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跋的意思最新视觉报道_跋的意思解释(2024年11月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

跋的意思

【点赞！「初中学历新农人把造农机变得很好玩」[赞啊]】「中国新农机在非洲卖爆了」一般来说，丘陵山地是传统农机的“噩梦”，但这群新农人研发的山地农机，从能走到自如爬坡，到第七代，已经能穿越沙地水塘“跋山涉水”。最有意思的是，他们把做农机这件事，变得很好玩。你能想到，他们中有的人只有初中学历？戳视频了解↓↓央视网的微博视频

这篇视频很有意思《《六祖坛经》的由来-应缘而生》若非天命所归，求那跋陀罗何以能在两百年前精准预知这一盛事？这背后，或许隐藏着宇宙间某种难以言喻的奥秘与规律。诸多世事，仿佛早已被命运的丝线悄然编织，只待时机成熟，便如画卷般缓缓展开。

028.文荼王的丧妻之痛　　佛陀曾经这样教导比丘们：　　「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都应当时常拿来自我警惕：　　我会变老；我不能免于变老。　　　我会生病；我不能免于生病。　　　我会死亡；我不能免于死亡。　　　我所拥有的一切，都有离我而去的时候。　　　我所做过的恶业，终究是会由我来承担。　　这样，可以警惕以年轻力壮、没病痛、能活着、能拥有、心存侥幸作恶而自豪的人，免除他们的沉迷与行恶，引导他们走向出世的修学之路。」　　　　※　　　※　　※ 摩揭陀国阿阇世王登基后第八年，佛陀入灭了。　　　 ※　　※　　　※ 　　摩揭陀国的文荼王，对他的第一夫人跋陀十分宠爱。　　有一天，跋陀夫人去世了，噩耗传来，让文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守着跋陀夫人的遗体，还交代他的亲信侍从官披亚卡，将夫人的遗体浸泡在麻油槽中防腐，以方便他时时看望。　　披亚卡特别去订制了一个大铁槽，按文荼王的意思办了，但心想，这样下去实在不是办法，应当帮国王找一位可以亲近的沙门或婆罗门，来帮国王拔除心中的忧郁之箭。　　那时，尊者那罗陀正好在摩揭陀国的首都华氏城游化，住在一位长者的竹林园中。尊者那罗陀是一位博学识广，辩才无碍，善于教化的大阿罗汉，深受当地人的敬重。　　于是，披亚卡向文荼王禀报，建议国王去见尊者那罗陀。　　文荼王同意了，差遣披亚卡先向尊者那罗陀求见，展现了当时王者敬重沙门、婆罗门修行者的风气。　　尊者那罗陀也同意了，愿意随时接受文荼王的来访。　　文荼王一行人庄严的车队，来到了竹林园外，大家下车步行进入园内，见到了那罗陀尊者。一番问讯礼敬之后，尊者那罗陀说了：　　「大王！不要因为那些像梦境、泡沫、雪堆、幻影般无常不实之事起忧愁，为什么呢？因为所有的沙门、婆罗门、天、魔、梵等，世间一切众生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：让我不老、不病、不死、所拥有的不失、不灭，这是世尊的教说。　　大王！一般不曾听闻这个道理的人，当他老了、病了，遇到亲人死了，所拥有的失去、坏灭了，他不去想这些情形又不是只有自己才如此，是一切众生都一样的，因而忧愁、苦恼、哀痛不已，甚至于搥胸号泣、食不知味、憔悴邋遢、反应迟钝而陷于迷乱。如此一来，徒增亲友的担忧、怨敌的欢喜。这就像中了浸泡过毒液的忧愁之箭，全然是自寻烦恼。　　又，听闻世尊教化的贤圣弟子们，他们深知一切众生都无法避免老、病、死、失去、坏灭，如果自己因此而忧愁、苦恼、哀痛，搥胸号泣、陷于迷乱，只是徒增亲友的担忧、怨敌的欢喜，赔掉了自己的健康，甚至于因而丧命而已。能这样思惟，便能拔除那浸泡过毒液的忧愁之箭，解除生、老、病、死的灾患苦恼了。」　　