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有为法最新娱乐体验_有为法是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

有为法

庄子曰：“不谴是非，以与世俗处。” 一个人看不惯的东西、人和事越多，境界也就越低，格局也就越小。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。痛苦和烦恼来自不合理的欲望，欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。...

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如梦如云！有为法，有因果！即将告一段落，踏上新的征程！“我爱你，不只云知道！”𐟌𙣀Œ刚刚记录」李玉刚的微博视频

一切有为法自性本体空、毕竟无所有，所以一个人要有空性的智慧。有空性的智慧，才会对生命不那么贪恋执著，才能变得洒脱。很多人心理上的种种焦虑、疾病、失眠，都是由于缺乏空慧所致，对一切事情看得太真实、太执著、太贪恋，总是放不下，郁积太久，心理上就会出现问题。

我们为什么看不破、放不下？就是缺乏对空性的把握。如果了解了一切有为法，一切功名利禄、家亲眷属等等，都是梦幻泡影，转眼灰飞烟灭，有什么能抓得住呢？还有什么看不破的？一定要作如梦观如幻观。

一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 #慈言诚语# 一切有为法，就是一切有所作为、有表现、有形相之法，也就是世间法；世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底，是无常的；但无为法是无起灭，无开始亦无结束，它是无形无相，无可表法。无为法有很多种，这里说的是无为而无不为，大造大化，这种无为法是很不容易修行，也不易明白。一般人都着住到有为法上，认为世间法很值得人迷恋。所以从早到晚，求名逐利，在飘荡的业海中随波逐浪，一不小心就被业海业风吹得无影无踪，而不知堕落到哪一类去。世界人类这么多，但其他畜生类亦不少，地狱饿鬼尤其更多。所以在人道里不容易站得住脚；因业海浮沉飘荡，将我们人吹得头昏脑胀，东西南北都分不清。我们现在地球这个时代是末法时代，所谓“末法”就是法快没有了，已到了末梢上，而人人都忘了根本的法，都在皮毛上追逐，结果愈追愈找不到真理。就想抓一个东西，抓一个假的东西──有为法。而无为法根本都不知道，连名词都忘了，故成为末法。不但佛教是末法，其他的宗教也都往末法路上走。天主教从一九六三年起，有很多传教士都不守规矩，修女、神父、牧师也都变了。佛教也是如此，都跟着时髦时代转，这一转就转到末法时代。所以我常说，世界到了末法，所有宗教人士要负全部责任。而今社会的教育也走样了，不像以前从事教育的人为教育而教育，想将青年人造成全世界的栋梁。古时学者们兢兢业业，为研究学问而白首，不会想：“如何能在社会上出风头，作有名的学者或教育家？”他们完全没有这种思想，而是研究怎样造就栋梁之才，移风易俗，改造世界，这是古来学者的作风和精神。而现在的学者与教授呢？他们教年轻人如何得好名、利益。古来学者是为明理，即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。”以此八条项目，使青年人培育正当的思想，有良好的品德。但现在有一些学者与教授，却鼓励人吃迷幻药，鼓励学生吃避孕药、不孝父母，做世界出乎其类、拔乎其萃的“捣蛋份子”。社会一天不如一天，所有有名学府的教授应负完全责任，尤其现在电视所播放的节目都是令人颠倒，趋人下流的，由此一点看来，人心不古，道德沦亡，这是有原因的。年轻人站不住脚，没有定力，此非一个因素造成，而是由多种因素造成的，这是很可悲的事。所以凡是宗教、教育人士，要赶快改变这种行为与思想，这样世界浩劫也许有挽回的机会。如果长此以往，而不加以改善，世界末日就快要来临了。那么有没有挽救的方法呢？有，因为一切以人心为转捩点。人心好，世界就好；人心坏，世界就坏，末日就将来到。若要想没有末法、末日的来临，人人应该打起精神，在狂风暴雨中从事救人的工作，这并不是说你舍去自己的生命去救人，而是将狂风暴雨停止。各位看看，到处都有天灾人祸、水灾、风灾、火灾、战争。因为这些大灾难而死亡的人不算，就拿小灾难来说，飞机失事、火车失事、汽车互撞等等，这样就不知死了多少人。这种种灾难的发生，都是人心戾气所造成，没有道德所促成。但每个人都还不觉悟，不负责任，而推卸责任给别人。没有一个人回光返照说：“世界不好，是我不好。”都没有人这么想，所以世界一天比一天坏，一天不如一天。所幸，有个办法能改变，它既不费力，又不花钱，就是世界所有人不食众生肉，而吃素、戒杀、放生，如此世界灾难就会消灭于无形。所以吃素是很重要的，这些灾难都是因为杀生而结怨气，充满宇宙，才形成种种灾难。人人若能戒杀放生，不吃一切肉类，则人的暴力思想就会消除。为什么人那么暴躁、脾气大？就因为吃肉，会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲心。所以要想世界没有灾难，就要赶快戒杀、放生，不吃众生肉，以便挽回浩劫之来临。 #通和法师主页#

