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参政权最新娱乐体验_我国政权还有可能被更替吗(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

参政权

“头可断，女权不可无”从来不是随便说说的，为争取参政权，20世纪初的英国觉醒女性是真的拿命在拼。 1900到1914年间，曾有一百多位进步女众因为主张女性权益被捕入狱，但她们仍然坚持抗争。当局为了阻止她们绝食抗议，会强行把她们绑在椅子上，用钢叉撬开嘴，再把橡皮管塞进她们的喉咙。英国妇女运动领袖埃米琳ⷦ𝘥…‹赫斯特便是抗议者之一。1913年，她先后绝食抗议十二次。因为按当时法律，绝食抗议者应被释放，所以她被反复释放，又被多次抓捕。最后一次获释后，她前往美国进行巡回演讲，将“争参政”之声发到了大洋彼岸。她曾说过“无权者的冤屈和不幸最易于被彻底忽略”，所以，我们要多向男权宣战，不能只唱哀歌。

辛亥革命成功后，除女兵部队被强制解散外，女性参政权也被1912年2月初颁布的《中华民国临时约法》强制剥夺。于是，唐群英率进步女众“三踹参议院”。第一次是1912年3月19日，唐群英率30余位进步女众“杀”进议事厅讨要说法，对方假作商议，敷衍了事。第二次是同年3月20日，在被卫兵阻拦之后，唐群英率进步女众怒砸玻璃窗，踹卫兵，众议员四散奔逃。第三次是同年3月21日，因参议院被重兵把守，唐群英等强攻几次都未能进入。后来她率女界代表20人进去与男权势力展开激辩。经此三战，她的愿望还是未能实现。而在袁世凯上任后，北京参议院新立的“国会选举法”更是直接规定：只有25岁以上的男性才有选举权和被选举权。在这一规定下，唐群英、沈佩贞和“女子参政同盟会”的上书甚至“连被讨论的资格都没有”。于是4月12日，唐群英公开申明不承认《临时约法》，8月10日，她又去参议院提交《女界代表再上参议院书》，然而当天，国民临时政府发布的相关选举法再次将女性排除在外。于是唐、沈率60多名进步女众再踹参议院，宣布不承认剥夺女性参政权的总统。同年8月25日，唐、沈见党章仍未改动女性权益部分，便和傅文郁直接冲上主席台揍了宋教仁一顿，还打了林森一记耳光，在场男议员只能边敷衍边“仓皇退场”。但毫无疑问，男权并不打算改变态度。同年9月初，唐群英在北京发表《女子参政同盟会代表唐群英宣言书》，呼吁女性为争参政“起而师之”，并说“身可杀，此心不可死，头可断，此权不可无”。这时，唐群英留在政界，是觉得还有争参政权的希望。而后来，在知道男权绝无松口可能，而女众又缺乏斗争力量时，她就毅然决然地离开了。她意识到，“在内部争取改良”是绝不可能争来参政权的，要争，就只能独立自主发展女性力量，从外部发起革命。于是之后，她就把精力都放在办报、办学上了。她希望通过舆论宣传，唤醒更多女性的觉醒意识，扩充基本盘力量，为将来再战做准备。1924年，女性的选举权、被选举权、受教育权终于被写入法条。1926年，她还参与了反抗封建族权的“踹祠堂”运动。其实在女兵部队解散后，她就已经意识到，“拉磨”是毫无意义的，除了被“过河拆桥”，不会有别的结果。所以她的后半生绝无它念，只为女性权益而战。唐群英与“上海女子北伐队”：章然丶辛亥时期被解散的女兵部队：章然丶（图片出自《巾帼风华——南社女社员及女眷》）

「武则天超话」整理武则天当证时期的利女证策 1. 《建言十二事》为母守孝三年 2. 禁止了一项的女技活动“禁天下妇人为俳优之戏“” 3. 将后宫嫔妃改制为女官 4. 允许宫女见家人 ...

大女人是永不言弃的。虽说辛亥革命后，曾参与起义的女兵部队相继被解散，但女将军们依然坚持抗争。男权不让她们领军，她们就组建女子参政同志会、女子参政同盟会，争取参政权。男权不让女性参政，她们就去办女学、女报，以此为平台展开宣传，希望唤醒更多女性的觉醒意识，增强基本盘力量。辛亥女兵 ...