对尊者那罗陀的这一番教说，文荼王听进去了，便询问尊者那罗陀：　　「这个法门的名称是什么？应当如何修？」　　「这就叫作除去忧愁祸患法门，应当从每一个念头的思惟来修。」尊者那罗陀回答说。　　「真是如您所说的，是除去忧愁祸患的法门。为什么呢？因为我听了以后，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了这样正面的响应，同时，邀请尊者那罗陀，能常到王宫教说，以使国家人民多多获益，并且劝请尊者能将这个法门广为教化流传，使之永存于世。　　最后，文荼王表明要归依尊者那罗陀。　　「大王！不要归依我，应当归依佛。」尊者那罗陀说。　　「谁是佛呢？」文荼王问。　　「大王！迦毘罗卫国的悉达多太子，出家学道，修道成佛，号释迦文，是您应当归依的佛。」尊者那罗陀说。　　「现在释迦文佛在哪里？离这里有多远呢？」　　「释迦文佛已经入灭了。」　　「怎么这么快就入灭了呢？如果释迦文佛还在世上，不论多远，我都要去见释迦文佛。」　　然后，文荼王起身，合掌长跪，发愿今生归依佛、法、僧伽，愿为在家佛弟子。　按语　一、本则故事前段取材自《增支部第五集第五七经》，后段取材自《增壹阿含第三二品第七经》、《增支部第五集第五○经》。　　二、文荼王相传为继频婆娑罗王、阿阇世王、优婆耶王之后的摩揭陀国国王。频婆娑罗王应与佛陀同辈，传说与佛陀同日生，后来归依佛陀成为在家佛弟子（参考《中华佛教百科全书》第五五六三页）。依《长阿含第二七沙门果经》的记载，阿阇世王为频婆娑罗王之子，弒父夺取王位，而其太子为优婆耶。频婆娑罗王、阿阇世王、优婆耶王之间的关系，经典记载得比较明确，接下来的文荼王，是《阿育王传》、《善见律》中记载阿育王王统中说到的，各典籍间略有歧异。由于文荼王与优婆耶王在位的时间都很短，不知是父子关系，还是兄弟叔侄关系。（参考印顺法师着《佛教史地考论》〈佛灭纪年抉择‧五阿育王中心的王系〉）　　三、佛陀入灭的年代，依《善见律毘婆沙》记载：「尔时，阿阇世王登王位八年，佛涅盘。」（《大正藏第二四册第六八七页上栏）印顺法师考为公元前三九○年（《佛教史地考论》〈佛灭纪年抉择〉第一九四页），后来又作公元前四三一年（《印度佛教思想史》第九页）。　　四、本则故事前、后段所引的「五事」，最后一事虽略有差异，实则，其内涵是相通的。老、病、死，是一切众生都不能避免的，即使佛陀也没有例外，这是《阿含经》中多处出现的教说。圣者超越一般凡夫之处，不在于不老、不病、不死，而在于面对自己或他人的老、病、死时，不会有忧、悲、恼、苦的心苦升起。如果想象佛──不论是指释迦牟尼佛，还是另指其它什么「古佛」，是不老、不病、不死的，不但与史实不符，也违反经教，更与佛法的心髓──缘起法、三法印相违，这样的思想，抉择为「非佛法」是不为过的。　　五、一般凡夫的我们，如果遭遇了自己的老与病、至亲好友的生离死别，心情难有不受影响的。但是，任何忧愁、哀痛、忿怒不平，都无济于事，只是徒然伤身而已，既然没有人能豁免，那就只有随顺了。期望本则故事，能有益于当事人忧悲恼苦的减轻与早日解除，并且能从中体认到忧悲恼苦的「集」──根源，是我执、我爱，早日踏上「古仙人道」。　　六、故事末尾，关于尊者那罗陀告诉文荼王佛陀已经入灭一段，南传本虽缺，但依文荼王的年代，判定这是可信的而纳入，表示了本则故事是发生在佛陀入灭以后。这样，本则故事至少提供了两个可贵的讯息：之一、古来佛法的认定，是不限于佛亲口所说的而已。之二、佛经的收集，也不只限于佛陀时代的教说。

「drunken my boss」醉酒的老板作者发推~敲可爱嘟！下周估计会有后记[兔子][兔子] 另外关于23第一季最后一话qqj最后的一句翻译，“새언니”是有嫂子的意思，但是当时的我不敢相信[允悲][允悲]，直接懵了，本人当时内心os：真的假的！？[傻眼] 所以我暂时翻译成姐姐了，想看看后面剧情是不是真的（吃瓜），后面会改的

