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颛是什么意思权威发布_猛兽食颛民中的颛是什么意思(2024年11月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

颛是什么意思

魑魅魍魉四个字一同出现时，想必大家都认识。可突然让你写出其中某一个字，估计不少人都会犹豫。尤其是现如今书写文字的时间越来越少，更令人觉得雪上加霜。文字尚且如此，含义不必多说。所谓魑魅魍魉究竟代表多少妖怪？绝大多数人都不明白。曾经有下联“魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼在边”，于是这一组合成为四个妖怪的代指，其实这一说法并不正确。魑魅魍魉的由来古代劳动人民受传统文化影响，带着对山川的敬畏，于深山之中求生存。面对许多不认识的动物，他们也十分质朴地用自创的鬼怪相称。及至后来，随着民间传统文化艺术的发展，不少从未在现实中出现过的“鬼怪”形象，也被人口口相传。对于古代传统文化的发展而言，这的确是一件好事。可对于前人的实际生活来说，却没有太大帮助。于是《左传ⷥ…줸‰年》记载： “昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”。这里的意思是说：古代夏朝比较贤德，国君便命人将远方的鬼怪图物刻画在鼎上，让老百姓能够知晓它们究竟是什么。当然，古人到底有没有见过其中的鬼怪，也只有他们自己才知道。总之，魁魅魍魉记录在案，民众进山打猎生活也就有了底气。正如兵法所言：知己知彼，百战不殆。倘若人们对未知的恐惧是十分，对已知的恐惧就会变成三分。只要有办法解决或者应对，区区鬼怪，无法阻挡前人求生存的决心。魑那么魑魅魍魉究竟是几只妖怪呢？《说文》中给出了解释。分别为魑、魅以及魍魉这三种妖怪。首先是第一种妖怪：魑，古籍解释为“若龙而黄”。简单理解就是像龙一样的黄色妖怪，常年生活在山里面，伺机谋害进山打猎的猎人。民间以山鬼相称，起初的印象就是山鬼凶狠、残暴。某一猎人如果不幸被山鬼所遇，根本毫无生还的可能。不过随着时间的推移，当老百姓对山林了解越来越全面，对这种鬼怪的实际存在产生质疑之后，魑的具体形象开始脱离原本的规矩。各朝各代的文人发挥天马行空般的想象力，甚至开始讨论魑的情感。人类有好有坏、魑自然也有好有坏。进山遇到善良的山鬼，不仅不会遇害，甚至还能满载而归。魅其次是第二种妖怪，魅。这类妖怪相较于山鬼来说，更加难以对付。原因就在于魑直来直去，魅却懂得伪装。无数民间传统鬼怪故事中就曾提及，魅这种妖怪，常常以人的面貌混迹到人群之中伺机害人，普通老百姓则根本拿他们没有任何办法。好在正史之中，并没有关于魅的记载，这一鬼怪也自然划归到古人的想象范畴。后世文人每每提及，除去魅害人之外，也时常将它们和心作比较。再怎么狡猾的鬼怪，在复杂的人心面前同样不堪一击。也不知算是赞赏还是讽刺。魍魉最后便是魍魉这种妖怪，《说文》仅仅只是提及，《搜神记》倒是给出了最终的解释： “昔颛项氏有三子，死而为疫鬼。一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼”。作为擅长在水中兴风作浪的魍魉鬼，一直给古人极大的困扰。尤其是一些湍急的河流流域中，谁也不敢下河确认魍魉鬼是否真的存在。山林有害人之所，官府、民兵可以一致对外。水域有魍魉鬼怪，普通老百姓也只能远远避开。某些特定文化，在今人眼中属于无稽之谈，却被古人却奉为圭臬。事实上，古代对鬼怪的认知虽然浅薄，但也从中发展出极为壮阔的延展图。仅以魑魅魍魉为例，虽然只代表了三种鬼怪，但它们背后的“组织”却不容小觑。古人通过对《孔子家语ⷨ𞨧‰飀‹等先贤古籍整理以后得出二十四‘鬼’，分别为：魑魅魍魉、鬽魁魃魈、鬾鬿魀魆、魊魋魌魉、魐魒魓魕、魖魆魋魖。其中一些字形虽然一样，意思却各有不同。鬼怪之所以让人畏惧，最关键的原因就在于世人并不了解。尤其是东方传统鬼怪，虚无、缥缈，找不到、杀不死，只好敬而远之。可一旦知根知底，恐惧感自然就会降低。今人了解古人留下的神魔鬼怪知识，也应该为古人的智慧由衷感慨。饱含浪漫主义色彩的想象，正随着科学的不断发展，不可避免地减少。

