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菩提心最新娱乐体验_菩提心要具备哪三心(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

菩提心

“发心”二字，在佛教界使用频率极高，几乎成了口头禅，但有多少人了解其中内涵，真正发起出离心或菩提心？更多的时候，人们也在发心，但发的其实是凡夫心，是贪嗔痴。发心错了，依此建立的修行也将一错到底。所以，正确认识菩提心，是修行走上正规的关键所在。

菩提心的秘密：如何与他人共享财富？ 𐟌Ÿ每个人的内心深处都有一股力量，驱使我们去寻找人生的真谛。只有找到这股力量，我们才能真正获得快乐。而菩提心的核心就是“自他互换”，它包括三个关键步骤： 𐟔第一步是“蒋巴法”，即细致观察他人的需求和喜好，然后给予他们最想要的东西。 𐟔第二步是“身体互换”，假装把你的意识放入他人的身体里，然后观察“你”（他人）希望从你这里得到什么。 𐟔第三步是“绳套术”，想象你拿着大套索，将你和某位员工套在一起，然后你们合二为一。 𐟒ᨎ𗥾—财力和精力的方法是将众人当做“我自己”来照顾，所需的身心的能力来源于真心想要这么做的决心。如果潜能和铭印确实创造了我们周围的现实，那么创造财富的最佳方法就是将财富与他人平等共享。 𐟚륅‹服忽视他人的思维惯性；将你自己的范围扩展至包括你所有的员工和你周围的每个人；你不再为“他人”而工作，因为根本就没有所谓的“他人”，“他人”就是你。这才是真正的快乐和满足。 𐟌𑤽 心里明白这么做是正确的；你明白当下就应该开始行动；你也明白如果用这种方式度过你的整个职业生涯和整个人生，将他人的利益视为自己的利益，为你周围所有人的利益而努力工作，那么你便能在回首往事之时感到自豪，因为这才是人生真正的意义，这就是终极的财富。 𐟎当你对他人布施时，当你用自己的双手、时间或金钱帮助任何一个“有情众生”时，一个特定的铭印已植入你的心识；这一布施行为被心识记录下来，而且心识全天候连续不断地运作着、记录着。这一特定的铭印停留在潜意识层面，如同植物或树一般，在积累能量、不断成长。待时机成熟时，它将从潜意识进入到意识层面，影响甚至创造你对周围世界的印象，乃至对你自己的感知。 𐟒𜤻𛤽•一种事业之所以能够成功、收获财富，只是因为从业者心识中善的铭印创造了成功和财富：这些成功者能够看到自己致富，只是因为他们过去在心识中植入了让他们看到自己致富的铭印。而这个特殊的铭印唯独通过看见自己尽己所能地帮助他人才能植入心识中。 𐟌𑤿—话说：勿以善小而不为。布施应该从小处开始：在你的部门或家庭中，仔细观察、了解他人的所想所需，从细小处开始帮助他们。

西双版纳必拍景点｜般若寺—菩提叶下菩提心 𐟌🠨忥Œ版纳的般若寺，一个充满神秘与宁静的地方，是摄影爱好者不可错过的拍摄圣地。在这里，一叶菩提仿佛在向天空诉说着什么，菩提叶下，一颗菩提心在静静地聆听。 𐟙 有人在这里虔诚拜佛，有人从未踏入佛门，有人寻找佛却不见佛，有人见佛却不寻佛。修炼的心在自然中成佛，迷茫的心即便成佛也是枉然。不是佛不体恤生命，而是生命从来不信佛。 𐟒�𝠦˜侮的菩提子？谁又是你的菩提心？我是谁的一片天？谁是我的一缕风？心有菩提树，何惧世间纷扰？ 𐟓𘠦‘„影小贴士： 1️⃣ 出发前请确认寺庙当天是否对外开放，以免白跑一趟。 2️⃣ 女生穿着需注意，不露肩露背，裙子或裤子需过膝盖。 3️⃣ 拍照时请脱帽，以示尊重。 4️⃣ 开放日有信徒烧香祈福，请规范自己的行为举止。 5️⃣ 佛门圣地，务必遵守相关规定。 6️⃣ 最佳到达方式：自驾、包车、滴滴。 7️⃣ 门票：免费。 𐟚— 探索西双版纳，般若寺等你来发现更多未知的美丽与神秘。

「大宝法王超话」如果一个人心中具备大乘的力量，或发起大乘的心，就算他行持的是二乘或小乘，也算是在行持大乘法。但若在行持大乘法，心却没有达到相对大乘应有的标准和菩提心，事实上是在修持小乘。虽有小乘、大乘及金刚乘的分别，但分别的并不是人外在的形象，而是内心的力量。 --大宝法王噶玛巴《心的伤害，其实都是自找的》 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心]

