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内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

「相学」「中国传统文化」相法经典口诀　　骨格能平正，皮肤自滑凝，心神如镇石，举头瞻视正。　　广学如无学，忧惊不自惊，秀从元气足，神气迨清清。

「相学」「中国传统文化」相法经典口诀心灰于内神槁外，相法会明为主人，骨气秀清神肃穆，岂在凡间隐却身。瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。无禄有官神必浮，有禄有官在神清。

地神护法品第十一𐟙𐟙𐟙（地藏经）尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

李玫《纂异记》“许生”（喷玉泉幽魂）故事，记会昌元年许生于寿安甘棠馆遇白衣叟及四丈夫鬼魂吟诗事，乃李玫追思“甘露之变”中罹难的四相王涯（清瘦及瞻视疾速者）、舒元舆（少年神貌扬扬者）、李训（长大少髭髯者）、贾餗（短小器宇落落者）以及卢仝（白衣叟）之作，而题诗于西楹之诗人，李玫自况也，文中所录诸诗，或为王、舒故吏所作，“六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横”，写作时间应在大中八年宣宗为李训、郑注以外诸人雪冤之前。

被这句话唤醒了：“言语压君子，衣冠镇小人，先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂，人敬人，敬富人；狗咬人，咬穷人。人可以有霉运，但是不能有穷相，人生最大的捷径，就是装扮自己，一定要让形象走在能力前面，否则，你的能力就会被低估。一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的笑脸，形象是行走江湖的名片，没有人会透过邋遢的外表，去窥探你干净清澈的内心。” 《子路第十四》说："言必称人，见贤思齐焉；衣服韫笔，武备修身，厉风扶持，毋失其则。言正则穆，行正则不愆。" 人性就是欺软怕硬，恃强凌弱，你穿的好，穿的华丽，穿的昂贵，势利眼的小人，就会畏惧你；真理只在刀锋之上，和平只在枪口之下。底层的人，动物性极强，没有生活，只有活着，谁拳头硬，就畏惧谁；谁钱财多，就听命谁；谁权力大，就臣服谁。弘一法师说：“你的状态，就是你的风水；你的人品，就是你的运气”，因为，百分之九十的人，都是以貌取人，第一眼不喜欢，后边就很难建立起信任。王尔德曾说过：“只有肤浅的人，才不会以貌取人。”，穿着打扮，是自我表达的一部分，必须精致，才有尊严。好运不会光顾一个邋遢的人，底层社会，不需要温文尔雅，越是粗鄙无礼，越是人人畏服；穷人的圈子，不适合心怀坦荡，越是狡黠多谋，越能青云直上。作家艾伯乐说：“一个人最好的品牌，就是外表”。人穷衣服破，说啥都是错，为成功而穿着，为胜利而打扮，事业的优势中，视觉效应是能力的九倍。《礼记ⷨᨨ€‹中说：“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。” 小人畏威不畏德，君子畏德不畏威，君子有修养、讲原则，崇尚理性对话，决定一个人第一印象的，60%体现在外表，40%体现在语言内容。孔子说：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。衣冠楚楚，然后君子。穿着得体，不仅关乎形象，更关乎品性和修养。《论语》中记载：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”，美不仅是外在装饰，更是内心秩序的映射。人与人本质上都是交易，没人喜欢和贫穷懦弱的人交往，穷居闹市无人问，当你手里没有米，你连一只鸡都叫不来。实力即真理，想得到自己喜欢的东西，首先要让自己配得上，底层人有金钱就是强，中层人有靠山就是强，上层人有权力就是强。刘向说：“君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。”，与君子交往，言必适时，言必适情，言必适度。所谓会说话，并不是情商高，而是懂人性，就是在最恰当的时候，说最合适的话，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐。《菜根谭ⷦ您€‹中说：“遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。”，言多必失，祸从口出，既不能多讲，也不能不讲。《中庸》里说：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵”，言而有信，方能服人，耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。刘震云在《一句顶一万句》中说：“君子无德怨自修，小人有过怨他人。观棋不语真君子，把酒多言是小人。言语不慎，易招致祸端；行为不检，易招来耻辱。听君一席话，胜读十年书，真经一句话，假传万卷书，书中每一句话都充满真知灼见，读懂一句话，少走十年弯路。该书自2011年出版，荣获茅盾文学奖，被翻译成30多种语言，荣获埃及最高文学成就奖，法国文学骑士勋章。

