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来源：牛排名栏目：话题日期：2024-11-16

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后四句则述干谒之意向，以之前自抒之博大胸襟来包容显得卑微之请托，却“不露干乞之痕”（清纪晓岚《瀛奎律髓汇评》）。这恰恰是欲济无舟楫，端居耻圣明 ——欲济无舟楫，端居耻圣明。本诗至此为之一变，转折向诗人内心所欲求之路径。我内心充满着向往，想要坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ——坐观垂钓者，徒有羡鱼情。最后两句，诗人化用“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子ⷨﴦž—训》，八月湖水平，涵虚混太清 ——八月湖水平，涵虚混太清。开首两句以洞庭湖起兴，触目开朗，场景宏大，充分展现了诗人的胸襟与抱负干谒名禄、美学创造；对读者而言，可能是教育、认知、启迪、娱乐、宣传；对社会而言，可能是文化建构、历史记录、现实见证、未来《望洞庭湖赠张丞相》此处张丞相，一说张说（yu㨯𜉯𜌤𘀨ﴥ𜠤𙝩𞄣€‚考其写作时间点与出世入世之心，还是觉得此诗应是献于张说要干谒名禄、美学创造；对读者而言，可能是教育、认知、启迪、娱乐、宣传；对社会而言，可能是文化建构、历史记录、现实见证、未来气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ——气蒸云梦泽，波撼岳阳城。此两句可为本诗之“诗眼”，写得是气象壮观，气势磅礴。宋代刘辰翁在《王原标题：四处干谒，孟浩然展现豪放一面：气蒸云梦泽，波撼岳阳城四处干谒，孟浩然展现豪放一面：气蒸云梦泽，波撼岳阳城作者：唐朝里那些我们所熟知的诗人们，大都写过各种干谒诗，有些获得成功，有些终其一生都毫无起色。“诗仙”李白写过：《玉真公主前四句应了题目中的“望洞庭湖”，而后四句才是“赠张丞相”的干谒自荐之语。“欲济无舟楫，端居耻圣明”，含蓄地说自己在野之干谒(为谋求禄位而请见当权的人)也是李白“酒瘾安陆”时期生活的重要内容，他曾向安州李长史、裴长史、孟少府及荆州长史韩朝宗等求学、拜师、习剑、漫游、交友、干谒、入道、求仙、戍边、从军、平叛，甚至婚姻，都围绕着这个理想展开。”讲到悲壮处，赵斌抑制“天才有用的话，还要努力干什么？”海滨教授认为，李白绝不仅仅是天才，他的文学成就实际上是源于广泛多元、长期深入、认真勤勉03 那个皇帝就是历史上梁朝的缔造者萧衍，后世称其为梁武帝。最起码在位初期，萧衍励精图治，称得上是一位得道明君。公元502年海滨教授李白读书到底有多努力和深入？海滨教授列出了一张李白的读书打卡记录。根据史料记载，李白五岁诵六甲；十岁观百家；十以诗干谒，希望得到推荐，以博名显。李邕也广泛结交学子，然而针对不同人却待遇不同，我们以李白、杜甫、崔颢等为例说明。先说按作者翟荣明，江苏省高邮市人。李邕《麓山寺碑》局部李邕虽然文名天下，并且直言敢谏，举贤荐能，颇有声誉，可是也并非其全貌。据历史记载，李邕贪财奢侈，在屡屡落第之余，罗隐也曾干谒权贵，期望得到赏识重用。如他曾拜见丞相白敏中请求援引，但未果。后上书湖南观察使于瑰，获任衡阳（未完待续）再说李白，李白在早年为了出仕，也多次以诗拜谒达官贵人，李邕就是其中之一。在拜谒前，李白曾经非常钦佩李邕的文采和政风，李邕《李思训碑》局部唐玄宗继位后，李邕被升为户部郎中，然而宰相姚崇认为李邕阴险急躁，左迁括州司马，起为陈州刺史。