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百夷最新娱乐体验_百夷族(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

𐟌 架空王朝地图大揭秘 𐟏𐊰ŸŒŸ 始朝：始朝是大陆上首个大一统王朝，由姬炎开国，姬惠继位。始朝初期制度尚未完善，统治力较为松散。直至始元帝姬惠灭百夷，统一诸侯，设置郡县，完善各项制度，统治才逐渐稳固。 𐟌𘠥Ž朝：华朝的开国皇帝为长歌源，他推翻始朝后建立华朝，定都平京。长歌源沿袭始朝旧制，华武帝长歌智时在重要地区设置大将军，分领地方军政。华朝因武力强盛而被称为华族。 𐟏›️ 业朝：业朝的开国皇帝为谢昭，定都平京。业高祖统一天下后，罢郡县，设州置府，强化中央集权。然而，业朝后期因末帝统治残暴，引发农民起义，最终导致亡国。 𐟗᯸ 肃朝：肃朝的开国皇帝为严瑞，定都平京。肃高祖严瑞扫灭群雄，一统天下，开创百年盛世。然而，后期因军镇势大，地方“镇边使”时常反叛朝廷，最终导致肃朝灭亡。 𐟏𐠥‰始皇朝：前始皇朝的开国皇帝为元骏，是历史上一个重要的王朝。 𐟌ˆ 后华皇朝：后华皇朝的开国皇帝为苏岩，是另一个重要的王朝。 𐟏… 会朝：会朝是由异族建立的皇朝，开国皇帝为阿史那氏，定都平京，传八帝，享国五十九年而亡。 𐟌ž 显朝：显朝的开国皇帝为素律煌（原名无姓，因生于秋季得姓），定都乾阳。显太祖素律煌早年父母双亡，二十二岁时参加起义并独树一帜，最终建立了大显皇朝。显太祖素律煌在中央设立大天官取代丞相制，地方设置“总护”分掌军事。他将天下划分为一京二府七郡，设置“征西行府”和“征北行府”等二府，由皇子带兵驻守，保卫边疆、拱卫朝廷。显太祖素律煌还命皇子带兵驻守二府，保卫边疆、拱卫朝廷。“总护”制和“行府”制均为显朝始置，目的是防止地方官专掌军队、危害朝廷。

傣族陶器制作史：从神话到现实在傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中，有一个令人动容的故事，讲述了傣族先民如何从无到有，创造出陶器。史诗的第十章“人类大兴旺”的第九节“制造瓷器陶器”中，神对桑木底说：“人每天吃饭，人每天喝水，没有碗和锅，用什么来装？叶片太软了，树皮太脆了，装不了汤水，快用土做碗。水边有黑土，水边有黄土，黄土和黑土，是大地的污垢，人哪去取来，用它捏‘万’（傣语：碗），用它捏‘莫’（傣语：锅）。用它捏‘盎’（傣语：土盆）。” 在神的指点下，桑木底让众人取来泥土捏制土碗、土锅和土盆。这些陶制品虽然形状各异，有圆的、方的和筒状的，但它们刚做好时却无法使用，因为“被水吃啦，随水跑啦，端着也重”。于是，神再次指点众人：“如今土做碗，也得晒干后，再用火烧它，使土变硬，使碗变硬，装水水不吃，人用也好用，这叫作‘贡万’（傣语：烧碗），这叫作‘贡莫’（傣语：烧锅）。从那时候起，人学会捏碗，人学会烧锅，一代教一代。” 这段史诗生动地描绘了傣族先民制作陶器的过程，表明他们早在帕雅桑木底时代就已经开始制作陶器，并在不断的实践中掌握了制陶技术。因此，傣族的制陶历史至少可以追溯到4000年前。明朝时期的《百夷传》也记载：“民间器皿瓶、盆之类，唯陶治之。”过去，传统制陶工艺的传承方式主要是婆传媳或母传女的家庭传承。从准备选土、挖土、制作陶坯、烧制陶器直到最后出售，全部由妇女来完成。整个陶场上不见一个男人，烧窑时更不允许男人看见，据说只要男人看到后，陶制品就会被烧裂，导致前功尽弃。时至今日，傣族妇女仍然在延续着这一古老的传统，并肩负着传承手工制陶技术的责任。然而，这种分工已没有严格的界限，男人们也开始参与其中。

