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侪怎么读最新视觉报道_侪怎么读什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

侪怎么读

元载因贪污64吨胡椒粉招来灭门之灾，唐代的胡椒粉有多值钱？名节重泰山，利欲轻鸿毛。所以古志士，终身甘緼袍。胡椒八百斛，千载遗腥操。一钱付江水，死后有余衰。苟图身富贵，胶剥民脂青。国法纵未及，公论安所逃。于谦的一首《无题》在向我们解读官场须知的同时，也在冥冥之中向我们讲述了一个故事:一个关于官员贪污而导致身败名裂，招来灭门之灾的丑恶事迹。此人名为元载，唐朝中期著名宰相。虽家境平寒，出身卑微，不过好在慧根敏捷，在科举制的荫护之下，平步青云，出人头地，也算是中规中矩的寒门贵子。然而就是这样一位看似懂得民间疾苦的父母官，却被金钱与名利冲昏了头脑，招致代宗厌恶，引来杀身之祸。本以为元载被处死之后，这件事就这么过去了，可是从他家里抄出的一些东西，却直接给他的谥号打上了"荒"的标签。而此物正是800石胡椒（合今约64吨）。为官者诸多皆爱财，宋朝的蔡京，明朝的刘瑾，清朝的和珅之辈都是贪官的"典范"，元载也不例外，800石胡椒虽无法富可敌国，但却也足够古人风流几世，即使放在当今物价均衡的时代，持有者也算是富豪级别的存在。笔者接下来就谈谈胡椒为何如此金贵之谜。物以稀为贵史书上关于胡椒最早的记载可以追溯到西晋司马彪的《续汉书》："天竺国出石蜜、胡椒、黑盐。"虽然这只是书中一笔带过的话，但结合史实，细细读来，却也能领略其中蕴藏的奥秘。首先，胡椒同石蜜与黑盐一起被记作为天竺国的特产，说明胡椒在天竺的地位就是日常生活中不可或缺的调味品；其次《续汉书》为何要记载天竺国的物产，而不是中国特有的产物？这或多或少又暗示了中国本土不产此物或者量少鲜为人知；再者天竺的特产记载到汉书中，其实从侧面也就暗示出中国与天竺已有"胡椒"上的交易往来，胡椒传入中国广为人知。后经笔者查证，也正是如此。胡椒最初作为一种香辛料原产于东南亚，在国家的贸易往来中经丝绸之路到达西域，然后汉人又在出使西域的过程中将这种神奇的香料带回中原大地。由于从事胡椒贩卖的商人多为胡人，因此古人又把这种香辛料称为"胡椒"。一方面，善于经商的阿拉伯人在国际贸易中会更倾向于欧洲人（毕竟中国人的钱没有那么好赚），他们直接或间接得到胡椒后，往往会在第一时间倒手卖给对香料情有独钟的欧洲人，这也就导致在当时胡椒的国际贸易中，中国商人很难从阿拉伯人商人那得到充足的货源，辛辛苦苦跑一趟，结果获取的数量却微不足道，为了弥补最终收益，自然要将胡椒的价格提高，这也是导致胡椒价值堪比金价的主要原因。另一方面，笔者大胆猜测，由于当时的中国人（特指统治阶级）并没能准确定位胡椒，所以就导致很长一段时间里胡椒都是以药物的身份出现在人们的视野。不妨我们换位思考，如果各位是那个时代的人，你会将胡椒作为具有诸多疗效的药物？还是单纯满足口福的调味品？况且中国人那时就有本土原产的花椒、大料、茱萸等调味品，基本就已经满足了在口味上的追求。所以正是这种性质上的差异定位，导致了同为胡椒，但作为药物却比作为调味品的需求更加稀少。如此一来，本就稀少的胡椒在皇室的垄断下更加寥寥无几。即便到了对外开放程度尤高的唐朝，胡椒也只是拿来作为皇室特供，平民百姓想吃上一口基本上属于天方夜谭，金价胡椒自然不言而喻。中间商赚差价 "万恶"的阿拉伯商人巧妙利用了欧洲诸多皇室爱香料且爱攀比的心理，将胡椒一步步带到欧洲大陆。在此过程中，胡椒每经过一人之手，价格就可能成倍增加，这也就导致在贸易的过程中，谁过手的胡椒多，谁就是最后的财富持有者。 BBC曾经拍过一部名为《香料之路》的纪录片，片中主持人手握着一把胡椒说："在中世纪，偷这么一把胡椒，等同于现在成功地抢劫一次银行。"