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有无相生最新视觉报道_有无相生,难易相成是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

有无相生

有无相生～「王元启超话」「传统文化」元启易道的微博视频

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

《道德经》第二章：美丑善恶，相对而生《道德经》第二章，真的是一扇通往智慧世界的大门。这一章主要讲了世界运动的规律，以及如何按照这个规律来认识事物。用哲学的语言来说，就是“相比较而存在，相对立而发展”。美的背后是丑 𐟘𗊊“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话让我深思。世界之所以有美，是因为有丑的存在。就像阳光明媚的背后，是夜晚的黑暗；花朵盛开的背后，是凋零的落叶。美和丑，善和不善，都是相互依存的。有无相生，难易相成 𐟌𑊊“有无相生，难易相成。”这句话让我意识到，任何事物都不是孤立存在的。有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是相对而生的。就像阴阳五行，相互制约，相互转化。圣人的无为而治 𐟧˜‍♂️ “是以圣人处无为之事，行不言之教。”这句话让我明白，真正的智者不会强求，不会刻意去做什么。他们顺应自然，遵循规律，用无为的方式去治理。就像水流一样，顺其自然，不造作，不刻意。万物作焉而不辞 𐟌🊊“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这句话让我感受到，万物都有自己的生长规律，我们不需要去干涉。创造万物而不占有，施泽万物而不倚仗。功成而不居功自傲，这才是真正的智慧。感悟与体会 ❤️ 读完第二章，我深感《道德经》的博大精深。它让我明白，世界是相对的，美丑、善恶、有无、难易，都是相互依存的。我们要顺应自然，不造作，不刻意，才能真正做到无为而治。就像中国的园林，不仅强调实景，更强调虚景。风声、雨声、月影、花影，有无相生。苏东坡讲“腹有诗书气自华”，你看不见，但人的气质在。真正有涵养的人，大家能感受到他的气质，这不就是有无相生的道理吗？周恩来认为，《道德经》里最精彩的部分就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。生就是创造，不管我们创造了多少，都不要认为那只是自己的功劳。天地创造了万事万物，它不是用占有、垄断的态度来对待，它为我们提供条件，阳光、雨露、土壤，生而不有。为而不恃，不管我们对别人多有好处，多有恩德，都不要把这个当作一种倚仗、凭借甚至勒索的手段。我们对别人的好处，你就把它忘了吧，别人对我们的好处，我们要懂得感恩，恃就是倚仗凭借。长而不宰，做家长也罢，做官长也罢，都不要认为我们能掌握主宰自己的儿女，主宰自己属下的命运，一旦有这样一种想法做法，恐怕就要反目成仇。 “执古之道，以御今之有”，现在我就在努力学习并深刻践行。希望每个人都能在《道德经》中找到自己的智慧和力量。

道德经的个人感悟《道德经》感悟（一）《道德经》中 “有无相生” 这一观点让我感触颇深。有无并非绝对，而是相互依存。就像一个杯子，它的中空部分是 “无”，但正因为有了这个 “无”，杯子才有了盛物的功能，这是 “有”。这启示我们看待事物不能只看表面的 “有”，更要理解背后 “无” 的价值。 𐟏ž️𐟑劊在生活中，我们往往追求物质的丰富，却忽略了精神的 “无” 所带来的宁静。比如，在忙碌的学习和工作后，给自己留出一段空白的时间，什么都不做，只是静思，能让我们恢复精力，更好地面对生活。同时，在人际交往中，保持适当的距离和沉默（无），有时比滔滔不绝更能增进关系。懂得有无相生，我们能在繁华中找到平衡，不被物质所累，让生活更有深度。 𐟏ž️𐟑劊《道德经》感悟（二） “上善若水” 是《道德经》中一句经典话语。水看似柔弱，却有着强大的力量。它滋润万物而不争，处于众人所厌恶的低洼之地，却能包容万物。这让我明白真正的善是像水一样的谦逊与包容。在社会中，我们不应总是争强好胜，处处显示自己的优越。当我们以平和、谦逊的态度对待他人时，更能赢得尊重。在团队合作中，像水一样发挥自己的作用，默默地为集体付出，不争功，能让团队更加和谐。而且，面对困难和挫折，要像水一样有韧性，能绕过障碍，朝着目标前行。水的品质教会我们在复杂的世界里保持一颗善良、柔软且坚韧的心，以善待人，成就美好。 𐟚€𐟌Ÿ 《道德经》感悟（三）《道德经》里 “致虚极，守静笃” 让我对内心的宁静有了新的认识。在当今喧嚣的世界中，我们的心很容易被外界的信息和诱惑所干扰，而这句话提醒我们要让心灵回归到一种空灵、安静的状态。𐟎𕰟˜Œ 当我们真正达到 “虚极” 和 “静笃” 时，我们能更清晰地感知自己的内心。比如在做决策时，能够排除杂念，不被短期的利益或情绪所左右，做出更符合自己内心和长远发展的选择。在学习新知识时，也能静下心来深入钻研，而不是浮于表面。这种宁静的状态是一种力量的源泉，它让我们在浮躁的社会中保持清醒的头脑，坚守自己的本真，找到属于自己的生活节奏和方向。𐟎𕰟˜Œ #搜索话题MCN合作计划#

“有无相生”的万物与不生不灭的大道。----溪谷2024.10.31「《道德经》」

今日抄书第16天，《道德经》第十一章、第十二章原文及译文。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有无相生，此二者同出而异名。有无相互依存，相互转换，就如＂冰山一角”，水面上的“有”相当于人的意识，水面下的“无”相当于人的潜意识，5%的“有”在水面上，95 ％的“无”在水面下，然而人的一生的行为却是由这95%的“无”来控制的。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。在这个物欲横流的社会，过度沉迷于声色犬马，只会让人成为物的奴隶。只有抵制住外物的诱惑，返璞归真，守住本心，才能收获幸福、丰盈的人生。正所谓“无心生大用，有物不通神”，真的值得我们好好的去感悟。

东方建筑留白，不拘泥于形态，不执着于色彩。美在空白，美在想象，更美在有无相生的玄妙。

「早安超话」[太阳][太阳][太阳] 有无相生，难易相成。 ——老子周二早ﾉ☀延长法院的微博视频

𐟓š 经典解读：老子的智慧与启示 𐟒ኰŸ“– 第十一章：道的相对性有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。有提供了便利的条件，而无才是发挥作用的关键。 𐟌🠧쬥六章：修身之道达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清净无为，才能更包容、公正，符合自然之理，得以长久。欲望会带来偏私和执念。以前无所求，看新闻和各类事件也就一笑而过，知道看到的不是全貌，不会随意评判，也对别人的境遇不感兴趣，这就是纯粹的路人心理。而今有所求，想要公正的同时又失去了公正，就给自己挖了一个坑埋进去了。 𐟚砧쬥八章：砭时之智大道废弃才会提倡仁义，智谋出现才会产生伪诈，六亲不和睦，才有孝子慈父，国家昏乱才会出现忠臣。产生了标准就意味着不再是顺应自然，所以为什么人要强求去顺应某类标准，给自己套一个枷锁呢？就好像追求美丽，外表的美丽也是参照的大众审美，但是大众审美也是不断变化的，没有永恒不变的标准。追求自律，一旦不是发自内心想去做这件事，强行规定自己效果不一定好，还很痛苦。所以到底怎么样的自然才是真正的自然。

「每日一善」[太阳]「阳光信用」天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

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