【魑魅魍魉不是四种小鬼，而是三种怪物】魑魅魍魉”不是代表四种小鬼了，它们代表的却是三种怪物，魑，是一种山怪；魅，是树精；魍魉，是一种水怪。明白了魑、魅、魍魉分别指代三种怪物，那么都是哪三种怪物呢？我们先来看一下“魑”这个怪物，《法华经》里面有过对“魑”的具体描述：“魑，山神兽形。”句子的意思很好理解，“魑”是山里的一种神怪，但是外貌却丑陋无比，和凶猛的野兽形象差不多，因此可以断定，它是一种可怕的山怪。对于“魅”的描述，我们也能够从古人的记载中找到答案。唐代大诗人李商隐曾在《神弦曲》有过具体的描述：“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”这一句话的意思是说：百年的老鸮鸟成为了精怪，就会焚烧掉自己的巢穴。其中的鸮，在古代是一种不太吉祥的鸟类，它年老成精之后，会化身为一种木精，所以“魅”指的是树精一类的怪物。魍魉”在晋代文学家干宝的《搜神记》一书中可以找到答案，里面这样记载说：“昔颛项氏有三子，死而为疫鬼。一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”不难看出，魍魉是一种水中的怪物。#历史冷知识#

天梯与昆仑山：中国神话的奇妙之旅 𐟌ˆ 在远古时代，人和神的距离非常近。天庭和人间之间有一道天梯，如果你有足够的耐心和运气，可以沿着天梯从人间走到天庭。昆仑山是天帝在人间的行宫，山上也有一道天梯，但一般人很难接近。因为神山的四周环绕着弱水，弱水非常可怕，连鸟儿身上最轻柔的羽毛也会沉下去。每天早晨，太阳的第一缕光出现后，先照射到昆仑山，再分发到人间。昆仑山的山门由神兽陆吾把守。陆吾又叫开明兽，人面、虎身、虎爪，有九条尾巴。昆仑山诸城中，最大的一座城名叫增城，共有九重，每一重之间的高度是一万一千里一百一十四步二尺六寸。来到增城的第九重后，沿着天梯继续往上爬，就是凉风山。凡人若是能到达这里，即使不吃长生药，也可以不死。再往上爬一万一千里又一百一十四步二尺六寸，就是悬圃山。凡人若是能到达这里，不但可以长生不老，还会拥有呼风唤雨的神通。悬圃山有一种叫“建木”的树，青色叶子，紫色茎干，黑色花朵，黄色果实。站在建木下面，就会灭绝声响和影子。传说中，建木也是一种沟通天地人神的天梯，伏羲、黄帝等诸位天帝都通过建木上下往来于人间天庭。凡人想要上天很难，但天庭的神想要下凡却很容易。一些神经常下凡，在人间制造了很多混乱。颛项是北方天帝，曾把太阳、月亮、星星们拴系起来，固定在北方，不准诸神私自移动。颛项对神的管理很严格，现在，他觉得天梯缩短了人与神的距离，只要把天梯撤除，不让神随意走动，就能管理好诸神，消除人间混乱。于是，他让重和黎去天梯弄断，让人与神的界限严格起来。昆仑山旁边有天神吗？在神话中，昆仑山的周围住着很多神。其中，西王母住在西北方的玉山，西王母的夫君东王公住在东北边的山上。重和黎力大无穷，但制造天梯的巨木是天上的神木，他们根本无法折断。最后，他们想了一个办法：把天和地撑大。他们伸出巨手，一个把天往上托，一个把地往下压。这样一来，天和地的距离增大了，天梯短了许多，神或人就无法通过天梯自由上下了，人间安宁了许多。这就是“绝地天通”。谁在昆仑山服侍天帝呢？在神话中，昆仑山的宫中有许多红色凤凰，这些凤凰就是天帝的侍从，负责看管各种日用品。“绝地天通”的意思是天地相分，人神不扰。这个神话反映了远古先民已经有了治世的迹象，标志着一种文化秩序的重建。

炎帝黄帝与中华文明的断层与传承中华文明是地球上唯一没有中断的文明，但它的历史却充满了断层。为什么会这样呢？其实，主要原因还是因为中华文明太悠久了。如果像美国那样只有二百多年的历史，断层再多也无所谓。所以，断层是必然的，不断层才是奇迹。尽管历史断层严重，但我们还是可以大致梳理一下中华文明的脉络。首先是“三皇”时期，“皇”其实就是“自王”。那个时候，有没有“人”还很难说，但一定有“大”。很多人读古书时搞不清古代的“小人”到底是什么意思，其实“小人”是针对“大”而言的。而“三皇”在后世传承中，中华民族习惯上称作天皇、地皇、人皇；西方则传承了“苏美尔王表”。这一时期，历史事实上长达数万年。