皆颤抖。 “去吧，妙女子！我将长居你心中。不必为分离而焦躁不安。” 于是，帕尔瓦蒂前往甘波河苦修。因为思念湿婆，她在河边堆起沙石林伽，日日礼敬。一日，河中发起洪水。帕尔瓦蒂紧抱林伽，犹如拥抱爱人。她的胸和手镯在林伽上留下印记。为此，她也自称为爱眸——时至今日，人们依然能在南印甘吉城找到这个故事的痕迹。故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《摩诃自在天ⷳ.1》第3-4章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

【毗湿奴在普里的吉地，抢了阎摩的生意——世主庙乌鸦雕像的故事】该吉地是Purusottama Ksetra，无上原人之野，位于奥里萨邦普里，《往世书》称，该区呈海螺状，又称螺野。原住民是舍巴罗人Sabaras，意为林中居民。他们追随蓝色摩豆人Nilamadhava——这是奥里萨传统中，对毗湿奴的特定称谓。普里世主庙，扎格纳特传说的中心。这里有一个榕池，池后有一个乌鸦石板雕像，手持海螺、转轮、铁杵等，看起来就像毗湿奴。它的故事载于《室建陀往世书》中。 --------- 接前一章。梵天依照毗湿奴的话，来到无上原人之野，果然看到了毗湿奴。这时，有一只乌鸦从远处飞来，落入池中。当它看到散发着蓝宝光泽的摩豆人时，瞬间就摆脱了乌鸦的身体，在地上一滚，变成手持海螺、转轮和铁杵的形象。看到这生物的成就，梵天感受到无上原人之野的奇妙。这时，阎摩匆匆赶来，为自己权威难保而焦躁不安。在蓝山上，他礼敬摩豆人（求他放弃无上原人之野，不要把人都救走了）。吉祥天之夫，用眼角撇了一下站在他身边、手持维纳琴的拉克什米。拉克什米笑着说： “阎摩啊，你赞美了我们，但你的所求很难实现。我们无法放弃这片土地。即使在劫末，这里也由至高者统辖。纵使梵天与四方之主，在此地也无法行权。你不要失望，在别的地方，你依然拥有权威。” 阎摩说：“哦，我明白了。神的意愿，不可违背。” 故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《毗信卷ⷦ— 上原人之野荣耀》第2章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

【溯源火林伽】威猛大野猪，用鼻子拱开地面，凭借无坚不摧的身体，不住兴奋拍打。嘭嘭嘭！震撼整个地界……《室建陀往世书》「摩诃婆罗多超话」

【“奎师那，那罗陀经常四处点火，为什么他依然是个好人？”……】猛军问：“奎师那，请你解答我的疑问。那罗陀非常睿智，受宇宙尊敬。为什么他总是反复无常？他像风一样四处飘荡，为何他喜欢挑起争端？还有，为什么他如此喜欢你？” 奎师那说：“你所言非虚。国王啊，我将告诉你一切。过去，陀刹之子曾二度被那罗陀误导，远离创造之路。因此，陀刹双重诅咒：‘你将游荡诸界，无处落脚！受他人煽动，你将成为一个爱嚼舌根的人！’ “虽然那罗陀有能力化解，但他却坦然接受。因为这是真正的赞美，他原谅了自己。 “每当毁灭迫在眉睫，他就会加剧纷争，说出真相。因此，他不受过错污染。纵使四处游荡，他的心念却始终不偏离那位应该被沉思的存在。因此，他不受游荡的缺陷影响。 “我总以大因陀罗的赞美诗来称赞他。因此，他对我怀有深厚的感情。” 故事源自：《室建陀往世书》，GV 塔加雷英文翻译，《摩诃自在天ⷩ𘠦‘駽—卷》第54章「室建陀往世书」「摩诃婆罗多超话」专栏 ⷠ《室建陀往世书》故事

探索塔克西拉：西游记西天的原型塔克西拉，这座位于巴基斯坦伊斯兰堡西北方50公里的古城，有着2500年的悠久历史。它不仅是西游记中唐僧取经西天的原型，更是犍陀罗艺术的发源地之一。塔克西拉的名字源自希腊梵文Taksha（巨蛇）和Sila（山丘）的缩写，意为“巨蛇居住的地方”。根据印度《往世书》的记载，Taksha是有能力随意伪装成任何人的蛇族。印度史诗《罗摩衍那》中提到，塔克西拉是由罗摩（毗湿奴的化身）的弟弟塔克沙得名。而印度诗史《摩诃婆罗多》则讲述了在Hastinapur的雅利安国王Janame Jaya击败了塔克沙的王，并在当地进行了屠杀的故事。考古发现表明，塔克西拉城最早在公元前6世纪被波斯阿契美尼德王朝征服并建立。波斯人将此地作为犍陀罗地区的都城，从此，塔克西拉以教育闻名四方。据记载，古代塔克西拉大学开设了数学、哲学、天文学、占星、医学等学科。公元前4世纪，欧洲马其顿人亚历山大帝打败波斯人到达此地，并将此处作为远征印度的中转地。之后，亚历山大帝暴毙，印度人旃陀罗笈多趁机而起，建立了孔雀王朝，并击败了塞琉古王朝的入侵，巩固了其在印度的统治。塞琉古王朝是由亚历山大帝部将塞琉古建立的以叙利亚伊朗一带为中心的王朝。公元前297~274年间，塔克西拉发生了一次叛乱，当时身为孔雀王朝王子的阿育王率军来此平叛，据说，当地居民热情欢迎了他。阿育王登基12年后，他信奉了佛教，在塔克西拉兴建了大量佛教寺庙。据说盛时多达1400多座。至今塔克西拉几乎每个山头都有佛寺的遗址。最后，阿育王在塔克西拉去世。大约公元前180年，希腊人建立的巴克特里亚王朝（中国称大夏国）统治这里。古希腊文明在此生根发芽。至今在塔克西拉仍有希腊城市遗址，但由于希腊城市遗址埋在土里最下层，因此绝大部分都尚未发掘。公元1世纪，来自中国的大月氏在此建立贵霜帝国。最初佛陀不允许人像崇拜，所以最初小乘佛教都没有佛像雕刻。后来到了公元前1世纪左右，有少量的佛像出现在装饰图案中，再到公元1世纪左右，大乘佛教在贵霜帝国兴起，信徒们接受了希腊神像的观念和艺术表现形式，开始用以人的形象表现佛陀和菩萨，将希腊艺术与佛教结合。塔克西拉博物馆有佛祖释迦牟尼牙齿舍利子，这里有唐僧居住讲经的地方，这里出土了大量公元前后的古代钱币，还有类似中国牌九的物件。