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道义论最新娱乐体验_道义论的代表人物是(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

道义论

《道德经》为何成为战略设计必修课？作为一个在帕森斯战略设计与管理研究生项目的学生，我本以为自己已经对战略设计有了相当的了解。然而，一门名为“Ethical Design Leadership（道德的设计领导力）”的课程却让我大开眼界。𐟌ˆ 这门课程不仅涵盖了老子的《道德经》，还包括边沁和密尔的《功利主义》理论、康德的《道义论》、亚里士多德的Virtue Ethics，以及孔子的儒家思想等。这些理论不仅在课堂上进行讨论，还会结合企业实践进行应用。整个课程内容丰富，框架清晰，训练体系完备。教授温文尔雅，讲课深入浅出，令人受益匪浅。这门课的开设让我开始思考，为什么帕森斯会把道德理论作为战略设计的一门必修课？𐟤” 首先，未来的设计行业需要具有道德观念的领导者。作为全美顶尖的设计学院，帕森斯希望培养出能够影响世界的正向领导者。这门课通过提供道德决策模型，帮助我们成为具有正向领导力的设计师。其次，对于复杂问题的洞察和辩证能力是设计师的重要软实力。想要应用道德理论，必须先洞察到有应用价值的Dilemma。这个过程不仅锻炼了设计师的洞察力，还延伸了他们的思考宽度、深度和层次。最后，这门课教授了我们如何“授之以渔”。对于领导者来说，“鱼”是技术手段，人人都有；“渔”则是分配、决策“鱼”的能力，这才是拉开差距的关键。通过这门课，我们不仅学到了理论知识，还掌握了从古至今、从理论到实践的决策方法。总的来说，这门课程不仅让我对道德理论有了更深入的了解，也让我意识到道德在战略设计中的重要性。𐟌Ÿ

道德不是枷锁，而是立身社会的盔甲善恶之间是否有答案？𐟓‘𐟗ž《给善恶一个答案：身边的伦理学》这本书探讨了道德的伦理学，是一本与我们息息相关的哲学书籍。读完这本书后，我越发觉得这本书应该得到更多人的重视。这本书已经过八次修订打磨，内容非常经典。两位作者是哲学教授，其中一位路易斯ⷦ𓢤𜊦›𜨯𔯼š“我是本着寻求真理和理解的精神来写作这本书的，希望激起你们对伦理学价值的关注。因为它关系到我们要如何生活，关系到那种更好的生活。” 道德被构建出来是为了服务于人的需求和欲求，关系到个人幸福和社会和谐，也关系到人的本性。人用什么样的态度对待生活中的事情，都与道德息息相关。书中讨论了道德的本质、道德与宗教、法律、文化、礼仪等的关系，道德原则，善是什么等问题。在论述过程中，作者列举了众多哲学家的关键理论，比如亚里士多德的德性论、伊曼努尔ⷥ𚷥𞷧š„道义论、杰里米ⷨ𞹦𒁧š„后果论、托马斯ⷩ˜🥥Ž那的客观主义与绝对主义等。这些理论被用来解释各种道德难题。书中还详细分析了一系列对道德相关的概念和理论，并就不同问题所思考的角度进行了阐述。比如，在第4章讲到“哪一种生活是最值得过的”“好的生活”“幸福是什么”的话题时，客观主义者、主观主义者、结合论者有不同的观点。书中还讲到了一个关于“幸福机器”的假设：如果有一个巨大的机器容器，并与大脑相连接，把你所有的幸福体验都写进程序，你可以拥有模拟的你认为所有幸福的事情。进入这架机器的人会快乐成瘾，没有人再愿意离开。如果有这样一架机器，你会想进去吗？𐟤” 虽然书中的很多哲学观点看起来有点难懂，但在看到每一章后面的“结论”部分后，就会变得清晰起来。还有“进一步地反思”这个环节，也是带动读者就前面读过的内容进行思考和反思。就像苏格拉底的那句话：“未经审视的人生，不值得过。”只有了解道德判断背后的立场，才能找到属于自己的方向。这本书不仅是一本哲学书籍，更是一本让人深思的书。它提醒我们，道德不是枷锁，而是立身社会的盔甲。了解道德的本质和价值，才能更好地生活在这个世界上。