接下来是“五帝”时期，这个时候已经有了“人”的存在，但“大”才是中华文明与历史的创造者。具体来说，“五帝”包括伏羲（风氏木德）、炎帝（神农氏火德）、黄帝（轩辕氏土德）、白帝（少昊氏金德）、颛顼帝（有虞氏水德）。有记载的第一次大洪水，就发生在水帝颛顼时期。自此之后直到夏朝，治水就贯穿了中华历史，一直到大禹治水。当然，我们普遍把“炎帝”、“黄帝”看成是某一个具体的人。其实不然，“炎帝”、“黄帝”都是一个朝代，分别有500年左右。古代读书人那种“前知五百年、后知五百年”的范儿，也是来源于这里。而白帝少昊在位期间最短，仅仅在位九年就发现其养子“颛顼”治理“天下”的能力与德行远胜于自己，于是主动禅让，率领本部人马西迁。少昊是金帝，称帝之前分管冶金技术，其图腾是“鸟”，而同时又敬奉伏羲女娲（蛇）。所以今天无论是共济会徽标（伏羲女娲交媾图里的“规”、“矩”），还是美国国徽（鸟王抓着利箭），大家都可以从中找到一些端倪。经过颛顼的堂弟“帝喾”之后，就是“尧舜禹”的“天子”时代。“天子”嘛，其实就是“人”了。由“皇（天）”到“帝（地）”，再到“天子”，其“德行”很明显在一路下降。但是，在这之前的中华历史，还都是“天下”的概念。记载中所指“九州”，也都是“大九州”的概念。也就是说，即使到大禹治水，也仍然是“天下”的概念——彼时无国。未完待续

专升本语文必背245条核心考点专升本语文的核心考点其实就这245条，高频考点都从这里出，电子版可以打印，完整版“111”可蹲。孔子：我国儒家学派的创始人。孟子：被誉为“亚圣”，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。《秋水》：文中对话的两个神话人物是黄河伯和北海若。《爱尔克的灯光》：巴金批判祖父在照壁上写家训“长宜子孙”四个字。《饮酒》：陶渊明诗中的“采菊东篱下,悠然见南山”。《种树郭驼传》：具有寓言性质的传记作品。《报刘一丈书》：鞭答的三个反面人物是王谒者、权者和门者。《国殇》：屈原诗中的“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。李商隐和杜牧：唐代诗人中被称为“小李社”。《杜陵》：白居易诗的副标题是“伤农夫之困也”。归纳法：由一系列具体事实概括出一般原理的论证方法。《庄子》：先秦散文中最多采用寓言形式、最富浪漫色彩。陆游：以现存九千三百多首诗而成为中国文学史上诗歌创作数量最为罕见。朱光潜：《选择与安排》一文的作者是我国著名的美学家。王实甫：《西厢记》是一部元杂剧。夸张：诗句“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”中所用的修辞格。《庄子》：望洋兴叹一语出自。《郑伯克段于鄢》：文中“亟请于武公”句中的“亟”字的意思是屡次。《九歌》：国殇选自。辛弃疾：作品集是《稼轩词》。《论语子罕》：逝者如斯一语出自。创造社：郁达夫和郭沫若曾一起组织过。《论语》：记录孔子及其弟子言行（主要是言论）的语录体散文集。冰心：在《往事》一文中，用什么形象的特征象征人的品格大海。曹操：山不厌高,水不厌深一句的作者。《孟子》：五十步笑百步这个成语源自。李煜：《虞美人》(春花秋月何时了)一词的作者。《种树郭驼传》：文中“故不我若也”一句从语法上看属于宾语前置。《蜀相》：是一首七律。司马迁：《史记》的作者。傅雷：心灵的灰烬一文的作者是我国著名的翻译家。郁达夫：《故都的秋》所写的“故都”是今天的北京。倒叙方式和第一人称与第三人称叙述方式交互使用：《米龙老爹》在叙述方法上的特点。庄子：在先秦诸子中，文风以想像丰富、词藻瑰丽、汪洋恣肆而著称。耶曼孙：说“今日一天,当明日两天”的哲人。陈情表：《子立，形影相吊》一语出自。欧阳修：《五代史伶官传序》的作者。人物描写和环境描写：描写大体可归纳为两大类。季氏：春秋时鲁国的贵族，《季氏将伐颛奥》中的季氏是。侯方域：《马伶传》的作者。姚纳：小说《苦恼》的主人公是一名名叫姚纳的马车夫。苏轼：《水调歌头》词中的“起舞弄清影,何似在人间”。王昌龄：《从军行》诗中的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。李商隐：《无题》词中的“相见时难别亦难,东风无力百花残”。