「雍州史话」元末对西南边疆的控制减弱，麓川土司崛起为继云南梁王与大理段氏之外又一强大势力。至正八年（1348年），麓川土官思可发多次侵扰云南各路，而梁王不能制，思可发趁机吞并诸路，其服用制度拟于王者。洪武十五年，明朝灭梁王，降段氏，平定云南，置麓川平缅宣慰使司，授麓川土司思伦发为宣慰使。由于明朝向西推进军事镇戍政策遭到了麓川势力的强烈抵制，朱元璋遂于次年六月“遣官询问云南老人”，得知麓川势力强盛，元末连侵云南西部数府，至今仍然强占多地。朱元璋敕谕征南将军傅友德、副将军蓝玉、沐英说：“近询之死可伐（思可法）之地，有三十六路。在故元时，皆设官治之。其地后为蛮人所专，已四十年。继又侵楚雄之西南远干、威远二府，梁王力不能，终为蛮夷所有。以此观之，云南不可不备。” 洪武十八年，麓川平缅宣慰使思伦发反叛，势力扩展到“东接景东府，东南接车里，南至八百媳妇，西南至缅国，西连戛里，西北连西天古剌，北接吐蕃，东北接永昌”，占据澜沧江以西及伊洛瓦底江两岸广大地区，几乎侵占云南半壁江山。洪武二十年，明朝派人了解到麓川扩张割据的野心，“百夷谲诈，无一言可信。蛮夷反，欲窥视中国，为我边患”，为了防备麓川叛乱，明朝一方面加强金齿（今保山）、楚雄（今楚雄）、品甸（今祥云）诸卫的防御，一方面又陆续集结二十万官军往云南屯田以俟征讨。洪武二十一年，思伦发“欲图人民，广土地，与中国较胜负”，“悉举其众号三十万，象百双，复寇定边，欲报摩沙勒之役，势甚猖獗”，沐英率三万骁骑，“昼夜兼程行，凡十五日抵达贼营，与之对垒”，破其主力象阵，“贼众大败，斩首三万余级，俘万余人，死者相枕，思伦发遁去”。此役之后，原受麓川裹挟的各部落相继归附明朝，思伦发仅“有平缅一方”，明朝仍命思伦发为宣慰使，使其仅领元代麓川路（今瑞丽市）和平缅路（今陇川县）之地，又分其地，设孟养（今缅甸克钦邦）、木邦（今缅甸北掸邦）、孟定（今云南耿马、沧源县）等府、州、御夷州、宣慰司、长官司，均命其头人为土司，直隶于云南，加强了对西南边疆的控制。洪武二十三年，明朝分别在“百夷要冲”的景东、“梗化不服”的蒙化设置卫所，命锦衣卫指挥佥事胡常率部屯守景东，设永平守御千户所，改永昌卫为金齿军民指挥使司，在怒江以东形成有效军事防线和镇戍体系，又广立屯堡，沿线置廨舍、邮驿，控扼麓川深入内地的要冲，自此西南边患稍平。