壁纸 | 一切有为法。如梦幻泡影。「手机壁纸」

《在一切境缘中心平气和》世间事没有一样是真的，《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影”。万般将不去，唯有业随身。真正学佛人在这个世间一切随缘，绝不攀缘。对于一切众生，都是恩人。赞叹、协助我们的是恩人；毁谤、污辱，甚至陷害我们的也是恩人，无一不是恩人。“知恩报恩”，我们要知恩，才有报恩的心。孔夫子说，“三人行必有吾师”，这三人一个是自己、一个是善人、一个是恶人。善人是我的老师，他的善行我要效法；恶人也是我的老师，他的恶行让我反省、检点，检查自己有没有这个过失。真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，好里头不起贪恋，断贪恋、贪爱；他对我不好，不起嗔恚，也感激他，都是帮助我提升。在这个地方看看自己贪嗔痴放下多少，真放下了，若无其事。若在逆境中还有一点点怨恨，顺境里还有一点欢喜，就是没放下，所以修行人永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对自己是不起作用的，没有一个人不是在帮助自己、成就自己的，就看我们会不会学、会不会看。在这个世间，一切随缘，什么都好，因为善缘恶缘、顺境逆境全是帮助我看破、放下，全是成就我的德行、智慧，帮助我这一生决定得生净土。所以对这个世界上一切人、一切事、一切物，就抱着一颗真诚感恩的心，这是真正护持自己。不管人家怎么说，我们对人都是赞叹、都是报恩。那个毁谤、陷害我们的人，替我们消业障，这就是恩。这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍，消除掉之后，往生没障碍。所以这么多人替我消业障，我感激都来不及，报恩都来不及。无论他用什么手段对我，都是我的大恩人。自己要报佛恩、要报亲恩、要报四重恩，自己要真正有成就，拿这个成就来做报恩的张本。那我们念佛的人成就是什么？往生。这一生真正往生净土，亲近弥陀，我们所有的恩都报了。「李在明翻墙进入国会」

周六.早安[太阳] “诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律。与其相对应的便是“无为法””，指的是无生灭变化而寂然常住之物。绿洲

佛法度人的经典十句话： 1ⷨ︦𓕦— 常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。这句话告诉我们，世间万物都是变化无常的，没有永恒不变的事物。认识到这一点，我们便不会执着于一时的得失和荣辱，而是学会放下，追求内心的平静和自在。 2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话用生动的比喻描述了世间万物虚幻不实的本质。我们所经历的一切，都像是梦幻、泡影、露珠和闪电一样短暂而虚幻。因此，我们应该以一种超脱的心态去看待生活，不被外在的表象所迷惑。 3. 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。这句话强调了心性的本空和清净。菩提树icon和明镜台都是比喻，它们并不真实存在。我们的心也是如此，本来就是空无一物的，哪里会沾染上尘埃呢？这启示我们要保持内心的纯净和宁静，不被世俗的烦恼所困扰。 4. 苦海无边，回头是岸。这句话用“苦海”比喻人生的苦难和烦恼，用“回头”比喻转变心态和修行方法。它告诉我们，只要愿意放下执着和贪念，回头向善、向道，就能找到解脱的彼岸。 5. 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句话描述了观自在菩萨在修行般若波罗蜜多时达到的境地。他通过深入观察，发现五蕴（色、受、想、行、识）都是空幻不实的，从而超越了生死和烦恼的束缚，解脱了一切苦难。 6. 心生种种法生，心灭种种法灭。这句话强调了心念对于事物的影响。我们的心念是产生一切现象和事物的根源。因此，改变心念就能改变命运和人生。 7. 因地不真，果招迂曲。这句话告诫我们，修行的根基必须真实不虚。如果起心动念不纯、不正，那么结果也会偏离正道，难以达到预期的效果。 8. 应无所住而生其心。这句话是告诉我们，在修行过程中要保持内心的空灵和自在，不被任何事物所牵挂和束缚。只有这样，才能生出真正的智慧和慈悲心。 9.一切法相，皆是假名；但有言说，都无实义。这句话指出了世间一切现象和事物都是假名施设的，没有永恒不变的真实意义。因此，我们不应该被表面的名称和概念所迷惑，而应该透过现象看本质。 10. 说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法。这句话总结了佛法的目的和意义。佛法是为了度化众生的心而存在的，如果众生没有烦恼和执着之心，那么佛法也就没有存在的必要了。这启示我们要以一颗真诚和慈悲的心去修行佛法，帮助自己和他人解脱苦难。

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