按常理来讲，在历经数百年的贸易后，应该会有更多的人选择将胡椒作为致富经，胡椒在市面上的交易量会或多或少的增加，从而加大市场竞争力，话语权更多的是在买方一边，可是为什么价格还是居高不下呢？笔者大胆猜测，原因不乏以下两个。其一，供给多一尺，需求多一丈。上述我们已经说过，欧洲人对香料是没有抵抗力的，尤其是皇室家族，他们将香料作为财富和地位的象征。胡椒作为外来的宠儿，自然而然地成为更多人攀比的物品，这也旁敲侧击地说明了哪个皇室的胡椒多，哪个皇室最硬气。而在皇室如云的中世纪，尽管欧洲的皇家航海士和奸诈的阿拉伯商人带回了更多的胡椒，但在欲望面前还是微不足道。哪怕对于一位皇后而言，她毕生的奢侈品也就寥寥无几。 14世纪初法国国王查理四世的遗孀珍妮的厨房中，有胡椒6磅、桂皮13.5磅、丁香3.5磅、番红花1.25磅、长胡椒半磅，以及少量肉豆蔻皮和23.5磅的生姜。而与法国皇后相对应的另一位中国小说《金瓶梅》中李瓶儿却显的富有很多：奴这床后茶叶箱里，还藏着四十斤沉香、二百斤白蜡、两罐子水银、八十斤胡椒，你明日都搬出来，替我卖了银子。虽然这些东西在当时价格都不菲，但是最具有分量的还是当属胡椒。李瓶儿的这些家当总共卖了三百八十两银子，而西门庆买一处四层楼的房子也只用了一百二十两，可见当时的胡椒是多么昂贵。但笔者所讲的还是数百年后欧洲皇室和宋代官僚的待遇，而当时身在唐朝的元载私藏800石，又是什么概念？其二，中间商赚差价。公元476年，罗马雇佣兵领袖奥多亚克废黜西罗马末代皇帝罗慕路斯，西罗马帝国宣布灭亡，这种新城起旧城破的事件在冷兵器时代是最常见不过的。然而西罗马帝国的覆灭却直接将东西方之间的交流的商业纽带打断，使得胡椒几乎从欧洲人的餐桌上消失了。这时候想要获得胡椒，需要经过印度和太平洋小岛上的土著——阿拉伯商人——埃及商人——威尼斯商人的层层转运。当胡椒最终抵达欧洲港口时，价格已经是原产地的四五十倍。但反观远在东方的中国和印度，两国仗着地大物博的优势，怀揣着万事不求人的心态，加上之前就形成固态小农式自给自足模式，对于胡椒这种可有可无的奢侈品不会太放在心上。一个不愿进口，一个不愿出口，而通过其他非方式途径得到的胡椒价格怎么又会便宜的了呢？特殊的药用价值胡椒最初引入中国并不是以香料的身份而存在，原因很简单，量少又贵，吃不起。所以与其看着胡椒常年搁置，还不如发掘其他价值。笔者猜测古人很可能就是根据中国本土的花椒具有的一些药用价值而检验出胡椒所具有的一些其他价值。结果也确实如此，胡椒有着其他调味品难以比拟的价值。胡椒引入的前期，西晋张华就在《博物志》中记载了一种胡椒酒的做法："胡椒酒方，以好酒五升，干姜一两，胡椒七十枚，末好石榴五枚，管收计著中下气。"五升酒才用仅仅七十枚胡椒，虽在今人眼中寒碜至极，不过在那时这种酒也绝非普通人可以享用的。随着时代的不断发展，胡椒的药用价值被慢慢开发，成功也跻身中药界并占有一席之地。唐代医学家孙思邈在其名著《千金翼方》中就记载："胡椒味辛，大温，无毒，主下气温中，去痰，除藏腑中风冷，生西戎，形如鼠李子，调食用之，味甚辛辣，而芳香当不及蜀椒（即花椒）"。至此，胡椒的价值也差不多开发殆尽…… 64吨的胡椒到底值多少钱呢？（以黑胡椒为例）现代:我们就按最保守的价格来算，2018年黑胡椒统货一斤的价格为28～32元，我们取30元/斤，而64吨也就是64㗱000㗲＝128000斤。那么元载所贪污的就有128000㗳0＝3840000，人民币384万元。古代:唐朝讲胡椒与黄金同价，所以此处就拿胡椒和黄金换算。唐朝一两银子相当于人民币4130元的购买力，唐玄宗开元年间通货膨胀，一两银子折合人民币约2000元。黄金按1:8白银换算，64吨黄金，2000㗸㗱0㗲㗶4000＝20480000000元，考虑到古代黄金纯度的问题，所以这200多亿中其实含有不好水分。保守来算，在原价上打七折，元载当时贪污的那些胡椒放在今天也值100多亿。如果觉得笔者的算法有问题，那么请再回过头看看BBC主持人的那段话。时过境迁，历史的潮流始终向前。上面的算法可能过于夸大元载的罪行，我们也难以用现在的物价作为衡量古人贪污的标准。不过，无论我们怎么评判也都掩盖不了元载贪污的事实，为官者也须深谙"勿以恶小而为之"。清人丁耀亢在其所著的《天史》一书中，生出这样的疑问:"人生中寿六十，除去老少不堪之年，能快乐者四十多年耳。即极意温饱，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生贪，贪转生愚。黄金虽积，不救燃脐之祸，三窟徒营，难解排墙之危，事于此侪，亦大生怜悯矣。" 元载之穷奢极欲，则可见一斑。