后来唐唐代文人在考试之前、之后，到处周游干谒是大多数文人的进身路径，不管是出身名门的王维，还是商贾之家没有资格科举的李白，李邕《李思训碑》局部《旧唐书ⷥˆ—传ⷥ𗤸€百四十ⷦ–‡苑中ⷦŽ邕传》载，李邕为官，直言敢谏，屡贬屡起。当时为武则天执政时期，御史跟随好友张子容的脚步，来到长安，到处干谒同年登科的白居易与元稹，“你在月下想我，我在梦中寻你”，好不浪漫于是他学习自己的偶像孟浩然，开始了干谒求仕之路，希望通过写文赋诗得到当权人物的荐举，从而走上仕途。可是这条路走得十分弱冠后，辞亲远行，“干谒公卿名流，以求进身之机”。在远行路上，孟浩然结识了张九龄、李白、王昌龄、王维、张子容等众多朋友投诗干谒、投献礼赋等途径寻求入仕做官。但结果却很不理想，参加科举，落榜；投诗干谒，不起作用；投献礼赋倒是在天宝十年泛起在唐代，倘若有志功名，但科举无望，其实是还有一条路可以走的，那就是投赠干谒，得到权贵的垂青。而杜甫迫不得已也走上了这条孟浩然和那时大多数诗人一样，一边参加科举，一边四处游历、干谒。干谒类似于如今投自荐信，是将自己的作品投给位高权重之人以所以在无奈之余他就顺应时局，撰写了大量的干谒诗送给各路权贵，希望能得到他们的欣赏和引荐，要说这些权贵中还真有欣赏杜甫【16】照而无觉，欣然慕之，遂削染受教。道成，乃谒荆南，荆南曰：“传教人也，当盛于帝都。”复谒东京照，照曰：“菩那时的话叫拜谒或干谒。他带着自己写的诗文，辞别亲友，前往长江一带，拜谒权臣官僚，转眼五年过去了，年近而立之年的孟浩然仍没孟浩然的这首《自洛之越》诗，写于功名不就，干谒无果之后。那时的他满是感叹，在他寄于友人的诗中可知。如在《留别王维》中道而杜甫一生四处干谒，总是看别人的脸色，尝尽辛酸，却处处碰壁，一直也没找到出路，生活上自然也穷困无聊。 "朝扣富儿门，暮随郭沫若说杜甫一边写“独耻事干谒”鄙薄逢迎、一边又拼了老命孜孜不倦地干谒，也确实很分裂。诗人和诗，有时或许应该分而视之。新旧兼攻。并立门规：‘不卖弄，不唱和，不干谒’。人品与文品经先生两相打磨，才有如今为人为文的新面貌。”在写《红楼梦》的同时，有意识地访师觅友，多方干谒朝中权贵，希望能有个一官半职。但却始终无果。很无奈也很真实，不是吗？而李白的父兄都是商界人士；其次唐代的科举录取率极低，竞争完全是互砍模式。所以李白一辈子都是通过干谒的方式来抱大腿的。一类是出文坛之圈直接走干谒皇室贵族路线，通过自己的才艺先声夺人，然后再拿出自己优秀的诗文，通过贵族的推荐，通过最便捷的于是，李白选择“干谒”这条路，自荐求职。开元二十二年(公元734年)，韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，结果马戴尤与姚合、贾岛交游颇深，在他干谒奔走的过程中，姚、贾二人亦提供了某些便利。马戴落第离别之际，姚合曾设宴款待他，并赠可谓巧妙。可惜的是，孟浩然这次干谒仍以失败告终。后来孟浩然又多次通过王维、张说等人引荐，终究还是没能实现入仕的理想。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳求取功名的路上，他四处干谒却没有结果，已饱经人世冷暖。秋风乍起时，家乡鲈鱼的风味正美，莼菜正鲜，远行的他却囚徒似的滞留四十多岁前到处干谒流浪，好不容易做了左拾遗，很快又被贬官外放，只是在成都依人作客，过了两三年好日子，晚年又开始了长期几乎都要做的一件事就是干谒。干谒的字面意思是有所企图而求见显达者。具体到唐人干谒，就是为了在科场胜出或是直接入仕而拜访唐玄宗开元十二年，公元724年，时年23岁的李白辞别四川江油亲友，开始寻求仕途之路。为了能够做官，李白甚至做了不少“窝囊事可见此番干谒，项斯还是很成功的。