陶渊明《闲情赋》：愿化万物，共度时光 𐟑• 愿为衣领，承托着华丽的衣裳，领受余香； 𐟌™ 悲叹罗襟的离别，秋夜漫长，思绪难平。 𐟑— 愿为裙带，环绕窈窕的身姿； 𐟌᯸ 感叹温凉之异，或脱旧衣，换新装。 𐟒„ 愿为发泽，刷洗玄鬓，颓废在肩； 𐟛 悲叹佳人沐浴，从白水到枯煎。 𐟒… 愿为眉黛，随瞻视而闲扬； 𐟌𚠦‚𒥏𙨄‚粉之鲜，或遭毁于华妆。 𐟛‹️ 愿为莞席，安卧弱体于三秋； 𐟓š 悲叹文茵之代御，方经年而见求。 𐟑 愿为丝履，附素足以周旋； 𐟚𖢀♂️ 悲叹行止之有节，空委弃于床前。 𐟌ž 愿为昼影，常依形而西东； 𐟌𓠦‚𒥏𙩫˜树之多荫，感慨有时而不同。 𐟕ﯸ 愿为夜烛，照玉容于两楹； ☀️ 悲叹扶桑之舒光，奄灭景而藏明。 𐟎‹ 愿为竹扇，含凄飙于柔握； 𐟌篸悲叹白露之晨零，顾襟袖以缅邈。 𐟎𛠦„🤸𚦜覡，作膝上之鸣琴； 𐟎𕠦‚𒥏𙤹极以哀来，终推我而辍音。

闲情赋初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！　　考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飖而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

如何避免水火灾？《地藏经》：地神护法品第十一尔时坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”“世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。”佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”

一批新的执法人员，跟交警一块儿执法，查酒驾、查闯红灯。你别说，他们一出现，可真是让人眼前一亮！他们那制服，穿得简洁利落，不少执法人员还化着精致的妆，看着既有威严，又有时尚感。晚上在查车点，灯光一照，那叫一个好看，真是别样的风采！好多路人都在那议论纷纷。我就跟俺家老头子说：“你瞅瞅，这多新鲜呐！”俺家老头子说：“是新鲜，不过执法可不是光靠好看，得实实在在做事。” 咱从传统文化的角度来说说这事儿。从儒家来看，这叫“正其衣冠，尊其瞻视”。人家执法人员穿戴整齐，妆容精致，这就是对自己工作的尊重，也是对咱老百姓的尊重。再说法家，法家讲究依法办事，严格执法。这些新执法人员要是能严格按照法律法规来，那才是真的好。可不能光图个表面好看，得把事儿办得漂亮。还有墨家提倡的“兼爱”，这些执法人员要是能心里装着咱老百姓，真心为了大家的安全执法，那才是做到了“爱”。我想起村里有家人，男人出去干活，每次回来都把自己收拾得干干净净，媳妇就说：“你看你，干活还这么讲究。”男人说：“我收拾好了，自己舒服，别人看着也舒服，干活更有劲儿。”这跟执法人员穿得好看一个理儿，自己有精神，也能让别人重视。咱过日子也一样，得把自己的日子过得有条有理，就像执法得有规矩。比如说教育孩子，咱得有个规矩，不能惯着；家里有个啥事儿，大家商量着来，不能一个人说了算，这也是咱家里的“法”。我跟俺家老头子说：“咱也学学人家，把咱日子过得更好。”老头子笑着点头。希望这些新执法人员不光外表好看，做事更漂亮，让咱这街头更安全，更有秩序！ #我要上热门#