𐟔 探索法治的奥秘：罗翔的深刻思考 𐟓œ 人类的认知总是有限的，因为我们无法完全摆脱软弱与感性，时常被虚荣与虚无的诱惑所困扰。摆脱这些诱惑，需要一种至大的福分。 𐟌 追求最优选择的初衷，往往会导致最坏的结果。通往地狱的道路总是看似走向天堂。 𐟔 法治的追求在于公平和正义，而正义是客观存在的。如果法律只是工具，可能会被任意裁剪取舍。绝对的权力导致绝对的自恋。 𐟒ᠤ𚺧𑻧š„有限性决定了我们的认识永远是有局限的。智力和智慧是两码事，很多人有智力，但不一定有智慧。智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝带来更大的危险。 𐟤” 我们需要接受怀疑，但不能彻底拥抱绝对的怀疑主义。怀疑的目的是修正，而不是彻底的破坏，从而陷入虚无。怀疑主义的根本错谬在于，对其怀疑本身是不怀疑的。我们认识的真理是有限的，但并不代表真理是相对的。 𐟚蠤𚺤𘍨ƒ𝦈为实现他人目的的纯粹工具，无论为了保障何种社会利益，无辜个体的生命都不能被剥夺。如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 𐟑‚ 偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点，通常都自以为优越，无法容忍质疑。如果只是根据后果来决定是否诚信，那么诚信只是一种需要权衡利弊的附条件规则，根本不是一种值得推崇的美德。 𐟌ˆ 生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。迟来的正义比永远等不到的正义要强。我们依然相信正义的存在，看不见的才需要相信。 𐟓š 如果你选择了柏拉图所推崇的道义论，认为正义本身就是一种客观的善，坚持正义，人的心灵才可能井然有序，充满喜悦。正义不是幸福的工具，正义乃是幸福本身。学术不端就是学者的最大耻辱。

真是百思不得其解，为什么网上那么多人支持哈马斯、真主党、胡塞武装，下面问几个问题，求大神解答：

奥卡姆的威廉：唯名论之父的哲学遗产 𐟌 奥卡姆的威廉（约1285-1348年）是中世纪英国的一位方济会修道士、哲学家和神学家。他与圣托马斯ⷩ˜🥥Ž那、约翰ⷩ‚“斯ⷥ𘥐„脱和阿威罗并称为中世纪晚期经院思想的主要人物，被誉为唯名论之父。除了提出著名的“奥卡姆剃刀”方法论原则外，他还创作了大量关于逻辑、物理学和神学的著作。奥卡姆对现代科学和知识文化的重要贡献之一是他的本体简约原则，也被称为“奥卡姆剃刀”。这个原则强调，不应将实体数量增加到超出必要的范围。换句话说，人们应该选择用尽可能少的原因、因素或变量来解释现象。在构建理论时，应该偏向简单而不是复杂。在神学上，奥卡姆是一个信仰主义者，认为对上帝的信仰是信仰而非知识的问题。他坚持神学不是一门科学，并拒绝了所有所谓的上帝存在的证据。他认为，人类的理性既不能证明灵魂的不朽，也不能证明上帝的存在（也不能证明他的统一性和无限性），而这些真理只有通过启示才能为我们所知。对于奥卡姆来说，唯一真正必要的实体是上帝（其他一切都是偶然的）。在伦理学中，奥卡姆支持神圣命令理论，这是一种道义论和绝对主义的伦理学方法。他认为，如果上帝已经下令采取行动是正确的，并且当且仅当（并且因为）它时，行为才是强制性的。因此，在回答柏拉图的问题时：“是因为上帝的旨意而好，还是因为它是好的而上帝愿意？”奥卡姆（反对大多数人的观点）响亮地断言前者。在他看来，上帝不符合一个独立存在的善的标准；相反，上帝本身就是良善的标准。奥卡姆还拒绝了经院哲学的物种理论（他认为这是不必要的，也没有经验支持），支持抽象理论。他为中世纪晚期认识论的重要发展做出了贡献。他还区分了“直觉认知”（取决于对象的存在与否）和“抽象认知”（从存在谓词中“抽象”出对象）。实际上，他为直接实在论的经验主义辩护，根据这种经验主义，人类通过直觉认知来感知对象，而无需任何先天观念的帮助。

「AI再现500年前王阳明龙场悟道」「纪念阳明先生诞辰552周年」「阳明先生经典语录」阳明心学是中国古代思想体系之一，是由明代哲学家王阳明创立的一种思想学说。它主张“知行合一”，即通过内心的真知灵感来引导行为，实现心性的完善。阳明心学强调修身养性，注重内心的清净和自我完善，对于人的修养和道德提升有着深远的影响。道义为本: 道义，是志向，是心之力。有了道义，心中就有了浩然之气，做正确的事情会有振奋感，这是蓬勃不息的动力。做任何事情之前，反求内心，是否合乎正确、合乎道义，是非善恶，一辨即知。道义，也是战略。做一件事，不论成败，不论名利，只在乎一个因素，是否合乎道义，种下好的因，自然结出好的果。依道而行，不必追求结果，自然会取得成功，这是人生的高明战略。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。「正能量超话」