宗萨钦哲仁波切：菩提心是一切问题的答案！我们一再一再的听闻到：“除非你证悟空性，否则就不能完完全全脱离轮回。”但即或如此，我们也要经常的提醒自己：空性就算理论上去理解它就已经够难了，更何况是你是要亲自证得。有一点，我们要了解，究竟胜义上来说，证得空性就是证菩提心，或者说空性就是菩提心。组成菩提心的成分，一定是要有智慧和慈悲，如果这两个缺了其中一个，就不是正确的菩提心。如果你只有慈悲心，没有空性的智慧——这是非常好的愿望，或者说怜悯众生是好的，但这种慈悲有分别在里面，所以没有办法把无明的根、轮回的根挖出来。如果菩提心里缺了方便这一部分，那这样的“菩提心”就没有办法利益自己和他人了。就像刚才讲的一样，要了解空性，即或只是从理论上、理智上了解也是非常困难的。在这里我举一个例子，不知道这个例子有没有效。最初，牛油是看不到的，但是只要有牛奶，做牛油的人就能从牛奶中提炼出牛油来——当然这个例子只能讲清楚一部分道理。胜义菩提心，也就是空性，是非常不容易得到的。但为了要证得他，我们有一个方法——修持相对的菩提心，就好像牛奶中看不到牛油。但我们可以通过一些方法，比如搅动的方式，最后就可以从牛奶中提取出牛油。就算是相对的菩提心，实际上也已经有一种胜义菩提心或无分别的味道在里面了。因为我们相对的菩提心也是说：“希望无数无量、一切的众生都能够解脱。”你没有说希望这个众生或那个众生解脱，并没有特定的分别在。也就是说，就算我们现在不了解胜义菩提心，理智上不了解，同时在实际上也不了解，但是目前你只知道说：“一切的众生我都希望他成佛。” 然后把你这个愿望逐渐的运用出来，如果你能这样做，我们就可以很自信的说：“早晚有一天，我一定可以证得胜义的菩提心。”整个菩萨道的设计和安排，就是为了让修行者能够很安适、很容易的能这样做。菩萨道从来就没有期望和规矩：既然你进入菩萨道，你就立刻要证得胜义空性、立刻就要放弃家庭、把你的肉割下来供养饥饿的动物，菩萨道并没有这样的规矩。寂天菩萨在书里面有讲：一个走菩萨道的人，要一步一步的按照自己的能力、按照自己所能够接受的程度，踏踏实实地运用菩提道里面的种种修持方法、学处，去做菩萨道所要求做的修持。为了以上慈悲和方便的理由，所以在相对菩提心里面，有愿菩提心，也有行菩提心。在愿菩提心和行菩提心两者中，龙钦巴建议：对于一般的人，应该一再地修愿菩提心，培养和发展我们“希望一切众生都能够解脱”的愿心。就像上节课说的，每半小时真心诚意的去想一想，如果你这样一再的去修愿菩提心，因为你越来越习惯这种想法，你就会变得越来越勇敢地去承担。当然，像我们这种刚刚开始的人，即或我们只是开始学着去发愿菩提心时，都会有这样的自我怀疑：“我真的能做得到吗？我真的是这样发心的吗？” 但就算是这种怀疑的本身，已经表示你其实是在朝这方面奋斗，这已经是一件很好的事情。不要因为有怀疑的思想，而感到挫折。哪怕你一次次的因为觉察到自己有自私的习惯、以自我为中心的习惯’、不好的习惯等等，已经发现，但又不能有效对治不能停止，因此产生罪恶感——但是这个恰恰表示你的菩提心正在发芽、正在茁壮成长中。巴珠仁波切说，如果你有菩提心，那你就只需要菩提心；如果你没有菩提心，那你非得有菩提心不可，因为菩提心是不可或缺的。密续金刚乘的修行者，无论你是修包括观想、仪轨、持咒等等在内的一切佛法的行为和事业，在开始修持的时候要有菩提心，修持当中要有菩提心，结束的时候也要有菩提心。就像阿底峡尊者的例子一样，任何人能教导你菩提心，这都是你所有老师里面最珍贵的一个。我再说一次，在我们的修持里，愿菩提心应该是我们修持最重要的重心，也是根本所在。如果你真的要修持行菩提心的话，其中一个方式是先修持自他交换。譬如你现正在经历某种痛苦，在最初就要做一点“通楞”，至少你这样想希望把快乐给点别人。因为就算想一想你也会有很大的好处；同时你也慢慢准备好——以后你真的可以做到把快乐给别人。有很多人都问：我修持那么多年了，到现在我还是控制不了自己的情绪，我的自私还是非常的大、我的骄慢、我的嗔恨等等。在这种种时刻，譬如你正在经历非常强的愤恨，你应该想：希望一切众生的忿恨都在我的身上成熟，让他们都远离忿恨的痛苦。譬如你很快要被公司炒鱿鱼了，找不到工作、要求又被人拒绝，这时候你应该这样想：“六道之中这样的痛苦实在太多了，我希望都成熟在我身上” 我不单止听过这样的问题，还收到过电子邮件的急件这样问：我修“通楞”，修这个“收放”都一阵子了，我突然想到，如果每个人的不好都在我身上成熟了，我该怎么办？” 我认为这样的问题实际上是很让人鼓舞的，这就是表明问这个问题的人，他修“通楞”说“希望一切众生的不好成熟在我身上”的时候，并不只是动动嘴巴念一念，而是他真的有想这个问题。还有人问：“各种功德都给别人，那我自己能不能留一点，留一点我还可以有福报继续修持佛法，不能把佛法都给别人啊？”这种当然是蛮可爱、蛮甜蜜的问题。其实你把功德全部给别人的愿望，实际上你是在给自己做出可能是二十倍大、一千倍、可能是十亿倍大的功德。同样的，你把众生的种种问题都拿到自己这边来，你就变成拥有十亿倍的快乐。这就是为什么前一节课我引用寂天菩萨的话：“菩提心是一切问题的答案。”