人这辈子最好的“面相”，是脸上这四处好风水，让人富贵延绵，很多人不知道！曾仕强说：“长得帅气漂亮，到底是不是好的相貌呢？很难讲。一个人的相貌到底好不好，不能只看外在，还要兼顾内在。” 常言道“相由心生”，这就说明相貌能够体现出一个人的内心思想以及情感。反过来讲内在的心境，它会如实的表现在面相上。如果一个人生性善良，那么从他的脸上大概就能看出是一个善良人；相反的，如果一个人内心邪恶，那么脸上可能就会长出令人生畏的相貌。人这辈子最好的面相，是脸上有这4处好风水，让人逢凶化吉，富贵延绵。一、眼如渊海，镇定而不慌乱。有人说心性单纯的人眼神带光，并且清澈透明；而经历很多的人眼神浑浊。这个说法是真的吗？眼睛透亮有神，有基因的因素，但更多来自于后天的环境与习惯。随着年龄的增长，我们的眼睛就会变得越来越浑浊甚至感觉无神。眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。所以，观察一个人，常常会首先观察人的眼相。第一是，瞻视有力。眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。第二是，眼形长。目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。第三是，眼睛黑白分明。就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。第四是，人的眼神。以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。二、守口如瓶，及时选择沉默。《盛宠》中说：“这个世界上最难的事情，就是管住自己的嘴，不管是往里面倒的，还是往外面吐的，都要管住才行。” 说话，看似是一件简单的事情，但是会说话，却是一种难得的智慧。老话说：“病从口入，祸从口出”，管不住嘴，就容易招惹是非。而知道怎么说话，知道不乱说话，是一种了不得的软实力。 “言而当，知也；默而当，亦知也。”说话能够体现一个人的智商和情商。一个人能管得住嘴巴，不乱说话，不得罪人，不给自己惹麻烦，便是赢家。许多人人缘不好，事业不顺，就是因为说话不注意分寸，不分场合，口无遮拦给自己的失败埋下了伏笔。而真正能成大事的人，对于自己的言行都会有要求，绝不会给自己惹麻烦。不说别人的闲话。口德很重要，没有口德的人，一般都不会有什么大出息。看一个人能不能成大事，先看这个人有没有口德。不说抱怨的丧气话。抱怨是世上最无用的东西，如果一个人遇事总是怨天尤人，总是习惯从外部找原因，不能认清自己，看不到自己身上的问题，那他将永远成长不起来。群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。一个人能不能成大事，有出息，就看嘴。嘴巴好，积福长富贵；管住自己的嘴，就等于守住自己的福。三、相随心生，端正而不歪斜。 “相随心生”，心态决定你的形态。有一句话，就是“有相无心”，你有这个相，你如果没有一种心，叫“相随心灭”。我们每个人其实都是相学家，我们都会通过一个人的形态来看他的内心。实际上，这个我们每个人都会，只不过我们不善于总结。相学呢，也是有很多很多前人总结的规律。仔细观察古今中外那些有所成的人，他们的上、中、下三庭都是均衡的，非常有力度的，从他们的气质、形态等生理特征已经注定了他们的思维特点和未来成就。我们身为普通人，没必要搞那么多的阴谋诡计，也没必要过分奸邪，做个正直踏实的人就好。端正，才是一个人最上乘的风水。四、喜怒不形于色，立于不败之地。《孙子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！”纵观古今成大事者，都有一个共同的特点，心平气和，喜怒不形于色，别人难以从他们的言行，窥视到他们内心。历史上东晋的宰相谢安就是一个喜怒不形于色的人，正是因为他的喜怒不形于色才能以弱胜强，以少胜多。公元1600年，强大的北方前秦进攻东晋，当时东晋势弱，人人都准备逃难的时候，宰相谢安却纹丝不动，沉着冷静。当他把一切作战方案部署好之后，便悠然自得地饮酒下棋。由于谢安的运筹帷幄加上天时地利等因素，东晋最后打败了前秦。最好的面相，就是跟“水”一样，淡然而不平庸，滋润而不暴戾，涓涓细流，自能长久。

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