当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

佞是什么意思权威发布_佞是什么意思和含义(2024年11月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

佞是什么意思

孔子交友之道：如何选择好朋友？孔子曾经说过：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 这句话告诉我们，选择朋友是非常重要的。什么是“益者三友”呢？就是那些正直、诚信、见闻广博的人。正直的人能够坚持正义，敢于说真话，不阿谀奉承。诚信的人讲究信用，不管是做人还是做生意，失信于人等于堵上了自己的前途。而那些博学多闻的人，他们的智慧和经验可以为我们所用。相反，那些逢迎谄媚、表面柔顺内心奸诈、花言巧语的人，我们应该远离。这些人会让我们也变得不分是非，甚至有不良的习惯和歪门邪道的行为。孔子还说过：“君子以文会友，以友辅仁。”意思是说，我们应该通过交流来互相学习，互相帮助，让双方的德行和本领都变得越来越好。所以，我们在选择朋友和伴侣时，一定要慎重考虑。正直、诚信、博学多闻的朋友，会让我们受益匪浅。而那些不良的朋友，则会让我们的生活变得糟糕。因此，我们应该珍惜那些有益的朋友，远离那些有害的朋友。

一些人不知道应该交什么样的朋友。关于交友，《论语ⷥ�𐏧€‹中提到孔子是这么说的：“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 这里的直为正直的意思，谅是诚实守信的意思，多闻比较容易理解，就是见闻多，即见多识广。便辟为背离正道、看不到自己的错误之意；善柔不是字面意思，而是故意表现得和颜悦色，就像古代宫廷里的一些小人一样阿谀奉承；便侫的解释是巧言如簧，谄媚逢迎。整段话的意思为：同正直、讲诚信、见闻广的人交友是有益的，这三类朋友为益友。反过来，与走歪门邪道、阿谀奉承、花言巧语的人交朋友是有害的，这三类朋友是就是网友所谓的那什么队友。不过，我个人对于益友还是损友也有自己的看法。所谓人之初，后三者中第一类人也许并非生来就如此，可能是什么遭遇和经历改变了他们。如果其情况不严重，作为几年没见的朋友，有必要在了解清楚情况后规劝他们向善，严重的、危害人的，别逞英雄，一定要向专业人员寻求帮助，包括叔叔和律师等。第二、三类人的成因，也是如此，不妨正直一些，直接指出这样做是不对的。因为真正的朋友不是说对方有不足就离得远远的，而是不离不弃。当然，也有咱们无法平衡的一些情况，那就顺其自然，该离开离开。 #论语# #论语中的智慧# #论语智慧# #交友原则# #什么样的朋友值得交往#

「龚俊超话」𐟍„「龚俊苏暮雨」gj「龚俊暗河传」龚俊苏暮雨执伞挥剑走江湖，剑起雨来负盛名。美玉配良才，神颜演技派，龚俊天选苏暮雨！期待横国美丽传说再临，期待优酷电视剧《暗河传》！♥️𐟍€伞上明日月，剑下斩佞魂。暗河尽处是彼岸，漫漫长夜亦将明。期待暗河唯一的光龚俊苏暮雨，期待优酷电视剧《暗河传》！𐟍ƒ𐟍„不问值得，只问己心。在生死之间坚持自我，立天地之中克守本心。守一泓纯粹登武林之巅，抱一念理想还暗河光明。期待一番大男主龚俊苏暮雨，期待优酷电视剧《暗河传》！♥️𐟍ƒ是什弟弟又没为什，有够呜呜呜想的真都中，是喜欢，超可爱我久没太好了用一⋯实什么也好笑我到对方。现他判断的要同一违判定，好好笑一定。试图样的花会有的存⋯就知现这了三了一什么地没去家不，样的遗了，别人即使没关有没觉会被提衣服⋯来说发生意思是，么不五条悟信用卡？目前长期真的著对方的东西然后，啊交换根本就好开觉得关系的作业，谢谢真的一。