那行，我就顺便聊聊这位。“女子若受教育，上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善”，这到底是想开女学堂还是“女德班”？开的课程倒是挺多的，但开创者想的还是量产班昭。后来一谈到女子参政话题，这位又说： “女权运动，也是好几十年前已经开始了，但势力很是微微不振。为什么不振呢？因为女子知识能力的确赶不上男子。为什么赶不上呢？因为不能和男子有受同等教育的机会。他们用全力打破这一关，打破之后，再一步一步的肉博前去，以次到职业问题，以次到参政权问题。现在欧美这种运动，渐渐的已有一部分成功了。我们怎么样呢？哎，说起来，又惭愧，又可怜，连大部分男子也没有发明自己是个人，何论女子！狭义的人权运动还没有做过，说什么广义的人权运动！” “中国现在男子的知识能力固然也是很幼稚薄弱，但女子又比男子幼稚薄弱好几倍！讲女权吗？头一个条件，要不依赖男子而能独立。换一句话说，是要有职业。譬如某学校出了一个教授的缺，十位女子和十位男子竞争，谁争赢谁？譬如某公司或某私人要用一位秘书，十位女子和十位男子竞争，又谁争赢谁？再进一步，假使女子参政权实行规定在宪法，到选举场中公开讲演自由竞争，又谁争赢谁？以现在情形论，我斗胆敢说：女子十回一定有九回失败。为什么呢？因为现在女子的知识能力实实在在不如男子。天生成不如吗？不然不然，不过因为学力不够。为什么学力不够？为的是从前女子求学不能和男子有均等机会。没有均等机会，固然不是现在女子之过；然而学力不够，却是不能讳言的事实。” “女权运动，无论为求学运动，为竞业运动，为参政运动，我在原则上都赞成；不惟赞成，而且十分认为必要。若以程序论，我说学第一，业第二，政第三。近来讲女权的人，集中于参政问题，我说是急其所缓，缓其所急。老实说一句：现在男子算有参政权没有？说没有吗？《约法》上明明规定；说有吗？民国成立十一个年头，看见那一位男子曾参过政来？还不是在选举人名册上凑些假名，供那班“政棍”买票卖票的工具！人民在这种政治意识之下，就让你争得女子参政权，也不过每县添出千把几百个“赵兰、钱蕙、孙淑、李娟……”等等人名，替“政棍”多弄几票生意！我真不愿志洁行芳的姊妹们，无端受这种污辱。平心而论，政治上的事情，原不能因噎废食，这种愤激之谈，我也不愿多说了。归根结底一句：无论何种运动，都要多培实力，少作空谭。女权运动的真意义，是要女子有痛切的自觉，从知识能力上力争上游，务求与男子立于同等地位。这一着办得到，那么，竞业参政，都不成问题；办不到，任你搅得海沸尘飞，都是废话。” 说女子不够独立，却又大办“女德班”，说支持女性参政，却又说“男子都还没有参政权，女子就算争到了也是替政棍弄生意，我不想你们无端受到污辱”。以上所有，一个字没裁，大家自己品吧。还想说一句话：“是高高在上的男权，用制度剥夺了女性上公立学校的机会。是男权的残酷掠夺和一贯愚弄，造就了女性受教育水平低、眼界不宽的状况。谁要鄙视当时的女性，谁就是助男为虐。” 清末女性受环境限制，眼界较窄，觉醒程度不够高，没能在第一时间做出最先进的决策，是可以谅解的。但某个压迫者群体明明在男权制度下占了优势，得了好处，明明读过更多书，了解更多事，却还“故作无知”，就不可原谅了。有些女性办女学目的纯粹，就只是想让女性得到充分培养，别无它念。而压迫者群体办女学的目的，就与纯粹毫无关系了。

顺便放一下自己整理的一些长孙经历的史料，不完整，欢迎补充，她是不参与军国大事之类的中央决策，但是她宫廷领袖和日常事务还是有权管理的，并且她一直也在管，管得还不错。唐初对后宫干政的限制不算特别严格，一些北朝的遗迹，又不止长孙有参政权，她是没有决策权。

𐟓š小学校务公开与公示制度全解析𐟓‹ 为了激发全体教职工的智慧和创造力，加强学校的廉政建设，推动民主管理和监督，促进学校改革与发展，特制定本校务公开公示制度。 𐟔 一、校务公开的基本原则统一领导，政、工、团共同推进：确保校务公开工作的有序进行。尊重教职工的知情权、参政权和监督权：保障教职工的合法权益。从实际出发，实事求是，真实准确：确保公开内容的真实性和准确性。依法办事，照章执行：严格按照相关规定执行。有利于促进学校改革、发展、稳定：确保公开内容对学校发展有积极影响。 𐟏›️ 二、校务公开组织机构领导小组：负责贯彻执行有关方针政策和校务公开的制度规定，加强对校务公开工作的组织领导，对校务公开工作进行安排部署，并及时发现并解决工作中的重大问题。监督小组：监督学校校务公开的执行情况，纠正违反实行校务公开制度的行为，有权向校务公开领导小组以及上级有关部门反映学校实施校务公开的情况。 𐟓‹ 三、校务公开的主要内容收费公开：学校的收费项目和标准严格按照上级有关文件执行，具体收费项目上栏公布。重大事项公开：包括重大决策事前、事中、事后的全过程公开，大型物资添置公开，以及财务中各项收入及大额经费支出公开。通过这些措施，我们致力于打造一个透明、公正的学校环境，促进学校的健康发展。