爸爸离世后，每个节日都像一场酷刑 𐟌• 又到了一年一度的中秋节，本该是家人团聚的日子。然而，有些人即使跋山涉水也难以再见到亲人。昨天早上，我像往常一样坐在桌边吃早饭，厨房里也传来熟悉的叮当声。一切看似如常，但空气中却多了一丝宁静，时间仿佛停滞了一般。突然，外面传来一阵爆竹声，打破了这份宁静。“过节真没意思。”妈妈一边忙碌着一边说。 “嗯，确实没意思。”我转身回房，“该锻炼了，我得去锻炼了。” “打电话叫你奶奶来吃饭吧。”妈妈终于忙完了手头的活。 “好。”电话没响几声就接了，看来奶奶今天随身带着手机，没乱丢。 “到哪了奶奶，饭快好了。” “快到了，顺路去看了看你爸爸。”电话那头风有点大，奶奶的声音有点嘶哑。 “好，快来吧。”我匆忙挂了电话，没多说一个字，也不敢多说一个字，这种情绪最会传染，绷不住了，局面会很麻烦。我们都是天生的好演员，尤其是奶奶，谈天论地，村里的新鲜事真不少。午饭还算愉快。一天终于过去了，我看着外面黑黢黢的天。我睡眠浅，凌晨两三点，还是被一阵窸窣声惊醒，是妈妈在低声垂泪。算了，忍一天了，憋坏了也不好。余华说，亲人的离世绝不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿。我将永远困在这潮湿里，在日后每一个波澜不惊的日子里，掀起狂风暴雨。想要懂得这句话的代价可真大。没法睡着了，我再次抬头看向外面的天，不是中秋的月亮很圆很大吗，怎么还是黑黢黢的。

佛头为什么歪？一探究竟𐟙 最近在某社交平台上看到一位可能来过我们门店的客人留言，问为什么佛头是歪的，然后他就转身离开了。𐟘… 为了解答这个疑惑，我特意发文给大家解释一下。首先，大家可能不知道，我们禅佑系列的八大生肖本命佛（普贤菩萨）中，有一尊的头部是略偏的。普贤菩萨在佛教中可是个大角色，象征着理德和行德，与象征智德和正德的文殊菩萨相对应，他们是释迦牟尼佛的左右胁侍，合称为“华严三圣”。普贤菩萨的主要特征有以下几点：形象特征：普贤菩萨的法像通常是戴五佛冠的金色身，右手持剑，左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。象征意义：普贤菩萨以大行而闻名，所谓大行就是行为动作实践的意思。他以智慧求佛果，以慈悲化众生，是大菩萨道，因此被称为大行。名字含义：普贤菩萨的名字“普贤”是从梵文意译而来，也有翻译成遍吉的，音译名字有两个，一个是输跋陀，另一个是三曼陀、跋陀罗。地位：普贤菩萨的地位仅次于亚圣，仅次于佛的果德。他的名字体现了他的德行。道场：普贤菩萨的道场是峨眉山。说到西藏密宗的造像，那可是非常严格的，不会随便乱来。他们的造像通常都有指导修行的意义，所以姿态都非常准确。你可能会发现一些佛像的头是歪着的，其实这是因为在实际修炼中，有些手印打出来后，如果再正襟危坐会很不舒服，而头略偏一些却能把整体的动作协调起来，也就是说，头偏一些会更符合生理特点，更容易放松一些。所以这些佛像就有把正确的修行方法传授给信众的功能。希望这些信息能解答你的疑惑！如果你还有其他问题，欢迎随时留言哦！𐟙