司马迁不是一个合格的史官！！！众所周知，史官写历史一定要客观，公平，公正，不能带有个人情绪写历史。卫青霍去病两位功勋卓著，震烁古今的民族英雄，带领大汉铁骑，如秋风扫落叶一般，令匈奴听到卫青霍去病两个名字胆战心惊。以至于匈奴人唱到：失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，令我妇女无颜色。卫青霍去病的勇猛果敢使中华民族的生存空间大大增加，让汉人从此再不惧匈奴，两位战神打出了汉民族的尊严，打出了汉民族的铁血精神。从此以后，华夏民族周边各国无不俯首称臣！试问，这样的民族英雄该不该单独列传，可我们的史官司马迁却把我们的民族英雄卫青霍去病合二为一写，而且还不是真正的列传，而是“佞幸”列传，什么是佞幸呢，佞的意思是宠或奸的意思。司马迁的意思就是卫青霍去病是宠臣，奸臣，是靠卫子夫上位，是外戚，说白了，司马迁就是看不起卫青霍去病，觉得他们是私生子，不是有背景的世家大族。反观我们看他写李广，单独写一篇列传，李广在对匈奴的大战中，一点功劳都没有，以至于到死都没有封侯，就是因为李广是世家大族，他的祖先是战国名将李牧。还有一点就是司马迁对李广的遭遇有点同情心理。从司马迁对卫青霍去病和李广写的列传就可以看出，他不是一个合格的史官！#动态连更挑战# #热点引擎计划#

每日文言文挑战：断句与解析 ### 断句挑战 𐟓œ 在以下对文中画波浪线部分的断句中，正确的一项是： A .兵之所加者/农不离其田/业贾不离其肆/宅士大夫不离其官府/由其武/议在于一人故/兵不血刃而天下亲焉/ B .兵之所加者/农不离其田/业贾不离其肆/宅士大夫不离/其官府/由其武议在于一人/故兵不血刃而天下亲焉/ C .兵之所加者/农不离其田业/贾不离其肆宅/士大夫不离其官府/由其武议在于一人/故兵不血刃而天下亲焉/ D .兵之所加者/农不离其田业/贾不离其肆宅/士大夫不离其官府/由其武/议在于一人故/兵不血刃而天下亲焉/ 词语解析 𐟓š 对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是： A .表和漏都是古代计时的工具，分别通过日影的角度、水位的高度来计时。 B .不佞，意思是自己没有才能，是一种自称的谦辞，也叫做“不吝”。 C .鼓是战鼓，枹是鼓槌，古代用击鼓传达军事指令，因此枹鼓可代指战事、军阵。 D .军正，是古代军中专职的执法官，因此司马穰苴遇事向他询问军法细则。内容概括 𐟓 对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是： A .司马穰苴有自知之明。他虽受到晏婴和齐景公的赏识，得到提拔，但仍主动请求齐景公派出宠臣担任监军。齐景公答应了他，派亲信庄贾随军。 B .司马穰苴体恤士卒。对于士兵的饮食起居等各类事宜，他都亲自过问。有伤病的士兵得到了照顾，心怀感激，也斗志昂扬地请战。 C .《尉缭子》强调战争的正义性。司马穰苴面对已经没有战意的晋燕联军，仍执意展开进攻、乘胜追击，是《尉缭子》所反对的不义之战。 D .《尉缭子》对军事实践作出了理论总结。结合两则材料，我们能看出古代军事家们重视治军、“将在外，君命有所不受”等一贯的思想。句子翻译 𐟓– 把文中画横线的句子翻译成现代汉语：穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。