「王律有话说」技术所蕴藏的极大潜力，足以提升生产效率，改善数十亿人的生活。但正如我们所见，技术发展的道路往往有所偏斜，倾向将利益带给社会中拥有权力的群体，并将缺乏参政权或发声权的人远远抛诸脑后。「权力与进步」

秋瑾：女性革命的先锋 ❗️秋瑾不仅是妻子和母亲，更是鉴湖女侠，是打破“三从四德”的先驱。她与朋友共同创办女学、女报，争取女性参政权、选举权和投票权。秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者，也是近代民主革命志士和资产阶级革命家。 𐟔𔱹04年，秋瑾克服封建家庭的阻碍，前往日本东京留学，加入了共爱会、三合会和光复会等组织。她积极演讲，宣传革命和女权，开展妇女运动。 𐟔𔱹05年，秋瑾加入同盟会，负责浙江革命宣传工作。 𐟔𔱹06年，秋瑾回国，并两次大幅扩展同盟会会员，许多成员后来成为同盟会的中坚力量。 𐟔𔱹07年1月，秋瑾创办了我国第一份宣传民主革命的妇女报刊——《中国女报》，号召妇女为争取解放而斗争。 𐟔𔱹07年7月15日凌晨，秋瑾在绍兴轩亭口从容就义，年仅32岁。按照大清律法，砍头是男人的特权，而女性理应是自缢，但秋瑾被清政府以斩首的罪罚夺去生命，这表明她已经打破了清政府的性别逻辑。 𐟔𔱹07年，秋瑾创作了歌曲《勉女权歌》，并发表于《中国女报》上：吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。愿安作同俦，恢复江山劳素手。旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明侯，独去占头筹。愿奴隶根除，智识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。 “鉴湖女侠千古巾帼英雄”———孙中山 “勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”———周恩来 “秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者。”———郭沫若 “秋瑾女杰，坚强不屈，英勇就义，永垂不朽！”———邓颖超

《历史的针脚》刺绣版幸存，珍贵书籍重现 𐟎‰好消息！《历史的针脚》布面刺绣特装版，尽管数量有限，但依然有幸存！这本书在8月初被送入涿州库房，原本大家已经做好放弃的准备，因为制作成本实在太高。 𐟒”原本，大家已经做好了直接砍掉这个项目的准备，因为制作成本太太太高了。 𐟧𕨿™本特装版布面刺绣以刺绣艺术家Maricor和Maricar姐妹设计的手绣原稿为底本，采用蓝金双色线，三层材质重工刺绣，每个封面耗时3小时。灵动的针脚、华美的配色，整体质感古朴典雅，都是烧钱的工艺。 𐟓–《历史的针脚》以刺绣背后的世界史为主题，记述针线在历史间隙留下的宝贵记录。针线和缝纫刺绣艺术的发展始终伴随着人类文明的进程，它不仅是一种生活技能或艺术形式，也是历史的记述、文化的传承。 ✍️本书的作者克莱尔ⷤ𚨧‰𙯼Œ将带领我们跨越几个世纪，穿越几大洲——从中世纪的法国到当代的墨西哥和美国，从新加坡的战俘营到苏格兰的家庭阁楼——记录了各大洲男人和女人的故事，以及他们是如何运用针线这门“语言”，发出属于自己的声音。 𐟪ᨇꤻŽ17世纪禁奢令的废除，刺绣失去了它自中世纪以来作为一种高级艺术的地位。无论是在经济还是文化上都被削弱了，被视为工人阶级的专属。 ‼️但实际上，刺绣有着震撼人心的力量和意义。 ▪️“一战”老兵用刺绣抚慰战争的伤痛，幸存的犹太人用壁挂记录纳粹暴行，游行旗帜表达了妇女参政权论者的勇气和感性……无言的针线作品背后是波澜壮阔的世界史。 𐟓–本书语言细腻，质地丰厚，这里分享作者的一段话作为结尾。： ▪️刺绣是一种受限制的艺术。确实，它只需要很小的空间，很容易在人体活动范围内完成。有手、眼睛和膝盖就足矣。但这种拘谨的环境可以变得广阔，是通往其他世界的富有创造性的入口，一种与世界保持联系的方式：缝纫不仅可以抚慰身心，也是知识、想象力和激情的通道。 𐟓–刺绣记录历史，书籍承载记忆，阅读的人思考未来。希望这份从水中幸存的《历史的针脚》，能带着记忆永存。

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