中国通史必知历史常识，快来挑战吧！ 𐟓š《中国通史》 𐟎“ 吕思勉著 𐟓Ž 中华书局出版社这本《中国通史》原名《复兴高芨中学教科书国史本》，是为高中生编写的历史教材。其中涵盖了不少应知应会的历史常识。一起来考考自己吧～ 𐟔𛨑𑥲�襓ꩇŒ？帕米尔高原 𐟔𛤸‰皇五帝具体是谁？没有统一说法。一种普遍说法是三皇即燧人、伏羲、神农；五帝即皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 𐟔𛦘Ž堂月令是什么？传自夏代。明堂，古代生活程度低，全国只有一所讲究的房屋，名为明堂，它是天子所居，是祭祀的宗庙，也是天子典学的学校，是一切政令所出之处。月令，明堂行政要义是顺时行令，某月当行某令都有规定，体现了对农业的重视。 𐟔𛦘姧‹时期最大的国家有哪些？齐（山东）、晋（山西）、秦（甘肃）、楚（湖北） 𐟔𛦘姧‹五霸是谁？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 𐟔𛥐ˆ纵连横是什么意思？战国时期，苏秦说六国之君，合纵以摈秦，张仪说六国连横以事秦。 𐟔𛥅ˆ秦诸子十家？九流？十家：儒，墨，名，法，道，纵横，杂，农，小说。除小说家，其他皆出于官守，称九流，小说家是民间流传之说。“城门失火，殃及池鱼”出自小说家。 𐟔𛩃᥎🥈𖥧‹于何时？郡县制推行于春秋战国，秦始皇统一天下后定为以郡统县之制。 𐟔𛧻🦞—好汉的起源？王莽末年，当阳绿林山有新市之兵起义。 𐟔𛤸�𝤸‰大宗教？儒释道。 𐟔𛩻„老的意思？本来指学术之称，指皇帝、老子之言，即道家之学。后来演变为一种迷信。 𐟔𛦈‘国法律成为条理系统的编撰始于哪部法律？魏晋时代的《晋律》。汉时法律紊乱，自《晋律》才有系统条理。且一直沿用到清朝，未有大变。 𐟔𛨢먪‰为“尤善隶书，为古今之冠”的人是谁？东晋右将军王羲之。 𐟔𛥍—宋四大名将？韩世忠、岳飞、张俊、刘光世。 𐟔𛦴𛥭—印刷的发明者？宋代毕昇。 𐟔𛥌—宋的纸币称为什么？南宋的纸币称为什么？北宋为交子，这也是中国最早的纸币。南宋为会子。 𐟔𛨿›士及第的详细解释？明朝时期科举，乡试中了的称举人，举人进行殿试中了的称进士。进士分三甲，一甲三名，赐进士及第。 𐟔𛧐†学的两大支？陆王心学和程朱理学。陆王：陆九渊、王阳明（又名王守仁）。程朱：程颢、程颐兄弟，朱熹。

东方文明的中东元素三千多年前，正值中土商朝中末期，古巴比伦，受到巴比伦西部北部赫梯人等，其他的文明攻击后，四处逃难的陕族后人，把他们的文明或巴比伦小麦，也许还有礼器奢侈品，带到不同地域、不同的环境，就此衍生出不同语言，不同宗教文化的民族。大部陕族人没有选择，理所当然的做了俘虏，当了奴隶。总有部分陕族人可以抉择自己的人生，他们不想做待宰的俘虏或奴隶，会选择逃亡。这是败兵之将正常的思维。逃亡路线是很明显的！中山戎后人司马迁的《史记》记载：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。很明显，之前中土没有伊洛河的任何记录，戎人的子孙迷失了，他们把自己传说中的历史与中土世界历史柔合在一起。这，恰恰证明了他们来自伊洛两河流域，幼岁拉底河，底格里斯河！ “戎”在商末西周的意思是“遥远的，偏僻的，边缘的，不知道哪里的”。甲骨文里没有“戎”字，“戎”跟商人或甲骨文里的“方”字是一个意思，如，徐方（百越），夷方（东夷），鬼方，羌方等。商人和戎人之间隔着西部羌人的应部，北部羌人彭部。 “戎〞是中土羌人对不知道从哪里来的这些人的统称，胡最先是赵国人对他们的称呼。戎人大部分自称陕族人，并不认中土羌人给他们取的名字胡人戎人。比如中山戎司马的后人司马光提出“五胡乱华”的观点，其实他自己才是胡人，只不过他们自己不知道、不承认这个称号。戎人被应部击败后分离，聚集，有些在商末西周乱局之中混入中土，形成了霸戎（魏灭），义渠戎（秦灭），骊戎，……，最后是中山戎（赵灭）等部落。中山国，继陕族东迁六七百年之后，公元前四百年，战国中后期，在赵国北部腹地建立的国中国，白狄人，南中人认为他们不是陕族人，而是继巴比伦的陕族人之后被加喜特人亚述人两兄弟民族驱逐出去的赫梯人。