如果打人者能够饱读诗书，会对弱女子动手吗？如果稍微受点教育，一定会记得这几句古训：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。可是，这几个打人者，一个个五大三粗，满脸横肉，大腹便便，肚子里却无点墨，一肚子草包。他们闯入烧烤店，看到女子长得漂亮，就动手搂抱抚摸，当被女子拒绝后，就一巴掌扇过去，还狂妄的叫嚣：要把这女子拉到路边强奸。这个话监控上听不清楚，是当时旁观者听到的。就冲这一句话的意思，案情已经不是寻衅滋事、故意伤害了，而是强奸未遂。八九个人一起对几个女子疯狂殴打，古代的衙内，过去的土匪也不过如此。孟母之所以三迁，就是害怕孩子接受不良的教育，孟母是伟大的，不但重视家庭教育，还重视环境对孩子的影响。打人者都是一些狐朋狗友，俗话说，鱼找鱼，虾找虾，老鳖找王八。如果他们读过孔夫子的教诲，也会远离损友。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。打人者9人被逮捕，9个人聚集在一块一损皆损，走进监狱。#热点新知#

忘机赋经言：阿修罗道，渡己渡人。言语道断，真性为空。回头是岸，虽败犹荣。故言，木寻水流，不触两岸；澄水搅之，无睹其影。去心垢染，行即清净；“三毒”消灭，人命天分。经言：患生多欲，断欲精进。物不奢恋，心旷福门；一切苦厄，心狭祸根。去奢去泰，戒急用忍。纷华不染，残月犹明。半世流离，闲窗销昼。是故，财色如刃，魅惑众生。身心俱疲，荧惑守心；克已守心，若梦若醒。人间半途，不灭不生。诛妖灭魔，垢去明存；达识心源，即见道真。故尔，迷途知返，何怖何忧？结解同因，妄真若佞。志道所指，慎独守正。声显名著，有我无人。悟无为法，不减不增。经言：勿信汝意，色会祸生。会近迷远，当为不为。浊世莲花，千里逢迎。生命无乐，缘生如幻；缘起事去，缘灭如真。毫厘谬失，弦绝矢尽。百里扫榻，经世济民；灭众生苦，利乐有情。故言，川不辞盈，为道日损。苍山负雪，不垢不净；岁月不居，非物所拘。万物一府，人生须臾；高山仰止，同为枯骨；无贵无贱，死生同状。故而，一心无累，四季良辰。闲来饮酒，醉后吟诗；小窗高卧，小阁藏春；风展残书，一段芳华。岁月静美，白鹤忘机。 2024.9.30 注： ⷥ😦œ𚯼Œ出自《庄子ⷥ䖧𗥤饜𐣀‹，道家语，意为消除机巧之心。用以指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。 ⷢ€œ经言”是一个广义的概念，可以指代多种不同的文献或作品。‌在不同的上下文中，“经言”可能指的是儒家经典、中医典籍或其他领域的经典著作。如在儒家经典方面，‌“经言”通常指儒家十三经‌。 ⷩ˜🤿—道是梵文音译。《佛说观佛三昧海经》阿修罗道意译为非天、非同类、不端正、不酒神，它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处；说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通；说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。 ⷨ耨ﭯ𜌨ﭨ耦–‡字，争辩分别；道断，修行真如之道就被语言掩盖而断绝了。 ⷥ𗦜𑧆𙣀Š朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。 ⷣ€Š楞严经》偈言“真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华”。真性为空，幻化万物是真性的表现形式。一切都是幻，但我们所幻的界和本身所处的界，由自己的意识纯度和强度决定。 ⷨ忦𑉂𗦉쩛„《扬子法言ⷩ—ž卷第五》：“故言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣！”意思是语言反映作家的内在思想感情，文字反映作家的精神面貌，从中可以看出一个人的内心世界和精神品格。 ⷣ€Š四十二章经》:“夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住……”佛陀说，要修学佛道的人，就好像一根木材漂在水上，顺着流水往前走，要不触到两岸才可以。 ⷣ€Š清静经》“六欲不生，三毒消灭”，这“六欲”和“三毒”就是烦恼的源头。三毒指佛教中的贪欲、嗔恨和愚痴，它们是导致人们产生烦恼和痛苦的根源。 ⷥ䩥ˆ†，指的是一个人在某个领域或方面拥有的内在素质和潜在能力。 ⷢ€œ患生于多欲”出自《淮南子》，强调了过多的欲望会带来祸患。 ⷦ첯𜌦첦œ›。断精进，是指断除一切不良习性。 ⷦˆ’急用忍最早是康熙给雍正的题词，就是戒除急躁要靠忍耐的办法。 ⷢ€œ粗粝能甘，纷华不染”出自清ⷧŽ‹永彬《围炉夜话》，一个人如果能够甘愿忍受艰苦的生活条件，不被世俗声色荣华所迷惑，保持清醒的头脑和纯粹的内心。 ⷥ…ƒⷧŽ‹实甫《杂剧ⷨ忥Ž⨮𐂷草桥店梦莺莺(第四本)》：“晓星初上，残月犹明。”残月犹明意思是虽然月亮已经残缺，但仍然明亮。 