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内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

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米开朗琪罗《创造亚当》：灵肉交响米开朗琪罗的西斯廷天顶画《创世纪》无疑是他最著名、最伟大、最具创造力的作品之一。他用了四年时间，在只有一个助手帮忙调磨颜料的情况下，独自完成了这幅巨作。他用非凡的艺术想象力，用他最擅长的英雄般的人体来阐释宇宙、世界与人类的起源。神创论是早期人类各民族的共同信念，这是不可否认的。例如，我们中国的古代神话女娲造人的传说。据记载，《太平御览》引《风俗通义》中提到：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（捏，读音tuan）黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳，读音geng）人也。文中说，女娲按照自己的样子用黄土捏人，捏出的人是富贵人；后来她累了，就用粗绳子在泥水中随意抽打，那些抽打出来的泥点子成了贫贱人。中华民族的造人传说很有意思，身份与财富一早就命定了，但是灵魂思想情感呢，它们与身份财富联系在一起吗？西方的造人说我没有考究过，但米开朗琪罗造人的想象真是独树一帜！他是把人的肉体与灵魂分开来的。在他的西斯廷天顶画中，最为著名的《创造亚当》是个斜躺在山坡上的伟岸男子倦怠地伸出一只手向着给他灵魂的上帝。在那个触碰间，他获得了生命，这个人从此完整了！这既是一种独特的艺术想象，也是人的灵肉两分法的体现。这种灵与肉一旦合体，真正意义上的人会怎样呢？在米开朗琪罗创造的雕塑人物身上可以观察到，被缚的奴隶，肉体被束缚而灵魂渴望自由；晨的象征者扭曲的身体与内在的隐忍与挣扎；夜的象征者入睡的体态与梦中的沉思---都指向高贵的灵魂努力要与英雄般的躯体相匹配的愿望！当他们的灵魂受到压抑、与作为人的本质存在相悖时，形体就呈现奇特的不协调感：一种悲剧感。当人的灵魂（勇敢、坚毅、自主与行动力等）与身体完美结合时，《大卫》出现了。奴隶像还有对挣脱的渴望，然而此后随着米开朗琪罗自身经历的曲折与身心压抑，这种英雄般的形象便再也看不到了。米开朗琪罗曾说，上帝按照自己的样子创造了人。那么，他所创造的艺术形像的理想的样子就应是“神”！神也有困顿与无奈的时候？否则我们看那些困顿的雕像时，为什么仍然会肃然起敬呢？回到天顶画中的《创造亚当》，上帝把昏沉的亚当点醒，人类被灌注了意识和灵魂。此时，亚当不仅使劲地移向他的创造者，还看向那个在上帝左臂庇护下即将诞生的夏娃。美丽的夏娃，双眼也偷偷斜视亚当。在一个静止的画面上，同时描绘出两个不同层面的情节，完整地再现了上帝造人的全部意义。

「读书」《雪中书怀》腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。

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