象形文字就是这样，人为的有意无意的区别，把同音近音用不同的文字替代，比如西伯利亚同鲜卑利亚，土耳其同突厥等。赫梯人其实就是胡狄人，所以赵国人叫他们胡人或狄人，羌人对不同民族只习惯用一个字取名。赫梯人就是胡狄人，胡人或狄人。虽然当时的中土人凭相貌和来源，或都听不懂的这些相似的发音，认为他们同族，他们自己也因为异地重逢而互相亲近。但他们跟陕族人真的不一样，他们是不同时间，来自相同的地方的不同民族。正如秦朝进入越地的中土人跟晋朝进入的不一样一个道理。殊途同归，这些被击溃的戎胡人最后被野心天下争霸的秦国人收留了，为此东方六国愤怒的叫秦国人为羌戎，扬言联合伐秦问罪。秦朝灭亡之前，在关中无兵可征的秦国人最后征调了戎胡武装，退入汉中整顿，准备抵抗起义军。不想刘邦带几千人到汉中，公元前206年底至前205年初，这期间，在刘邦老相识骊食其（古音读骊义渠）的斡旋下，几十万戎兵戎骑弃秦投汉。刘邦是什么人？从小到大，从亭长到汉中，从来就没有浪费过机会。此时完全都还蒙在鼓里的项羽，已经分封结束，诸王离开咸阳就位，已马放南山，甲胄归田，在踌躇满志的春秋大梦中，悠哉乐哉的踏上了衣锦还乡，回彭城老家的路上。没曾想，就被刘邦的戎骑追上了。从此，贬义词“戎”变成了褒义词，当兵叫从戎，投笔从戎，戎马生涯，戎装素裹，……。饮食习惯上，从二里头遗址出土的粮食结构，是以水稻为主，黍米等为辅的。以前中土的尚能饭否，在汉中之后，中土基本上以小麦为主了。语言习惯也有改变，不仅仅是语音，还有语序。比如中土人习惯的修饰词在被修饰名词前面，逃到云南建立南中的秦国后人，说南滇，西华，西戎，南湖……。受到影响后的名称叫滇南，华西，陕西，冀北，……。战国时期语序的主宾谓结构，‌是指句子结构中宾语放在谓语之前，这种语序在汉代以前是主流。例如，如“吾谁欺”（论语），还有“奈我何”等。解放前中土，少数民族有独立武装，并独立办学的云南哈尼族（南中后人，这个族名是周总理取的），他们的语序也是主宾谓。比如“我爱你”，他们说“俺乃磨（我你爱）”。 | 年节上，取消了纪念黄帝诞辰的三月三，其他除了过年，变化不大，从半坡遗址的十个记年柱，以及远古颛顼历法，中土以前用十月历，一年十个月，年尾在秋天大收之后的十月，过十月年。秦始皇统一中土后，过年统一到农历十月第一个龙日。而汉朝之后，这时候已经通行十二月记年，过年统一成游牧民族喜爱的春节年。如今，云南的有些民族仍然在过秦始皇颁布的十月年，和三月三节。总之，汉朝之后崛起的戎兵戎骑，势力强大，从刘邦到汉武帝中前期，他们几乎掌握了文武大权，公孙，义渠，司马，西门，呼延，诸葛，皇甫，夏候等戎族人权倾朝野。这些姓氏在同时期的南中大姓里，确实没有，这是秦羌人对戎族的感情不好导致的。人不可能无缘无故的消失，无缘无故的产生。不管陕米特人还是赫梯人。细品历史，那些被隐藏的细节，藏着不想被人发现的秘密。戎族人在汉朝怎么可能会无原无故消失呢？不可能的，他们只是恢复了自己的称谓，他们是陕族人。

颛顼的神秘伴侣：巫祝还是邹屠氏？在上古神话中，颛顼的身份一直是个谜。根据一些传说，他的伴侣可能是跳舞的巫、唱歌的祝，或者是准备各种物品的虞或宗。但无论如何，颛顼的伴侣肯定不会是他的妻子。首先，巫师在古代社会中拥有巨大的权力，甚至被称为“人王”。汤在古代就是个典型的例子，他既是“人王”又是大巫。因此，颛顼作为一地的领袖，甚至更高层次的存在，很可能本身就是一位男巫，也就是觋。在这种情况下，九嫔很可能是辅佐他的祝众。巫和祝都是“交通鬼神之事者”，起初有区别，但后来差别模糊，多以“巫祝”连称。因此，我们可以推断巫祝是两个几乎相等的官职名，而颛顼和九嫔大概率是同事关系，而不是夫妻关系。接下来是懿行案的部分。这个案子很有趣，因为它提前预知了娽这个人，也就是现代最喜欢给颛顼安排的两位妃子中的大名鼎鼎的女娽氏。但《广韵》引《埤苍》云：“娽，颛顼妻名。”这句话的意思是，《广韵》这部书引用了《埤苍》的记载，称娽是颛顼的妻子。然而，《广韵》是宋代的重要著作，与上古神话关系不大，用它作为神话参考的可行性不高。然而，懿行案的有趣之处并不止于此。它只预知了一个人——娽氏。另一位同样大名鼎鼎的邹屠氏却不知道。