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古时候老虎多到什么程度？当今社会，老虎作为国家一级保护动物，受到严格的法律保护。任何非法猎杀行为都将面临严厉的惩罚。例如，2009年，云南省勐腊县一名农民因非法猎杀一只印度支那虎，被判处12年有期徒刑，并被罚款和要求赔偿国家经济损失。然而，在六七十年以前，情况却截然不同。 20世纪50年代，随着土地改革的推进，农民大规模开垦荒地，导致野生动物的栖息地急剧缩小。老虎的活动范围受到限制，食物来源也因猎物的减少而枯竭。饥饿的老虎开始闯入人类的居住区域，攻击家畜，甚至伤害村民。 1952年起，湖南省频繁发生老虎伤人事件。华南虎在缺乏食物的情况下，成群结队地袭击村庄。1957年9月，通道县高坪村发生了震惊全国的“百虎围村”事件。面对严重的虎患，湖南各地组织了专业的打虎队。据统计，到上世纪60年代，湖南省共猎杀了647只华南虎。类似的情况也出现在贵州省，1956年榕江县的虎患使得政府不得不发布捕虎号召，并提供高额赏金。历史上，老虎对人类的威胁早有记载。唐代诗人孟郊在经过湖北京山时，写下了“后路起夜色，前山闻虎声”，生动地描绘了当时老虎的活跃程度。湖北省内有近1400个地名包含“虎”字，足见老虎曾经在这片土地上的广泛分布。如今的武汉市，虽然已是现代化的都市，但仍保留着与老虎相关的地名。如华中师范大学附近的虎泉街、虎泉路，以及地铁虎泉站。东湖风景区的伏虎山，传说是关羽曾在此地降伏猛虎。华南虎是中国特有的虎亚种，曾广泛分布于华南、华中和西南地区。然而，由于人类活动的影响，这一物种在野外已被认为灭绝。1986年，湖南安仁县发现了一只受伤的华南虎幼崽，但因伤势过重，15天后不幸死亡。这被视为人类最后一次在野外目击华南虎。 2008年，陕西省发生了“周正龙假虎照”事件。一名农民声称拍摄到了野生华南虎的照片，并因此获得了政府的奖励。事后调查发现，这些照片是以年画老虎为模型伪造的。虽然华南虎在野外已消失，但在动物园中仍有人工繁育的个体。河南洛阳的王城公园动物园拥有全国数量最多的华南虎，共65只。古代汉语中，老虎被称为“大虫”是一个引人深思的现象。尽管“虎”字早在甲骨文中就已出现，其字形生动地描绘了老虎威猛的形象，但在后来的文学和口语中，老虎却被赋予了“大虫”这一别称。汉字的起源，“虫”字古音读作“hu琢€，在甲骨文中描绘的是蛇的形象，代表无足的爬行动物。而“豸”字则表现为有足的哺乳动物，如猫。然而，随着汉字的发展，这两个字的含义发生了反转。“虫”逐渐用于指代有足的动物，而“豸”则反而用于无足的生物。战国时期，“蟲”字开始出现，由多个“虫”字组合而成，表示众多的小动物，进一步引申为对所有动物的统称。在《大戴礼记》中，详细列举了不同类别的动物，如“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长”等，这是当时人们对动物世界的认识和分类方式。这部著作的作者戴德，活动于今河南、山东一带，其方言习惯可能对“虫”作为动物统称的用法产生了重要影响。中原地区的人们习惯用“虫”来指代动物，老虎作为百兽之王，被称为“大虫”也就顺理成章。在中国东北地区，人们将蛇称为“长虫”，这可能是中原方言在其他地区传播的结果。关于唐代避讳祖先李虎的说法，历史证据并不支持这一观点。