哪些话曾治愈过你？ 𐟑‡𐟑‡𐟑‡哪些话曾治愈过你？ 𐟑‰不要羡慕那些比你好的人，别人只是做了你不敢做的事情，吃了你不想吃的苦，说了你不好意思说的话，认识了你没有勇气认识的人，坚持了你放弃的事情。当然，也可能是因为对方投对了胎。 𐟑‰别人说得出口，你就应该拒绝得出口。 𐟑‰赚钱最大的作用，就是能够把自己从生活的琐碎中解放出来，花钱让别人把你生活中的琐碎打理干净，然后让你自己投身到那些值得专注的事业中去。否则的话，赚钱就毫无意义。 𐟑‰你不可能获得所有人的喜爱与赞美，太在意别人的看法会很疲惫，总觉得一切都是自己的错会很痛苦。他人的评价并没有你想象中的那么重要，在你的生命中，最重要的是——你如何看待自己。 𐟑‰承认世界上的每个人都是为了自己而活着，你就不会再对同伴有那么多的要求了。他们也不再会让你失望，你只会以宽容之心对待他们。 𐟑‰放弃向他人证明自己，放弃向自己证明自己。专注忘我地去做你应该做的事情，心无旁骛地去解决问题。当你脚踏实地的走自己的路时，那种拼命想要证明什么的冲动就会越来越少。你也会因此变得轻松、自由。 𐟑‰人不能只记得自己跋山涉水去见过谁，那些千里迢迢来见我们的人一样也需要被我们记住。 𐟑‰想要拥有良好的人际社交关系，那就不要跟任何人分享成功的喜悦。人生的高光时刻，往往是平凡的一天。没有几个人期望听到你的好消息。只有自己，在心中默默响起了掌声。 𐟑‰有的人对你态度不好，仅仅是因为你没啥社会地位和利用价值，并不是因为你不可爱。你的利用价值越高，人缘就越好。所以，当自己的价值没有提升时，去研究情商、为人处世，一点用都没有。

放假了？想出去走一走，玩一玩吗？这就旅游吗？什么才是真正的旅游呢？我来告诉你吧！其实旅游就是在自己待腻歪的地方，去了一个别人待腻歪的地方，在自己待腻歪的地方花两块钱买一瓶矿泉水觉得有些贵，不值得，然后跑到别人待腻歪的地方花了10块买了一瓶，感觉有点甜。在自己活腻歪的地方花30块钱吃了一顿饭，觉得有点贵，然后跑到别人活腻歪的地方花了300块，觉得很便宜，味道好多了。在自己家好几个房间随便睡，感觉没意思，跑到别人活腻歪的地方，好几个人睡一个房间，花了几百块，上千块，睡得真舒服，太爽了。用简单的方法来理解一下，那就是在自己活腻歪的地方，跋山涉水跑到别人活腻歪的地方，花掉了自己紧衣缩食积攒下来的那点积蓄，让别人先发财，然后回到自己活腻歪的地方，继续自己勒紧裤腰带，把花出去的积蓄再赚回来。你说刺激不刺激？得劲不得劲？#大学第一课#

Q.昊签售会经常叫姐姐吗看后记好像基本没有叫过姐姐可是我很喜欢被叫姐姐来着ㅠㅠ op：昊对姐姐也是直接“oo呀～”完全是中国来的罗勋儿（*罗勋儿前辈的最大特点是很有领袖气质形容昊叫比他大的粉丝也不叫姐姐直接叫名字的意思）但昊是会完全根据粉丝需求来的签售大师所以如果你喜欢被叫姐姐的话他也会叫你姐姐的ㅎㅎㅎ op补充：一辑前期昊经常用敬语但是从某个瞬间开始就开始用平语了对第一次见到的姐姐也是直接用平语ㅠㅠ（相当于年下不叫姐）特别搞笑

1、今天我想你了，但是这不影响我打游戏，不影响我睡觉，只是悄咪咪叹了口气，感叹了一下最后还是没能牵到你的手 2、我的一年，活了一天，重复364遍 3、一切都明明白白，但我们仍匆匆错过；因为你相信命运，因为我怀疑生活 4、我和你在一起是为了有人依靠、被疼爱，而不是一肚子的委屈，一枕头的眼泪，和彻夜翻来覆去的想你到底值不值得。 5、和你已经陌生到，连是否要点赞都要斟酌再三的地步了。 6、如果你看到一个女孩在公共场合哭了，那就转头当没看见，不要用异样眼光看她，因为她已经忍不住回到家关上门哭了 7、长大真没意思连快乐都裹着一层苦 8、别难过，明天更难过 9、你跋山涉水去见的人根本不会记得你，他只会记得他自己跋山涉水见过的人 10、要是人和人之间的关系也能恢复出厂设置就好了

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