南宋的《路史》提到：“（颛顼）取邹屠氏……邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。”但这真的是颛顼的故事吗？更像是帝喾的爱情故事。帝喾的妃子是邹屠氏之女。古帝轩辕打败蚩尤后，将善者迁到邹屠之地，恶者迁到有北之乡。邹屠氏的后代分为邹氏和屠氏。《拾遗记》载：“帝喾之妃，邹屠氏之女，常履风云，游于伊洛，帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日则生一子。凡经八梦，则生八子，世谓为八神。” 至于颛顼死后娶了帝喾的妻子邹屠氏这种说法，至今不可得知。究竟是罗泌看不起王嘉还是抱有什么不可考的慕恋之情，才能写出这种骇人听闻的故事呢？

表弟中考我去送他，考试期间我在书店等他，在书店我碰到一个二十五六岁的女生正蹲着找书，她长得极漂亮，皮肤白身材好。我一看到她就有些心动，等到周围没有人的时候，我向她走了过去，鼓起勇气跟她打了个招呼：你好！她听到有人打招呼，左右看了看，迟疑了一下，然后看了看我，指了指自己，那意思是：你跟我说话吗？我笑着再次对她说：“你好。”她腼腆一笑，将耳边的头发往后理了一下，回应了声你好。我见她对我没有抵触感，心生喜悦，我就问她：”你在找什么书呢？需要帮忙吗？”我这话一出，她以为我住书店工作，就说她之前看到三星堆挖掘的消息，很感兴趣，又听人说那里挖出来的东西还跟《山海经》有一些关联，于是她就想买一本《山海经》回去看看。我并没有点破她的误会，而是利用我的身高优势，帮她四处找了找。很快我就找到了，并帮她拿了下来。她接过去之后，脸上露出一副神秘兮兮的样子，她稍稍将身子往我跟前一凑，瞬间一股沁人心脾的芳香直扑而来，我的小心脏立马刻就“咚咚”地加速跳了起来。她对我说：“三星堆里有一颗超大的青铜树，你知道么？” 我心想这都什么时候的事了，我能不知道么？可我却装着一无所知的表情，问她什么超大青铜树。她顿时来了兴致，笑着对我说：“这你都不知道啊，我跟你说啊，那个超大的青铜树其实在《山海经》里是有记载的，它叫做‘扶桑’，是远古时期长在水里的一棵神树。传说当年天帝的媳妇一下子生了十个太阳，这十个太阳非常爱洗澡，因为这棵树在长在水落，所以这十个太阳干脆就住到了这棵树上。天帝看自己的这十个儿子天天就知道泡澡，有些不高兴，就安排他们轮流去人间工作，令他们给人间带去光明和温暖。可这十个太阳太调皮了，有一天它们玩得高兴，就一起去了人间，一下把世界全给毁了。就在这时候，有个叫后羿的人为了解救大家，背了弓箭就去找到了扶桑，把十个太阳连续射下来九个，顺手把扶桑树也给毁掉了！” 我笑了笑，装作很新奇的样子对她说：“《山海经》好厉害啊，本来我以为后羿射日是神话，现在听你这么一说，我感觉这根本就是科幻啊！”这下她却听迷糊了，撅着嘴反问道：“怎么是科幻呢？” 我说：“我也是听你这么说才忽然想到的，你看啊，天帝生的十个太阳，有没有可能是天帝制造的一种核聚变装置呢？他们负责轮流给世界的运转提供所需的能量，而那棵扶桑树，其实就是一个能量补给站，而扶桑周围的水，应该就是整套核聚变装置的水冷却系统；后裔‘射日’的原因是什么呢？我认为是这套核聚变装置出故障甚至是失控了，比如是发生了泄露，这让整个世界遭到了严重的辐射污染，后裔这才把给太阳提供能量补给的装置‘扶桑’给毁掉了；《山海经》中有关于‘盘古开天’的神话记载你知道的吧？你想想，我们的世界从一片混沌到逐渐的清明，从一片虚无再到万物生长，像不像现代科学里的“宇宙大爆炸”学说？” 她越听越入神，眼睛里隐约透出对我的崇拜之情，她忽然把双手一拍，兴奋地说道：“啊，对，据说《山海经》里还有一种叫‘建木’的神木，传说它连接着天地，大家可以利用‘建木’便捷地上天入地。黄帝的曾孙颛顼上位后，为了防止有人会影响世间的安宁，就派人把这个神木砍断了。因为天地之间没有了神木的连接，于是天和地从此就越来越远。这也跟宇宙膨胀的理论很相似啊！这太神奇了吧！” 就在我们聊得开心的时候，她的电话响了。挂了电话之后，她说她要走了，“我妹妹考试结束了，我要去接他了。今天谢谢你，不仅帮我找到了这本书，还分享了许多神奇的脑洞。这些神奇的东西让我对《山海经》更好奇了。我原来打算只买一本自己看。但我看这个版本的《山海经》不仅有详细的文言翻译对照，而且还有精美的彩图讲解，非常适合小孩子看。