唐代诗人如李白的“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”，杜甫的“猛虎冯其威，往往遭急缚”，韩愈的“猛虎虽云恶，亦各有匹侪”等诗句，都直接使用了“虎”字，未见避讳。这说明当时并不存在对“虎”字的避讳，老虎被称为“大虫”更可能是方言习惯或文学表达的选择。施耐庵在《水浒传》中使用“大虫”一词，可能有多重原因。江苏兴化地处江淮地区，邻近山东，可能受到山东方言的影响。此外，他在元末明初的动荡时期，可能游历过各地，接触了不同的语言文化。为了增强作品的真实感和地域特色，他可能选择使用当地的称呼方式。汉字的演变、方言的影响以及文化传统的传承，使得同一种动物在不同地区和时期有着不同的称呼。古人对动物的分类和称呼，往往与他们的世界观和自然观密切相关。根据动物的外形特征和生活习性，将其分为有羽、有毛、有甲、有鳞、裸虫等类别。来自崔凯著. 谷物的故事读解大国文明的生存密码[M]. 2022

《自强不息放光芒》一，诗歌《奋斗启荣光》苏睿人生起点各殊方，贫贵生来有短长。车旅京城时异速，职场求梦运无常。但观权贵凭关系，莫忘贤能靠力彰。古有寒儒名后世，吾侪奋斗亦荣光。二，词曲《清平乐ⷨ‡ꥼ𚣀‹ 苏睿人生殊向，起点差别样；赴京车途时同向，职场梦求更无常。权贵常借关系诓，贤能由来靠力彰。古有寒儒留名香，吾辈奋斗写荣光。《鹧鸪天ⷥ›𞥼𚣀‹ 起点生来各有方，贫荣贵贱路途长。京途车旅时相异，职梦追寻运未央。权贵倚，自身彰，前贤寒士亦留芳。今朝吾辈当图强，终得人生耀彩光。三，散文《人生路ⷨ‡ꥼ𚤸息》苏睿究竟是谁曾言，人生的起点皆相同？在这广袤世间，芸芸众生，起始之路又怎会毫无差异？忆往昔岁月，我在简陋的土房子中呱呱坠地，仅花费区区二十块钱请来接生婆艰难助产。那昏黄的灯光、斑驳的土墙，仿佛仍在眼前摇曳。而你，却于顶级的妇产科医院，耗费几十万巨资，由专业的护理团队精心呵护着降临尘世。如此天差地别，恰似云泥之分。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这般鲜明的对比，怎能不令人心生慨叹？谁说时间对每个人都公平无偏？为了追逐心中的梦想，我搭乘着哐当作响的火车奔赴北京，一路颠簸摇晃，整整耗费两天一夜，身心俱疲。车窗外的风景匆匆掠过，携带着我的希望与迷茫。而你，乘坐着风驰电掣的飞机，短短三个半小时，便已安然抵达那繁华的京城。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，这速度的悬殊差异，着实让我深感命运的不公。谁说命运全然掌控在自己手中？曾经，我满怀热忱，怀揣着各类毕业证、资格证去应聘，满心以为凭借自身的学识与努力，定能谋得理想之职。怎料，现实却给了我沉重一击，最终人家录用的竟是老板的侄子。“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，满心的期待瞬间化作泡影，徒留满心的失落与无奈。谁说不努力就必定无法成功？要不要我带你去瞧瞧那个老板的儿子？他或许凭借着父辈的荫庇，轻而易举地站在了高处。但这就能证明努力毫无用处吗？决然不是！“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，我们万不可因一时的不公而放弃努力，不能因他人的幸运而否定自身的价值。虽面临这诸多的不公，诸多的差异，但我们务必明晰，出生的起点和社会关系绝非决定人生走向的关键核心。古往今来，无数仁人志士，出身贫寒微末，却凭借自身的不懈努力和超凡智慧，名垂青史，流芳百世。匡衡幼时凿壁偷光，勤奋苦读，终成一代名臣；车胤囊萤映雪，刻苦攻读，亦为后人传颂赞扬。他们用切实的行动向我们昭示，努力与智慧才是通往成功的不二法门。切莫被眼前的艰难困境所困扰束缚，切莫因他人的一时幸运而心生嫉妒怨恨。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，只要我们胸怀梦想，持之以恒地不懈努力，巧妙运用智慧，定然能够在这纷繁复杂、变幻莫测的世界中，开辟出属于自己的一片辽阔天地。让我们始终坚信，能力才是最为重要的，只要我们自身足够强大，终能穿越重重风雨，迎来属于自己的那片璀璨绚烂星空。