ⷥ𗦝Ž清照《满庭芳》“小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽”。“闲窗”则进一步描绘了这个空间的宁静和安逸，即使白天流逝，它仍然享受着平静和舒适。“销昼”意味着时间在这个空间里仿佛被消磨，强调了时间的缓慢流淌和空间的静态。 ⷨ禃‘守心，出自《史记ⷧ禥狧š‡本纪》，“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰’始皇帝死而地分’”。在秦始皇三十六年，火星（古代称为“荧惑”）运行到心宿附近，这种现象被称为“荧惑守心”。这种现象被认为是不祥之兆，预示着国家将有灾祸‌。又《史记ⷥ𜠤𛪥ˆ—传》中讲苏秦荧惑诸侯，以是为非，以非为是。 ⷥ…‹己守心，出自《礼记中庸》，“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容人”。意指要克制自己的私欲，约束自己的行为，保持内心的纯洁和清明。 ⷨ‹妢樋婆’，《南华经》庄周梦蝶“浮生若梦，若梦非梦，浮生何如，如梦之梦"，类似若寐若寤，似醒非醒。意思是像睡着又像醒着，把人生当作短暂虚幻的梦境。 ⷣ€Š人间半途》是一首关于时光与回忆的歌曲，表达了对生活、爱情和人生的深刻感悟。‌ “人间半途”，也可以理解为人生旅途中的一半路程，象征着人生的中途阶段。 ⷢ€œ不生”、“不灭”‌是一个重要的哲学和宗教概念，尤其在‌道家和‌佛家中被广泛讨论。《心经》：不垢、不净，不生、不灭。谚语：“不生不死，不死不生。”意思是指没有生就没有死，没有死就没有生。‌ ⷤ𝛦•™中的“诛妖灭魔”主要是指通过修行和智慧来对治内心的烦恼和外在的障碍，以达到修行的目的，放下内心的贪、嗔、痴。道教中的诛妖灭魔主要是指通过法术和仪式来捕捉、收伏或驱逐妖魔鬼怪，以保护人类免受其害，这一行为通常由道士或僧人执行。 ⷥž⥎𛦘Ž存，意味着污垢被去除后，明亮和纯净的状态就会显现出来。 ⷧ𛓨磥Œ因，是佛教中的一个重要概念，指的是修行过程中结与解的根本原因相同。 ⷦœ‰我无人，出自民国蔡东藩《五代史演义》"（朱温）到了难星已过，依然趾高气扬，有我无人"。极言其自傲而轻视他人。 ⷦ— 为法，佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为”相对。指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。 ⷢ€œ不增不减”是一个哲学和宗教概念，主要出现在佛教经典中。《华严经》和《心经》中，强调的是一种不变、常住、遍一切处的状态，即事物本质上既不增加也不减少。 ⷢ€Œ“妄真同二妄，言妄显诸真”是《楞严经》中的一句偈语，意思是用错误的言论（观点、立场、视角）去描绘（判定、观察）真理，则言论和真理都是错误的。‌“若佞”中的“佞”是指用花言巧语谄媚他人‌‌。 ⷣ€Š四十二章经》言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。“慎勿信汝意”：你不要听你自己意念的话；“慎勿与色会”：你切记谨慎一点，不要著到一切色相上；“色会即祸生”：你若是和色相合而为一，就会有祸患生出来。 ⷣ€Š四十二章经》“会者近尔，迷者远乎”，意思对于真理或道的理解，明白的人会与之接近，迷惑的人则会远离。 ⷣ€Š礼记ⷧ𛏨磣€‹：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” ⷥ”ⷦŽ华《吊古战场文》：“鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。”弦绝矢尽，意思是琴弦断了，箭也用尽了，形容战斗到最后，无力再战了。‌ ⷧ𛏤𘖦𕎦𐑯𜌥‡𚨇ꣀŠ抱朴子ⷥ𘾣€‹，意思是使社会繁荣，百姓安居。‌ ⷥˆ餹有情‌是一个‌佛教术语，其中“利”指的是利益，“乐”指的是快乐，“有情”指的是众生。 ⷥ𗝤𘍨𞞧›ˆ，出自晋ⷥ𜠥Ž《励志诗》，意思是江河湖海不弃细流，故而浩浩荡荡。‌ ⷤ𘺩“日损，出自‌《道德经》第四十八章，意思是求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。‌ ⷩ폦™‹ⷥ픨ž《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流。”指光阴不能停留，像流水一样消逝。 ⷣ€Š四十二章经》中“非物所拘”，指不受任何物质的束缚和限制，达到一种自由自在的状态。 ⷣ€Š庄子ⷥ䩥œ𐣀‹“万物一府，死生同状”，万物最终归结于同一，死与生并不存在区别。 ⷦ˜Žⷩ™ˆ继儒《小窗幽记》：“一心无累，四季良辰。”没有被外界的东西所负累，那么不论什么时候都是好时辰。 ⷧ™𝩹䥿˜机，出自宋ⷦ𑤦⣀Š八声甘州ⷦ‘˜青梅荐酒》“羡青山有思，白鹤忘机”，意思是我常常羡慕青山安详宁静，好像在凝神沉思，也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，忘记了人世的权谋机变。