为什么当今社会有很多年轻人轻生？#质感创作人# 哀莫大于心死，如〔宁为玉碎不为瓦全〕之理，也类似鲁迅〔吃人的社会〕，等例子。方今中国各方面虽有好转，但在教育还是最可悲，班主任思想工作上错误愚蠢引导，男尊女卑霸凌等陋习仍存，对差生普遍存在放弃论，严重摧残新生，有意识者谓外人外物违背内心坚守的道义，岌岌可危，又不欲同流合污萧敷艾荣，所以心死，而守义而毁身，屈原为最。就我而言，还好高三有支持我的妈妈，买我爱吃的零食，为我做精心准备的饭菜，否则才智平庸的我真会被淹死在社会里。但其他在社会底层失去精神支柱的差生呢？要么沾染恶习，委屈苟活于世，要么寻死……或者只是笨蛋，浑然不知，能在社会快快乐乐的其实也挺好。其他，看到很多视频评论还有〔坏人变老〕笑论，其间的悲凉形成循环，毒害新人，新人变坏变老又毒害下一代，墨子悲丝…… 真正的美好社会的路还有很长，现在还没有哪一个国家做到的，我们还要继续行走，探索，为后代奋斗着…… 只是感慨系之罢了。教育啊，教育……

战争威慑是防止战争的手段 ⠂ 在钓鱼岛形势逼人的情况下，众说纷纭，中国人将如何应对如此状况？对于美国的可能做法，日本的底线，中国的手段都应该有所测度。但是，在道义上究竟谁是谁非，在道义上谁处于更高的层面？我们都应该有所解析。 ⠂ 钓鱼岛成为争议领土，无论谁都应当正视这个问题。中国出于和平的理念对钓鱼岛未进行出格的行动，然而，日本却先行宣布其国有化。在领土和人命的重要性上，日本已经藐视了战争对人生命带来的风险。所以，日本在领土宣示上已经是失去道义的行动。 ⠂ 在全球经济流动日益密切的今天，日本人藐视了中国人在其经济循环中的支持力量。经济行为毕竟不同于战争行为，经济行为不直接杀伤生命，能以经济行为解决的问题不应当升级为战争行为。而日本首先藐视了中国经济对其的支持，意味着愿意中断与中国的经济往来。那么，中国人的抵制日货的行动就是符合道义原则的事，当然，其中的小插曲并不足以消除大道义的抒发。在这个行动中，日本人应当明白世界经济离开谁都是一个循环的中断，会导致经济的裂变；会导致自身经济的散架崩溃。而中国人的抵制运动就是让日本明白这个道理的，而日本视若罔闻。在钓鱼岛事件中，日本受到中国经济的打压后，会是巨大的损失，而对中国来说，损失是可以在未来消融的，因为中国的经济体已经够大了足够消融一些经济循环的中断事件。即使，发生战争这种经济的消融作用也会支持中国经济的健康运转。而对日本这会是致命的危机，对美国来说，也是压垮美国经济的最后一根稻草了。因为，美国的实体经济是处于危险的边缘，没有与世界经济的良好互动，美国就违背了自己所宣说的经济一体化理念，而从理念和实际全部丧失希望。 ⠂ ⠥œ覈˜争和和平的辩证法中，战争威慑是防止战争的手段。由威慑带来的战争忌惮，是可以在随时发生战争情况，保持和平的。这是理性的做法，虽然有些浪费，但是是不得已而为之的事。所以，日本如何叫嚣，中国如何过分，只要不发生战争，一切都是可以容忍的，因为人命毕竟是关乎天道伦理的大事。所以，中国以防止战争而采取的一切严厉手段都不为过分。而日本以钓鱼岛为事端挑起的所有一切的底线值得人类深思。日本是在试探中国，试探美国，还是想趁势拉起日美同盟的旗子，引美国走上战争的路？日本的野心和泯灭人性的做法是否值得人类偕同？是考验地球和人类的智慧和人道理念的时候。 ⠂ 即使中日发生战争，那只是一个遗憾，日本挑起的事端，不是为了一个钓鱼岛吧？在美国理性退出之后，日本会独自面对中国的火力，孰胜孰败几率是可以测度的。即使，美国加入此次战争的火线，对于美国来说，也是毁灭性的灾难。经济首先不保，核灾难可能出现，美国人不会让自己暴露在核辐射之下的，美国人毕竟也很惜命的。所以，战争是下策，点燃导火索的是道义的小人，被炮火浸染也是应得的报应。而发生战争，未来会是日本的消亡，和美国的破落，中国的强硬崛起就是鲜血的代价和人类理性的较量，因为以和平为首要目的的中国得到了自己想要的结果，也是一条路。 ⠂ 在战争与和平，人命与领土，道义与经济的博弈中，希望人类以理性为先导，以目标和结果为考量，以天道悯生为准绳，对世界的所有问题进行洗涤，进行辨别，付之行动，维护地球苍生之愿，给地球一个安宁，给道义一个宣示的机会。