《知否》中海氏家有女子四十无后方可纳妾的规矩，为什么盛长柏番外里还有个庶出的孙女嫁给了齐衡的孙子？一、“四十无子，方可纳妾”，这里“四十”指的是谁，你可得搞清楚。是海家的男子四十了，娶的夫人还是无所出，男方才能开始纳妾，不是规定“女方四十了还不生，娶她的男人才能纳妾”。原话大概是是：海家家训，自家男子娶妻后，若自己四十了正妻还是无所出，自家男子才能开始纳妾。有此等家风在，好多门第好的人家照样打破头地抢着想把女儿嫁过来。也因如此，海家女子受其家风影响，相比一般人家的闺秀来讲，显得更不能容人，所以造成海氏女难嫁。更何况，古代社会里“男婚女嫁”方面，男方比女方大个10岁左右都很正常，比如你二十五六了，娶个十五六岁的女孩当娘子，那简直是再正常不过了。古代所谓“半老徐娘”你知道指女人多大岁数么？是三十岁。放现在来讲，大城市里很多女性30岁也才刚结婚没两年，甚至有的还是单身，就算搁小城市里女方这年纪，自己娃也还在上小学，哪里能叫“老”？所以，在古时候的世人眼里，女孩子的花期可是很短的，比现在更短。按照普遍“男比女大”的做法，女方40了，男方基本上42～55岁不等，这时候你让男方再纳妾又有什么用？他身体还行么？小蝌蚪质量高么？更不提按古代人均寿命来看，那时候他还活没活着都是个问题呢！所以说，按一般来讲男方四十的时候纳妾，这时候正室夫人大概是个二十六七岁～四十岁，这才是“普遍”情况。试想，如果海家规定：要想娶我家女儿，必须坚决做到，我女儿出嫁四十岁之后，姑爷你才能开始纳妾，你猜还有几个门当户对的男人愿意积极去娶海家女？二、规矩是海家的规矩，不是盛家的规矩。虽然我很不想承认，但古代确实就是“嫁出去的女，泼出去的水”。海氏一旦嫁进盛家，她守的就得是盛家的规矩，她生的孩子也都姓盛。不管是她生的，还是妾生的，都是盛家的后代。她能做盛家的主儿，把自家的规矩“照原样”地搬到盛家来么？（让盛家所有的男丁，从这一代开始，四十岁以后才准纳妾）别搞笑了，她要敢这么做，盛宏第一个就得不答应！！毕竟，这折的可都是他老盛家的孩子。海氏要这么做了，盛家的男丁估计都得恨上她。（毕竟此举对盛家男来讲，都是不利的，比如长枫，以后要坐拥美妾可就难了。）就比如，我本来就有做某件事情的权利，要不要去做，选择权在我，但你若非要直接cut掉我的这项权利，那就......呵呵！记住，过高的道德规矩（相对于那个时代来讲），永远都只能约束自己，约束不了旁人。否则，你要这么做，你就得是大众公敌。三、人物身份的转换，也影响她对同一件事所做出的决定。番外里的这个庶孙女—盛小六的老爹是谁？是被王大娘子这个老祖母惯了一辈子，盛家这代人里最没出息的长柏跟海氏所生的幺子，海朝云的亲儿子。金庸《天龙八部》里有这么一出：刀白凤是百夷人，她们一族向来奉行“一夫一妻”制，这一点段正淳当初娶王妃时可是清楚的。可惜，段王爷是个天生的风流人！刀白凤再不爽“淳哥天天找女人”，恨他对自己不能“一心一意”，心里再感伤男方长期以来的花心风流，可当曼陀山庄里，段誉的身世被意外揭开后，她又是怎么对他说的？“什么王姑娘、钟姑娘、木姑娘，你爱娶那个娶那个，一并都娶了也行........” 为什么？是刀白凤天生恶毒，就看不惯别人幸福，不想让这些女孩子能够“一生一世地跟自己情郎双宿双栖”么？错！是因为对她来讲，这才是最符合她心爱的儿子—段誉利益的做法啊。同理，对海氏来讲，自己的小儿子，不管是跟大老婆生孩子还是跟小老婆生孩子，总归生下的都是自己的亲孙子、亲孙女儿，受益的都是自家人。所以，她有必要特地费劲儿巴拉地从小就对儿子“耳提面命”，坚决要求他们以后都为自己的妻子“守身如玉”到四十岁么？甚至冒让自己儿子对自己产生“不满”的风险么？没必要哇。举个很简单的例子，古代背景下，假如你是一个高门户人家的婆婆，你儿子成年后娶了个门当户对的媳妇儿。这媳妇儿自嫁进来以后，一直聪明懂事、体贴孝顺，打理内宅更是井井有条。夫妻俩平日里虽说不上鹣鲽情深，但也是互敬互爱，小日子和睦安稳。然鹅，有一天，你儿子告诉你，他看上了一个姑娘。但这姑娘门户不高，进门来最多也只能做妾。你儿子不是个叛逆的，没想过宠妾灭妻这种事儿，就想着能让她进门，自己好和她长相厮守，而且这种事儿在当时的社会背景下看，再正常不过了（社舆：男人嘛，不就纳个妾么？再正常不过了。）但是，你儿媳妇儿就是不同意。于是，因为这事儿，你儿子最近总是茶不思饭不想的，人也瘦了好几圈儿。你知道后，赶紧去查了查这姑娘，发现她家世清白、人品过关，对方除了门第低了些，基本没啥缺点，更不是那种路边的“家宅不宁”的狐媚子。这时候，身为儿子亲妈的你，看着这求而不得、整天郁郁寡欢的儿子，你会怎么做？是大义凛然地“棒打鸳鸯”，坚定地站在儿媳妇这边反对“小三进门”吗？这场景，你信吗？拉倒吧！儿媳妇儿再好，终归只是儿媳妇儿，儿子才是亲的，何况这女子进门，除了会让儿媳妇儿心里不大痛快以外，根本不会在权利地位上对她造成任何威胁。因为根据当时的礼法规则，正妻的利益是完全能有保障的，不会受这个妾的影响。基于此情况下，你还会站儿媳妇么？综上，无论从外部大环境（盛家这种门户家族，繁衍子息的要求）还是个人利益上来讲（自己儿子爽最重要），盛家这个小儿子，有几个庶子女难道很稀奇么？（孙女盛小六可是好几个庶出姐妹，还有个庶出兄弟的）总之，人性所致，别太惊讶。

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