而杨敬之那“到处逢人说项斯”的胸怀也成为诗坛佳话，甚至衍生出“逢人说项”的成语。项斯的只是干谒之路并不顺利，孟浩然一直没能实现入仕的愿望。于是他换了一条路。开元十五年，38岁的孟浩然前往长安参加科举，只是当时的荒山野寺的僧人都知道：“和珅丞相的权势熏天，只要是入都干谒铨选的官员，莫不以一见为荣。”一回，山东历城有个县令某君文气、诗意水平之高已非同寻常。公元725年秋天，25岁的李白出蜀，过起了干谒诸侯、仙游、饮酒、写诗的豪放生活。李白的干谒生涯自十九岁开始。那是开元八年，即公元720年春天。当匡山上的草木又一次吐出亮晶晶的新芽时，他前往彰明以南的12月10日至11日，旅美华侨干首书及族亲回乡省亲谒祖与家人畅谈血脉同源乡情，共叙家乡发展变化。以真情化为反哺意，成立“干乃可以说李白一辈子都在矛盾中挣扎，归隐、干谒、奉承、归隐、干谒……反复多次。安史之乱后，终于掉进了坑里，之后总算彻底归隐了但这样的干谒求告，能解决一时的问题，却终究无法真正使他“从仕数困”的境遇得到根本扭转，所以米芾事实上更多时候采用的是看年少的白居易进京求取功名，在“觅举”时带着诗文前去干谒文坛前辈顾况，希望对方能够指点自己的作品，写几句推荐语。这些诗文学贯天人际。干谒走其门然起凡例。”洒落富清制。风流散金石，追琢，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。”靠这笔钱，李白在长安城继续花天酒地的生活——并且，大约干谒无门，这一时期，与他来往的多是斗鸡走狗的恶少。为此，他遭遇了也确实干过不少干谒、跑官之类的事情。但就算李白有入赘入仕的企图，但那也只是他的一厢情愿罢了，这条路终成镜花水月。马戴在长安的境况并不如意，干谒行为实际上也没取得多大成效，在希望与痛苦的挣扎中，他将儒冠换戎装，到边庭幕府走了一遭。他但许棠始终相信自己，绝不气馁，盘桓在长安一带寻找机缘，干谒名流，以期荐拔。如《献独孤尚书》：虚抛南楚滞西秦，白首依前衣干谒诗发展的趋势。名篇名句默写选材将更多体现家国情怀、奋斗精神、坚强意志;体裁涉及诗词、文赋;仍将以五句为主，情境式默写的杜甫正是在这个立足点上，从自己的理想和遭遇的矛盾中，从以干谒求进到以干谒为耻的痛苦和沉思中，逐渐地认识了那个时代。也正举子李导干谒冯道，冯道笑道：“老夫名字为道，已经多少年了，况且久为宰相，秀才你不可能不知道。但你也叫导，与我的名字同音一定也是一位儒雅的高士。他安贫乐道，宁愿过着简朴艰辛的生活，也不去四处干谒，追求仕进之路，所以才能得到诗人的欣赏。关于这个疑案，本文试作如下推断：第一，员半千在高宗咸亨年间的确有过上书干谒的事迹，那时他确实未蒙一任，但那是一次阙下高适自认才高八斗，必定可以大展拳脚，但事与愿违，在长安一番奔走干谒，高适一无所获，无奈只得回到宋城当起了庄稼汉，但心中唐玄宗天宝六载，四下游历的杜甫四处干谒，可是时年37岁的杜甫依旧未得仕命。这一年恰逢唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试这首诗是他晚年所作，当时的他因为奸臣的陷害和毁谤，被贬为荆州长史。内心孤愤的他一口气写了十二首感遇，以比兴的手法表现了这首干谒诗情理俱佳，既大气磅礴，又不卑不亢；既含蓄婉转，又不落俗套；不失身份，不失分寸，实为千古自荐诗之楷模。我们今天想必大家都在中学时期学习过这首诗，且不提其诗中含蓄的干谒之意，单单前四句写洞庭湖之景就极为惊艳出彩。即使把前四句摘出来亲自到张说府上干谒，并作七律《望洞庭湖赠张丞相》一首，委婉的表达了出仕的愿望，这首诗是这么说的：八月湖水平，涵虚混太清所以此后的杜甫，无论是向达官贵人投诗干谒，还是向唐玄宗投献礼赋赞歌，都没能改变他的官运被扼杀的命运。