钱锺书给后世留下的最大“人设”，大概是博学与睿智。但是，和他同时代的人，但凡与他有接触的，其实又多有一个较负面的评价，就是“刻薄”。这是钱锺书评价史上一个很著名的反差。说他刻薄的例子，太多了。李劼说，当年他上学，导师施蛰存谈及钱钟书与《围城》，仅甩一句话：“洋才子说刻薄话”。更有名的评论，也是出自施口，他另外还跟人讲过，钱“学问是好的,嘴巴臭”。一位老师说，1980年代末他去探望钱先生无锡同乡兼同学许思园的遗孀唐郁南女士，甫一坐定，老太太就明确跟他讲，她“最反感钱锺书”，因为“他太刻薄”，“说我们先生的话很不好听”。唐郁南女士乃名门之后，唐才常侄女，与钱氏夫妇音问已绝都几十年了，还如此愤然作色，可见多么铭心镂骨。现代文坛名宿，章太炎、吴宓、林徽因、梁思成、林语堂、周作人、鲁迅、沈从文等等，几乎无一幸免，都遭他文章中或隐或明拿俏皮话损过。 1992年11月，名记陆灏到钱府拜谒，向他请教对几位文化名人的看法，从王国维到陈寅恪到张爱玲，钱先生之评价几乎都是负面的，也很难听。钱锺书之刻薄，也是“求之侪辈，豁焉寡俦”的。所以，有一篇名文，题目就是《钱锺书瞧得起谁啊？》但是，刻薄与刻酷不同。刻薄是言语上的。刻酷是为人上的。钱锺书之所谓“刻薄”，其实就是说话难听，用现在话讲就是“毒舌”，“酷评”，用心并无恶意。艺高人胆大，学富志不群，目中无人，眼空四海，素有青白眼，又好臧否人，这就是钱锺书。而且，表面来往，给你回信，礼数备至，会恭维得你晕乎乎的；但转身辄肆诋诮横说竖说，佳章隽语损得你满身伤痛，这也是钱锺书。所以，还有人说钱锺书虚伪的，是“当面输心，覆手为雨”。类似的话，赵萝蕤、金克木这些大佬都说过。《围城》里的苏文纨明显影射赵萝蕤，如此明目张胆添枝加叶地讽刺，瓜众为之解颐，当事人则着实暗自心伤。作为还击，迄今骂钱最狠的就是赵萝蕤，此外还有和钱先生直接干架的林非夫妇。促狭，好讥评，矜才使气，恃学傲物，其实就是钱锺书的性格。他是个好玩的人，小时顽皮，老了也玩心不改，喜好捉弄人，又确实看不大上同辈人，“刻薄”乃至“虚伪”的负面评价，也就接踵而来了。但他为人，实际是很厚道的，从没害过人，从未占过便宜，更从不背后使坏，从不落井下石。史学家雷颐，和钱算是同事，近日写文章谈钱锺书，送了六个字：““聪明、刻薄、干净”，且特意申说“所谓刻薄，指钱氏聪明过人、学问渊博，不少人的学问都不入其法眼，特别是他的早年和中年，虽然对青年学者颇为客气，但对同辈学者往往讥讽有加，毫不留情”，鄙意这些评论是很到位的，说出了我的感受。这种“刻薄”性格，如果有需要检讨的地方，当是让被说者不舒服。因为“刻薄”，逞一时口快，给钱先生带去了很多误解，同时得罪了一大批人，从熟友到同事到师长，一度僵到教职都丢了，这都是”嘴巴臭“带来的恶果。虽然钱本人不恤，可毕竟未顾忌人感受，有人为之伤心，不好。比如叶公超，作为老师器重有加，一度好得恨不能将堂妹叶崇范下嫁，钱先生公然吐槽他“太懒”，导致师生陌路，主要责任在钱先生。“先生一片好心，反受窝囊”，这话分量不够重么？只是说，钱先生到了晚年，是有反思的。去世前6年，他看到了《吴宓日记》，知道昔日恩师被他频放冷箭伤到时，就很后悔。头白门生，“愧生颜变，无地自容”，“罪不可逭”，“非不知人间有羞耻事者”，自我谴责得极其诚挚。其实，他说那些玩笑话，本身并无恶意，是“少不解事，又好谐戏，弄笔取快，不意使先师伤心如此”而已，怎奈当事人听来就是不舒服啊！这就有点像前几日威尔史密斯奥斯卡现场打人，都是玩笑过火惹的祸。幽默还是刻薄，分寸之间。现代中国文人，毒舌三大佬——鲁迅、钱锺书与张爱玲，都是“讽刺大师”名下无虚。刻薄不好，可无论说话还是写文章，就是得偏至才好看，四平八稳好好先生断然成不了大作家。近人黄侃说，“古今文章，有两种最容易记得，即最好与最坏的，不好不坏的文章读十遍也枉然”，此话思之可以隅反。