现在我决定买两本，其中一本送孩子，让他也看看我们古人的神奇和智慧。” 嗯？给孩子？这么年轻漂亮的女孩，居然连孩子都有了，我心里顿时就凉了半截。她看到我的表情变得有些古怪，皱眉想了一下，随即笑了起来，“想什么呢，我要送给我亲戚家的孩子，我还没对象呢！“我有些尴尬地摸了摸额头，她笑得就更欢了。我问她以后还有机会见面吗，她睁大了眼睛，偏着头说：”我啊，还想多听一些《山海经》的神奇解读，不知道有没有人愿意跟我讲呢？“听我之后，我开心地笑了起来——此刻我们显然已经达成了默契。回家之后，我一想：虽然有机会再见面，可我要是想继续让她折服于我的这些奇谈怪论

喜欢看相柳撩拔小夭（四）原著玱玹奉高辛王之命来捉玫小六，小六分析完，发现以他自己一人之力，完全没有机会逃脱。小六这个时候十分想念相柳，只有他才不在乎轩辕和高辛，也只有暂时逃入神农义军的地盘，才有可能避开颛顼。但自从高辛之行后，小六一直没见过相柳，现在仓促间，根本没有办法向他求助。小夭不想回高辛，不想面对这个不是亲生父亲的父亲，她第一时间想到的是求助于相柳，可见相柳在她心里的份量，可见她对相柳的认可。最终，相柳来了，驱策浪花，万里而来，只为告诉她：“脚下是大海。” 小夭在几百年后，在世上再无相柳后，再回想起这句话，“脚下是大海”意味着什么。意味着你跳进大海，我带你走，我们相伴一生。可是她拒绝了，他成了她永远的长相思。她张开双臂，挡在颛顼身前，面朝着黑暗的虚空，一步步后退。颛顼这时也反应过来，低声问道：“防风氏？” ⠂ ⠂ 小夭全身紧绷，犹如护着小兽的雌兽，一直怒瞪着什么都没有的虚空。她看不见他，可是她能感觉到他在那里，那支箭随时能射穿颛顼的咽喉。 ⠂ ⠂ 这个时候，随颛顼而来的侍卫终于冲破了阵法的钳制，冲了过来，护住颛顼。 ⠂ ⠂ 那人离开了！相柳又一次因为小夭而放弃了射杀玱玹的机会。相柳一次次放下的箭矢，最终都射向了自己。小夭要是知道相柳这一切都是因为自己，又该做何感想！小夭每隔三四个月，给相柳送一次毒药，上一次的毒药还是从高辛送出。也不知道相柳收到没有。应该收到了吧，否则以那人的小气性子，再忙也得抽出时间来找她麻烦。 ⠂ ⠂ 小夭走出车马行，又看到了防风邶，她忍不住再次试图用蛊虫去感应，可依旧没有反应。 ⠂ ⠂ 防风邶笑着走过来，“要送货物？” ⠂ ⠂ 小夭看着他，他问道：“你还认识我吧？” ⠂ ⠂ 小夭离开：“你最好别接近我，我一看到你就想给你下毒。” ⠂ ⠂ 防风邶跟着她，“你的那位朋友就这么招你嫌？” ⠂ ⠂ 相柳招她嫌吗？当然不是，不过他倒是比较招她嫌。 ⠂ ⠂ 小夭问：“你跟着我做什么？”那日在园中相见时，他应该还不知道她是谁，但现在，他应该已知道她的身份。 ⠂ ⠂ “我无聊，我看你也挺无聊，两个人无聊总比一个人无聊好。” ⠂ ⠂ 那个晚上，在他箭锋前的死亡压迫感，小夭还记忆犹新，讥嘲道：“你来轩辕城干什么？不是为了来无聊吧？” ⠂ ⠂ 防风邶笑嘻嘻地说：“我来轩辕城做的事情都见不得光，一般是晚上忙，白天是真的很无聊。” ⠂ ⠂ 小夭哑然失笑，这人的性子和他妹子截然相反，无赖得坦率，“听说你们家的人都很善于射箭。” ⠂ ⠂ “不错。” ⠂ ⠂ “你和你妹妹的箭术谁更好？” ⠂ ⠂ “她。” ⠂ ⠂ “好到什么地步？” ⠂ ⠂ “你想看我的箭术吗？” ⠂ ⠂ 小夭随口说：“好啊！” ⠂ ⠂ “随我来！” ⠂ ⠂ 防风邶回到住处，命人牵了两匹天马，带着小夭出了轩辕城，来到敦物山。防风邶又带着小夭拉了一次弓，“保持这种感觉，继续。” ⠂ ⠂ 小夭自己射出一箭，虽然没有射中大树，却已经到了大树跟前。小夭真正生了兴趣，立即又射出一箭，钉入了大树。小夭有点不敢相信，“我射中了？” 防风邶真的好会，教人射箭本是很枯燥的事，他三两下就让小夭生了兴趣。防风邶笑道：“很多人认为射箭要臂力惊人，其实不然，射箭是个巧劲，四两拨千斤才算好。经过特殊锻造的弓箭可以穿破灵力凝结的防御，即使是一个没有灵力的人，只要用对了方法，也能射中灵力比他高很多的人。我灵力修为是比小妹高很多，箭术却的确不如她。” ⠂ ⠂ 小夭盯着防风邶，心中波澜起伏，她灵力低微，所以她只求自保，早放弃了主动进攻的想法，可如果防风邶所说是真，那么一定距离内，她也是可以主动进攻的。