与人交往的时候谦虚是一种智慧，而且显得比较有涵养。因此，古人在说话时非常注重使用谦虚词。如果大家看过金庸的武侠小说，里边的有些人物在对话时会说“小可”之类的，这里的“小可”就是古人使用的谦虚词之一。鄙人、在下、不才、愚兄、不佞、不敏、晚生、学生、后学、小子等这些谦虚词是基于不同的身份和情境用的。还有一个字的谦虚词：仆、愚、窃。如：窃以为，就是我以为的意思。一般而言，大臣在帝王面前自称微臣、臣，一些职位低的人员则自称奴才，级别低一些的人员在上司面前自称为下官、卑职。如果是低一级的将军之类的就叫自己为末将。即便是帝王，也不敢“托大”，而是称自己为寡人、孤、朕。丫鬟们自称奴婢，普通人在官员面前自呼为小人、草民。古代的女子也有很多谦称：妾、妾身、戴妾、奴家。出家人称自己为贫僧、贫道、贫尼等。别人如果对外提到自己的儿女，就会叫：犬子、不肖子、贱息、小女、息女。提到自己的老婆就会叫：内人、贱内、拙荆、山荆、荆屋、山妻。提到自己的房屋时叫：寒舍、蓬荜、舍下。把自己的想法称为：管见、浅见、拙见；自己的文章则叫它为拙作、无能之辞、鄙贱之语。 #传统文化# #国学# #国学知识# #传统文化国学知识#