佛门有句警语：“菩提心易发，恒常心难持。”一个人很容易为了一时的感动，而立大志、发大愿，但这样猛锐的心，却往往难于持久。俗语说：“君子立恒志，小人恒立志。”要有所成就，不只要具备初发心的勇猛，更须保持恒常心。

𐟙【每日闻法】𐟙 《金刚般若波罗蜜经》第十七品（究竟无我分）尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？ ”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’ 何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛] 阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！北京ⷩ›和宫

菩提的文案，禅意深浓，值得一读 1. 诗词中的菩提, 心境如明镜, 尘埃不染, 映照万千世界 2. 世间万物皆空, 菩提心中自净土, 无树无台, 尘埃何所依附 3. 你手中的叶, 是菩提化身, 诉说的都是菩提妙法 4. 心若不动便悟菩提用, 诸法皆空唯见般若光 5. 你静坐菩提树下, 感悟生命的流转与禅意的深邃 6. 我在菩提的绿荫中, 寻觅心灵的净土与禅修的答案 7. 菩提树下悟禅机, 皆是菩提之悟 8. 读经、打坐、悟禅、修行, 皆能悟菩提之道 9. 菩提树下悟禅机,风雨无碍心自明 10. 菩提叶落显真意,来去无迹梦一场 11. 读菩提之语, 悟禅意之美, 品生活之韵, 享心灵之静 12. 览菩提之言, 悟人生之道。一息一宇宙, 一念一乾坤 13. 字字珠玑,句句菩提 14. 风过留香,它语菩提 15. 念念皆菩提, 步步生莲华 16. 菩提之意, 深蕴心间, 静观皆禅 17. 风带禅音, 轻拂耳畔, 处处菩提 18. 历经劫数, 菩提心生, 功德圆满

𐟍𝯸 素食天堂：菩提心餐厅的美味之旅 𐟌🠧𔠩㟤𘎧慦„，完美融合在菩提心餐厅。这里，每一道菜都是艺术的创作，每一口都是心灵的洗礼。 𐟍𒠤𘀥“竹笙汤四小时的精心烹制，每一口都是对鲜美的极致追求。纯天然食材，无需任何添加剂，就能带来如此醇厚的口感。 𐟥⠧‰𙨉𒦉‹工面食臊子面与煎饺的完美搭配，全手工制作，口感劲道且回味无穷。独特的泡萝卜伴侣，为这道面食增添了别样的风味。 𐟍𒠩𛑦𞩜𒤽›跳墙高端食材的组合，黑松露、虫草、枸杞、牛肝菌、牛肚菌等，虽然这道菜是素食，但其精致程度却远超荤食。 𐟥˜ 百味人生四小碟开胃菜，酸甜苦辣，人生百味尽在其中。每一口都是对食材新鲜度的极致追求，让人回味无穷。 𐟥– 醋泡黑豆黑豆与有机杏仁的完美结合，再配上醋的酸甜，每一口都是对健康的追求。直到最后，空盘而尽，仍让人意犹未尽。 𐟓 地址：太原路160号太原别墅六号楼一层 𐟚‡ 交通：地铁9/12号线嘉善路站 𐟕’ 营业时间：10:00-21:00

【贤善修心智慧如海】无论是在家人、出家人、富人、穷人、有地位的人、没有地位的人，只要具备菩提心，从此就可以被称为菩萨。菩萨戒与居士戒和出家戒等小乘佛教的别解脱戒不一样。小乘戒受持的时间，是尽形寿——从守戒之日到今生死亡之间，而不是生生世世。一旦死亡，戒体就自动消失；菩萨戒则是从受戒之日乃至成佛之间，即使死亡，菩萨戒也不会消失。依靠菩萨戒的引发力，下辈子就有可能会投生到有大乘佛法的地方，并找到具德的大乘善知识。即使没有找到善知识或大乘佛法，菩萨戒也会发挥作用，让具戒者自然而然就具备大悲心与菩提心。过去也有很多公案。有些学小乘佛教的修行人，虽然他所处的环境是小乘佛教的环境；传法的上师是宣讲小乘佛教的上师；接触的道友也是修持小乘佛教的。但这种人却具有与生俱来的慈悲心与菩提心。如果我们即生好好修持菩提心，以后的生生世世也一定会越来越好。我们虽然在这一生当中没有修出真实无伪的标准菩提心，只有造作的相似菩提心。即便如此，我们下一世也能度化像整个世界的人这么多的众生，这就是菩提心的力量。

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