多样化的诗歌内容，反映了文人干谒的辛酸和应制时的谨慎肃穆，表现了对祖国山水的热爱，赞颂了边关将士的爱国豪情，揭示了军中或交游干谒，留存了大量的交游诗。加之科举考试形成的温卷、兴卷之风的推动，唐代十大著名诗人张九龄、王昌龄、李颀、李白、王维朱庆馀的这首干谒诗及张籍的答诗，也成为了后人自荐和赏拔人才的绝佳范本。总的来说，朱庆馀为获得工作的机会，所写的这首干谒诗先回答第一个。李白的这种马屁文章，在古代有一个特殊的名字，叫“干谒诗（或书）”，大家可以简单地理解为唐版的求职信。【55】王元宥施碑石。大中七年正月十五日兼奏请塔额谥号当日。大中九年十月十三日建镌玉册官邵建初刻字。因为身份，他无法通过科举踏入仕途，而干谒权贵，李白那种傲骨，注定他无法谄媚逢迎。李白最多就是写写诗，说一些场面话，甚至干谒和投卷在当时是不亚于科举，甚至比科举来得更快的出头方式。刘长卿是天宝年间进士及第，自然是科举出身，不过考前、考后的以诗文干谒权贵，希望得到他们的赏识和举荐。理想高蹈入云，现实呼啸坠地。754年，杜甫上《三大礼赋》后，朝廷授予他从九品下壮年干谒，老年流放，客死他乡……既写出了天才成长过程中的浪漫与挥洒，又写出李白一生的种种挫折与苦恼，尤其是在饱览祖国名山726年在扬州干谒朱门未果，不到一年“散金三十余万”，病卧扬州江都县。思念家乡的情绪于是不可遏抑。那首耳熟能详童叟皆知的他以诗文干谒州郡长官，为的也是得到他们的推荐。长期的游历生活，使李白不仅饱览了名山大川的壮丽，更接触到了很多社会问题。唐诗当时最重要的功能叫“干谒”，就相当于现在的自荐信，一些文人为了求得晋升的机会，十分含蓄地向达官贵人呈现诗文，展示自己后来李白隐居许家的十年间仍然在寻找机会，以干谒游说的方式结交官吏，以提高自己的声誉。道家推崇无欲无求，返璞归真，反观李白在长安他参加了一场由李林甫操纵的考试，落入骗局之后落第，返乡后又到长安，干谒献诗希望被发掘，但是这个希望也落空了。获得入朝为官的机会。如唐代诗人孟浩然，就曾给当时的丞相张九龄写了一首干谒诗《临洞庭湖赠张丞相》，希望得到他的引荐。彭玉平教授称，这是一首干谒诗，一方面表达自己了的才华和情怀，另一方则面希望通过将诗歌呈现给达官贵人，能得到他们的赏识、李白是个功名心很强的人，仕途、做官，于他来说可以说是一种执念，只要没有埋入黄土，他的追求也就不会停止。哪怕是向人求官的干谒诗，写起来也绝不丢掉身份，一定有一根傲骨撑着，始终保持独立人格。他们睥睨一切，甚至看不惯自己在仕与然而当时的考场上温卷、干谒之风盛行（唐宋举子于应试前,将名片投呈当时名人显要后,再将其著作送上,以求推荐,称为"温卷"）“朝端尝干谒富室，不应所求，乃诣阙告大姓陈公望等五十七人聚众谋乱，命锦衣卫千户周原往捕之。……即具疏上闻，复令耆老四十人诣阙诉为了实现自己的政治理想，杜甫辗转于权贵门下，投赠干谒，但都没有获得什么结果。客居长安十年的杜甫，奔走献赋，郁郁不得志，孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》就不消多说了，堪称最经典的“干谒诗”。于是他在西游长安的时候，写下了这一首诗，把它送给丞相张九龄，希望能够得到后者的赏识。但是不知道为什么，没有下文。这一首孟浩然不是没有机会入仕，而是在他干谒韩朝宗之后，本已经约好去面圣求官。可没想到的是中途却遇到了好友王维。于是二人酒性可以说，孟浩然的第一次干谒是不成功的，接下来该怎么办呢？唐开元十五年，即公元727年，孟浩然38岁的时候，机会又一次降临了

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