罗翔《法治的细节》之“我们为什么要诚信”：1、“学术诚信”没有成为部分学生内心敬畏的原则，这就是诚信教育的缺失；2、学术不端的现象越来越多，这种不公平的竞争伤害了每一个学子内心的公平与希望。3、诚信的前提离不开人所持有的有关正义的信念，不同的信念决定了人们不同的立命之法。4、如何看待学术不端，其实就是代表着你对于正义观念的选择。5、如果你拥抱强权论，认为正义是强者的利益，权力决定正确，强者指黑为白，指鹿为马，弱者也必须接受，那么学术不端就是一个伪问题。6、如果你接受功利论，认为只有当诚信能带来或名或利的好处，人才可以诚信，做人的最高境界就是有诚信之名但不行诚信之事，那么学术不端也是可以被理解的。7、如果你选择了柏拉图所推崇的道义论，认为正义本身就是一种客观的善，坚持正义，人的心灵才可能井然有序，充满喜乐，正义不是幸福的工具，正义乃是幸福本身，那么学术不端就是学者的最大耻辱。8、康德说：“道德本身就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。”9、这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，它无力改变人心，虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。10 苏格拉底在接受死刑判决前的自我辩解中说：我的朋友，如果你认为一个宝贵的生命应该花费时间掂量他的生死前景，你就搞错了。无论做什么，他仅有一事需要考虑，即做的是对还是错，像个好人还是坏人。11、朱熹也说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。”【读后感：《圣经》教导人类，人类的本性是复杂的，然人类拥有选择的自由，人类为了生存，会使用其本性中的善与恶来实现活着的目的，但是上帝通过人类的行为指引大家，上帝赞许的行为是公义、正直、忠诚、慈爱、宽容】

曹操：智慧与策略的化身，开创一代霸业的传奇。在东汉末年，天下动荡不安，群雄并起。在这个充满机遇与挑战的时代，一位卓越的政治家、军事家和文学家——曹操，以其非凡的智慧和独特的策略，挟天子以令诸侯，成为一代枭雄。今天，让我们一同回顾这位历史巨人的传奇人生，探寻他成功的秘诀。曹操，字孟德，出生于今安徽亳州。他自幼聪明好学，早年任洛阳北部尉及议郎等职，展现出非凡的领导才能和远大的志向。黄巾起义爆发后，曹操积极参与镇压，逐渐在政治舞台上崭露头角。董卓乱政之际，他毅然决定讨伐，尽管遭遇失败，但他的勇气和决心令人敬佩。迎奉天子，迁都许昌，是曹操一生中最为重要的决策之一。他深知汉献帝作为国家的象征，具有极高的政治价值。通过迎奉天子，曹操不仅获得了合法的统治地位，还成功地将皇帝置于自己的控制之下，实现了“挟天子以令诸侯”的战略布局。这一举措使得曹操在道义上占据了制高点，为他日后的征战提供了有力的政治支持。在军事上，曹操同样展现出非凡的才能。他善于用人，能够识人善任，使得众多文臣武将甘愿为其效力。同时，他精通兵法，善于制定战略战术，无论是官渡之战、赤壁之战还是濡须口之战，都展现了他的军事智慧和勇气。虽然也有失败的时候，但曹操从未气馁，始终保持着对天下的雄心壮志。除了政治和军事才能外，曹操还是一位杰出的文学家。他的诗歌风格豪放悲壮，流传至今，被誉为“建安风骨”的代表。其中《观沧海》、《短歌行》等作品更是千古传诵，展现了曹操作为文人的另一面风采。然而，曹操的成功并非偶然。他具备坚定的信念和明确的目标，始终以天下为己任，不断追求更高的权力和地位。他善于统筹规划，制定长远的战略计划，并能够灵活调整策略以应对不断变化的局势。此外，他还注重团队建设，善于发现人才并充分发挥他们的才能。这些特质共同构成了曹操成功的关键因素。曹操是一位集智慧、勇气、才华于一身的历史巨人。他挟天子以令诸侯，开创了曹魏政权，为三国历史的繁荣发展奠定了基础。虽然历史对他的评价褒贬不一，但无论如何都不能否认他在中国历史上的重要地位和深远影响。让我们铭记这位伟大的历史人物，从他的故事中汲取智慧和力量，为实现自己的梦想而努力奋斗。

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