阎立本：画坛神品的背后故事阎立本，601年出生，703年去世，陕西西安人。他的作品《步辇图》和《历代帝王像》被誉为画坛神品。让我们一起来看看这位艺术家的故事吧。名字的寓意 𐟌𑊩˜Ž立本的名字“立本”来源于《论语ⷥ�€Œ篇》中的“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话的意思是，君子要做好孝顺父母、友爱兄弟这些基本的事情，这样仁道就会自然产生。所以，“立本”就是树立根本的意思。另外，这个名字还有两种理解：一是成为规矩制定者，也就是朝廷重臣；二是达到儒家最高价值标准“仁”的境界，是“立功”之意。他的哥哥叫阎立德，名字中的“立德”就是树立德行的意思。如果他们有弟弟，名字应该叫阎立言了。绘画之路 𐟎芩˜Ž立本的家世世代相传善画，他到荆州时看到张僧繇的旧迹，起初说：“这不过是虚名罢了。”第二天又去看，觉得：“这还是近代的佳作。”第三天再看时，不禁赞叹：“果然名不虚传。”他坐在那里观摩了十天，仍然不肯离去。家训的智慧 𐟓œ 阎立本在《戒子》一文中写道：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪辈。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此末技。”这段话的意思是，他小时候喜欢读书，幸免于平庸，因为感情丰富而擅长书法，颇受同辈赞赏。然而，他认为绘画只是副业，主业是宰相。所以他希望儿子能深戒，不要学习这种末技。总结 𐟌Ÿ 阎立本不仅是一个绘画天才，更是一个勤奋好学、踏实进取的人。他的作品《步辇图》和《历代帝王像》之所以被誉为画坛神品，与他刻苦用功、虚心学习是分不开的。希望这些故事能激励我们更加努力地学习和创作。

《明察ⷧ”褺𚤹‹道》 —读罗罗抄录之贤文感悟一，诗《叹孔明》苏睿诸葛大名垂宇宙，一生勋业付东流。街亭马谡失筹策，汉室兴图困蜀丘。赤壁烟消功尚在，南蛮恩化意难休。出师未竟身先去，长使后人悲智谋。二，词曲《武侯叹赋》苏睿念武侯之英名，怀壮志于隆中。三顾情浓，倾心扶汉之隆；两朝勋重，竭虑竭忠。智比繁星，耀亮蜀汉之穹；德如春风，化育巴蜀之农。忆赤壁烽火，东风巧借，樯橹灰灭似梦。又南征荒丛，七擒纵，孟获心从。宏图展，望中原之陇，兴复在望，意气如虹。然街亭之痛，马谡失功。泪洒秋风，北伐之势成空。大业似风，吹散于仓促之中。一生谨慎，竟付江东。悔恨无穷，此憾难终。叹古今之事，用人为崇。前车之踪，醒世之钟。吾侪当聪，用人得衷。莫使前功，皆化乌蒙。奋进如弓，射向苍穹。志在成功，何惧霜风。岁月匆匆，正道无穷。三，散文《叹孔明之憾》苏睿大江东去，浪卷千秋，淘尽了无数风流人物。在历史那浩渺无垠的烟波深处，诸葛亮宛如一颗熠熠生辉却又透着悲壮色彩的星辰，其智慧与忠诚之光，穿越时空，震撼人心，然亦留下了令后世扼腕的无尽遗憾。 “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”孔明受刘备知遇之恩，如潜龙得渊，以隆中对策为宏伟蓝图，开启了兴复汉室的漫漫征程。彼时之他，壮志凌云，心怀天下，仿若那展翅欲翔九霄的鲲鹏，“志当存高远”之音，犹然在耳。赤壁江畔，烽火连天，他巧借东风，令曹军樯橹灰飞烟灭，恰似那运筹帷幄之中、决胜千里之外的绝世智者，谈笑间尽显超世智谋，奏响了乱世中最为辉煌壮丽的战歌，铸就了其智慧华章中最为璀璨的篇章。南征孟获，“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”孔明以仁德为怀，如春日暖阳，温暖人心；以智慧为刃，斩断祸根，稳定蜀汉后方，恰似那高山之松，傲然屹立，撑起蜀汉的一片朗朗晴空，为北伐中原筑牢根基。