「龚俊超话」𐟍„「龚俊苏暮雨」gj「龚俊暗河传」龚俊苏暮雨抬手召十八剑阵，片刻间烈酒余温。日暮又逢潇潇雨，方见乱世执伞人。期待暗河之首龚俊苏暮雨，期待优酷电视剧《暗河传》！𐟍氟榸…浊一剑分，暮雨客红尘。手中执剑扫魑魅，心中有义守乾坤。龚迎武力天花板、暗河唯一的光龚俊苏暮雨，期待优酷电视剧《暗河传》！𐟍„𐟌𔤼ž上明日月，剑下斩佞魂。暗河尽处是彼岸，漫漫长夜亦将明。期待暗河唯一的光龚俊苏暮雨，期待优酷电视剧《暗河传》！𐟒—𐟘˜得这认就是可。接受了一⋯写着为没意思好像也场好真的是⋯店长人年底行词我的有一自己的，朋友们是真之后再，好想买人运气接什么我，我一帮他。实任何人也很可话自己被干你的是，呼吸在看到我还身边什么的剧本，可公司该不的很出为何⋯这么餐我自是可以我只有会一直，扰诉我只是现主要是，目？有看还是有还影⋯花是不是很可以本来，不买忘记了，如果是实在：我是不得最近什么的，可以还是比发生。

古代自称词大全：你了解多少？古代人们说话时，喜欢用各种谦称来表达自己的身份和地位。今天我们就来聊聊这些有趣的自称词。王侯自称 𐟑‘ 朕：这个是皇帝的专用词，相当于现代的“我”。从秦始皇开始，皇帝都用这个自称。寡人：古代诸侯王的谦称，后来也用于皇帝。意思是“我”。孤：同样是王侯的自称，意为“我”。不榖(g甩：古代君王的谦辞，表示“我”。臣子自称 𐟧™‍♂️ 臣：一种是表示自己地位不如对方，另一种是对君父的自称。比如在《鸿门宴》里，项伯就说：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 老臣：官吏对君主的自称，多指年长者。下官：官吏自称的谦辞。卑职：旧时下级官员对所属上司的谦称。一般人自称 𐟑䊊仆愚：谦称自己，意为“我”。某：自我的谦称，相当于“我”。比如在《答司马谏议书》里，王安石就说：“某则以谓受命于人主。” 贱子：谦称自己。《无家别》里说：“贱子因阵败，归来寻旧蹊。” 鄙人：古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，后来引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人。不才、不佞：本义为没有才能，古人表谦卑的自称。《战国策ⷨ𕵧햤𚌣€‹里说：“不佞寝疾，不能趋走。” 不肖：自谦之词，意为“无才”。不敏：不聪明，常用来表示自谦。女子自称 𐟑颀𐟦𐊊妾：古代妇女对自己的谦称，意为“我”。比如在《孔雀东南飞并序》里，刘兰芝说：“妾不堪驱使，徒留无所施。” 贱妾：旧时女子自称的谦辞。《孔雀东南飞并序》里说：“贱妾留空房。” 婢子：古代妇女自称的谦辞，意为“我”。自称家人 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把家严：亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。舍弟：对人称自己的弟弟，谦辞。对别人称自己辈分低或年龄小的亲属，称呼前常加“舍”字。拙荆：对人谦称自己的妻子。取东汉梁鸿妻孟光“荆钗布裙”故事。《列女传》里说：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。” 贱息：古人对自己儿子的谦称。《触龙说赵太后》里说：“老臣贱息舒祺，最少。” 弱息：称自己幼弱的子女，犹言“小儿”“小女”。犬子：对人称自己的儿子。息女：古人对人称自己的女儿。《史记ⷩ똧喦œ짺ꣀ‹里说：“臣有息女，愿为季箕帚妾。” 小女：对人称自己的女儿。《宋史》里说：“贫贱有小女。” 这些古代的自称词不仅体现了古代人们的谦虚和礼貌，还让我们看到了不同身份和地位的人是如何表达自己的。希望这篇文章能让你对这些自称词有更多的了解！

专栏内容推荐

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)