如果再碰到像上次禺疆刺杀颛顼的事情，她能做的就不会是只能用自己的身体去阻挡。 ⠂ ⠂ 防风邶却好像完全没感觉到自己说的话会对小夭产生影响，他笑问小夭：“有没有兴趣和我学习射箭？” ⠂ ⠂ “有。” ⠂ ⠂ 防风邶说：“你陪我解闷，我就教你。” ⠂ ⠂ 小夭回道：“好。” ⠂ ⠂ 防风邶把小夭送到了颛顼的宅邸前，笑道：“明天见。” ⠂ ⠂ 小夭目送着他策着天马，犹如浪荡公子般，疾驰过长街。这些话真正说到了小夭心坎上，每每玱玹遇到危险，小夭都用自己的身体去护着他。防风邶真是顶级的师付，先让小夭对箭术生了兴趣，再让小夭有了刻苦训练的决心。谁懂啊，他看似游戏红尘，浪荡不羁，却无比认真在教她保命的本事！小夭和防风邶在一起后，才知道什么叫吃喝玩乐，她觉得简直在重新认识轩辕城，很多藏在小巷子里的地方，别说是她，就是她那几个表弟都没听说过，可防风邶知道。 ⠂ ⠂ 他犹如识途老马一般，带着小夭吃喝玩乐。 ⠂ ⠂ 周饶国的侏儒族开的珠宝店，也许因为他们人小，手指也小，所以他们打造的首饰格外精巧，一块普通的红宝石，他们能雕出上百朵的玫瑰花；一枚水滴坠子，他们能把一对情侣的画像雕刻进去，栩栩如生，如见真人。小夭叹为观止，给阿念和静安王妃各选了几件首饰。 ⠂ ⠂ 巨人夸父族的饭铺，吃饭的碗像小夭用的盆子，小夭本来绝不相信自己能吃完那一盆，可尝了一口后，她立即一口接一口，把一盆饭全吃了。她哼哼唧唧地喊撑死了，却毫不后悔被撑死。 ⠂ ⠂ 花妖开的脂粉店，那些脂粉小夭倒不稀罕，可一滴凝练的花露，能让人身体凝香一个月，清幽的莲香、傲骨的梅香、空灵的兰香……还能有各种调制的方法，能调制出这世上独一无二的香气，连小夭这个做惯了男人的人，也不禁陷了进去，试着各种香露，忍不住买了十几种花露。 ⠂ ⠂ 防风邶并不是每天都有时间，每隔五六天，他才会要小夭陪他一天，恰恰够小夭把上一次学习的射箭技巧巩固。有一次他甚至消失了三个多月，才再次出现。 ⠂ ⠂ 小夭没问他去了哪里，他也没解释。小夭和他都很明白他们的教授与学习只是一种很短暂的关系，随时会因为一个意外终结。 ⠂ ⠂ 但在外人眼里，防风邶和小夭算是走得很近了，而且因为传授箭术，小夭和他之间有一种若有若无的亲密。 ⠂ ⠂ 防风邶是个很随性的人，有时来找小夭，小夭如果在朝云峰，他就直接跑去轩辕山，请侍卫通传，小夭也不觉得需要遮掩，两个人一来一往，整个轩辕城都知道高辛的大王姬和防风家的二公子交好。 ⠂ ⠂ 连颛顼都打趣小夭，“好不容易把你找回来，我还想多留你在身边几年，你可别被防风家的那个浪荡子勾引跑了。” ⠂ ⠂ 小夭笑吐吐舌头，“只要他还有可能射你，我是不会跟他跑的。” ⠂ ⠂ 不知不觉中，一年多过去了。 ⠂ ⠂ 小夭有些糊涂了，不知道防风邶究竟想干什么。本以为他教授她箭术，只是一个接近她的借口，本以为他带着她四处游玩，只是想打开女人心门的一种手段。可是，他教授得非常认真，让小夭每次学习箭术时，真的很尊敬地把他看作了老师。和他一起的吃喝玩乐，更像是两人在享受生命。两个什么都不在意、什么都不介意尝试、却又什么都不想要的人，做了个伴，在熙攘红尘中寻找点滴乐趣。很多东西，一个人和两个人截然不同，比如吃饭，菜肴再美味，一个人吃总失了滋味，两个人一起时，小夭一抬头看见防风邶也是一脸享受，自然更觉得有滋味。小夭相信防风邶也是同样的感觉，所以，他毫不吝啬地把他所知道的一切有意思的事情都翻出来，带着小夭一起去经历。 ⠂ ⠂ 小夭有时候觉得防风邶像个寂寞了很久的孩子，玩过无数玩具，早已索然无味，现在好不容易得到一个玩伴，不禁迫不及待地带着玩伴一起去玩，想要和他分享一切。看似嬉闹，其实是最真诚的。看到这里，我觉得防风邶才是真正的相柳，相柳真正的面目就是防北邶这样。自由自在，浪荡不羁，游戏红尘，什么都不在意。只是因为洪江，防风邶把自己变成了相柳，是防风邶扮演了相柳。所以防风邶和小夭在一起，他是很享受，很欢愉的。而小夭也一样。如果防风邶只是防风邶，一个沒什么出息的庶子，娶了灵力低微的小夭，不问朝堂，不闻世事，默默无闻的在大荒的某个角落相伴一生，该多好！ #我要上热门#

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