奈何，“智者千虑，必有一失。”街亭一役，马谡刚愎自用，致街亭失守，恰似那千里之堤，溃于蚁穴。孔明误用马谡，此乃他一生之巨痛。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”街亭之失，如同一把寒光凛冽的利刃，无情地斩断了北伐的希望之链，令蜀汉大业从辉煌的巅峰陡然坠入黑暗的谷底。那一刻，孔明心中的悔恨与自责，恰似那滔滔江水，连绵不绝。他一生谨慎如履薄冰，却在此处失足，那是对先帝托孤的愧疚，是对兴复汉室梦想破灭的痛心疾首，宛如寒夜悲歌，萦绕不绝。回首孔明一生，其遗憾犹如夜幕中那残缺的冷月，虽有缺痕，却仍洒下清冷而凄美的光辉，在历史长河中留下了永恒的警示。于今时今日之生活，此中道理亦如黄钟大吕，振聋发聩。在团队协作与领导之域，用人当如伯乐相马，用其所长，察其所能，容其所短，尤要明其品德。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”人生之路，虽或有失误如孔明之憾，但绝不可因一次挫败而裹足不前。于生活之途，吾等当以史为镜，秉持智慧与谨慎抉择人生之路，以忠诚和担当履行使命之责。每个人皆在书写自己的历史长卷，或辉煌绚烂，或平淡质朴，然无论如何，都不应让遗憾成为束缚我们前行的枷锁，而应使其化作砥砺我们奋进的动力，向着光明璀璨的未来扬帆远航，铸就属于我们自己的传奇与精彩。

𐟓š《给青年的十二封信》读书笔记分享最近在某次培训结业式上，听到了一段令人印象深刻的话：“我记得在香港听孙中山先生谈他当初何以想起革命的故事。他少年时在香港学医，喜欢在外面散步。他觉得香港街道既那样整洁，他香山县的街道就不应该那样污秽。他回到香山县，就亲自去打扫，后来居然把他们门前的街道打扫干净了。他因而想到一切社会上的污浊，都应该可以如此清理。这才是真正的革命家！别人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只能提起粉笔诚诚恳恳地当一个中小学教员；别人提倡国货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂；别人喊打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不为非作歹；别人发电报攻击贿选，吾侪小人，发电报也没有人理会，我只能集合同志出死力和地方绅士奋斗，不叫买票卖票的事在我自己乡里发生。大事小事都要人去做。我不敢说别人做的不如我做的重要。但是别人如果定要拉我丢开这些末节去谈革命，我只能敬谢不敏。” 这段话不仅是对革命精神的诠释，更是对青年人的鼓励。它提醒我们，无论多么宏伟的目标，都需要从身边的小事做起。就像孙中山先生那样，从打扫街道开始，逐步清理社会的污浊。每一个细节都至关重要，因为它们构成了我们生活的整体。因此，作为青年人，我们应该脚踏实地，做好手头、身边的小事。无论是教育、工业、还是社区服务，我们都可以从自己的角度出发，为社会的进步贡献一份力量。记住，大事小事都要人去做，而我们每个人都是这个伟大事业的一部分。

《曾国藩家书》：一本值得反复品读的好书大家好，今天我想和大家分享一下我最近读的一本书——《曾国藩家书》。这是我第一次在百度上分享读书心得，真的很高兴能和大家进行文字交流。 𐟓š 曾国藩的“三有”说曾国藩在《曾国藩家书》中提到：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 曾国藩认为，有志向、有见识和有恒心是成功的关键。志向是前进的动力，见识是知识的积累，而恒心则是实现目标的保证。这三者缺一不可，就像一座金字塔，缺了哪一块都不完整。 𐟒ꠥ…‹勤小事曾国藩非常注重细节，他认为“绝大学问即在家庭日用之间”。他在家书中反复强调，要做好每一件小事，即使是看似不起眼的家务活。他在信中多次提到星冈公的八字治家方针：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，要求子孙们每日践行。这种对细节的关注和坚持，正是他成功的原因之一。 𐟒堧”𗥄🩡𛦜‰倔强之气曾国藩自己也注重立品修行，养成倔强自强之气。他认为“为学譬如熬肉”，“好汉打吞牙和血咽”，“母鸡伏卵沉得住气”，“老守一井掘及泉涌”，这些都是做事修炼的方法。他勉励众人自立立人，自达达人，养成倔强之气，不怨不尤，才能有所长进，才能够勇敢面对人世多艰。 𐟓– 更多感悟《曾国藩家书》中还有很多值得细细品味的地方，比如他对家族和睦的重视、对读书方法的独到见解等等。每次读到这些文字，我都感觉像是在和一个智慧的老人在对话，受益匪浅。 𐟌Ÿ 小结《曾国藩家书》是一本值得反复品读的好书。梁启超曾评价道：“彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒生之言所能逮也。”我非常认同这个评价，曾国藩的文字读来亲切实用，像聆听一位老人讲话那样饶有兴趣。希望大家都能从《曾国藩家书》中受益多多，找到自己的志向和目标，坚持不懈地努力！

与智者交，不耻下问；与仁者处，不矜不伐；与勇者伴，不畏艰险夫人生于世，交友为重。以友为镜，可正己行；以友为师，可增己智；以友为援，可克己艰。故曰：与智者交，不耻下问；与仁者处，不矜不伐；与勇者伴，不畏艰险；与能者同，不骄不躁；与贤者齐，不卑不亢。智者，明达事理，洞彻古今与之交，如临沧海，方知己之浅陋。智者之智，非天生而就，乃积年累月之学思所成。其能解疑惑，破迷障，开茅塞。若吾辈能不耻下问，虚心求教，则如海绵吸水，日益丰盈。犹记昔日赵括，虽熟读兵书，然不纳智者之言，终致长平之败；而刘备三顾茅庐，向孔明问策，方得三分天下之基。是故，与智者交，当怀谦卑之心，以其智为灯，照亮前行之路。仁者，宅心仁厚，爱人以德与仁者处，如沐春风，心自平和。仁者之仁，非为虚名，乃发自肺腑之善念。其能施恩惠，助贫弱，化干戈。吾等若能近仁者而效之，不矜不伐，则如兰生幽谷，香远益清。古之伯夷叔齐，义不食周粟，仁名传千古；今之雷锋，助人为乐，精神永流芳。是以，与仁者处，当怀感恩之心，以其仁为范，涵养自身之德。勇者，无畏无惧，勇往直前与勇者伴，如登峻岭，豪情顿生。勇者之勇，非逞一时之强，乃坚定信念之支撑。其能迎难上，破困境，立奇功。若吾侪能与勇者同行，不畏艰险，则如雄鹰展翅，搏击长空。忆往昔，荆轲刺秦，虽知必死而义无反顾；观今朝，钟南山院士，临危受命，抗击疫情。故而，与勇者伴，当怀果敢之心，以其勇为鼓，奏响奋进之歌。能者，多才多艺，能工巧匠与能者同，如入宝山，满目琳琅。能者之能，非一蹴而就，乃千锤百炼之功夫。其能展才华，创佳绩，领风骚。吾辈若能学能者之能，不骄不躁，则如翠竹虚心，节节高升。想当年，鲁班巧艺，造福万民；看今朝，袁隆平院士，研稻种，解粮忧。由是，与能者同，当怀进取之心，以其能为梯，攀登高峰之巅。贤者，德才兼备，品行高洁与贤者齐，如仰高山，心生敬仰。贤者之贤，非自吹自擂，乃众望所归之美誉。其能守正道，行大义，垂风范。若吾等能以贤者为标，不卑不亢，则如松柏傲霜，风骨铮铮。昔有孔孟之道，泽被后世；今有无数仁人志士，为民族复兴而不懈奋斗。是以，与贤者齐，当怀敬畏之心，以其贤为鉴，砥砺自身之志。交友之道，贵乎真诚。以心换心，方能长久。若交狐朋狗友，只图一时之乐，则如饮鸩止渴，后患无穷。唯有择贤友而交，取其长，补己短，方能不断进步，成就非凡。吾等当谨记：与智者交，不耻下问，增智慧之光；与仁者处，不矜不伐，养仁德之馨；与勇者伴，不畏艰险，铸勇敢之魂；与能者同，不骄不躁，攀能力之峰；与贤者齐，不卑不亢，立高尚之品。如此，则人生之路，虽有风雨，亦能披荆斩棘，迎来彩虹满天！愿诸君皆能得良友相伴，共赴锦绣前程，不负此生！

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