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豕怎么读最新视觉报道_豕怎么读拼音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

豕怎么读

一读就错的成语，替孩子收藏！ 1、被发文身（“被”读p䫠，不读b㨩） 2、暴虎冯河（“冯”读 p㭮g，不读f㩮g） 3、一语成谶（“谶”读ch㨮，不读j䫯𜉊 4、绿林好汉（“绿”读l㹯𜌤𘍨ﻬ眯𜉊 5、箪食壶浆（“食”读 s㬯𜌤𘍨ﻳh㭯𜉊 6、针砭时弊（“砭”读bi䁮，不读f㡯𜉊 7、不着边际（“着”读zhu㳯𜌤𘍨ﻺh㡯） 8、乳臭未干（“臭”读 xi㹯𜌤𘍨ﻣh㲵） 9、丢卒保车（“车”读j嫯𜌤𘍨ﻣh䓯𜉊 10、一曝十寒（“曝”读p㹯𜌤𘍨ﻢ㠯） 11、饮鸩止渴（“鸩”读zh㨮，不读ji嫯𜉊 12、数见不鲜（“数”读 shu㲯𜌤𘍨ﻳh㹯𜉊 13、暴殄天物（“殄”读 ti玮，不读zh䓮） 14、波谲云诡（“谲”读 ju㩯𜌤𘍨ﻪ㺯𜉊 15、鞭辟入里（“辟”读p㬯𜌤𘍨ﻢ㬯𜉊 16、家给民足（“给”读j琯𜌤𘍨ﻧ䛩） 17、便宜行事(“便”读bi㠮，不读pi㡮） 18、心广体胖（“胖”读p㡮，不读p㠮g） 19、余勇可贾（“贾”读 g甯𜌤𘍨ﻪi环𜉊 20、解甲归田（“解”读ji䛯𜌤𘍨ﻸi㨯𜉊 21、苦心孤诣（“诣”读y㬯𜌤𘍨ﻺh琯𜉊 22、畏葸不前（“葸”读 x琯𜌤𘍨ﻳ䫯𜉊 23、虚与委蛇（“蛇”读 y㭯𜌤𘍨ﻳh㩯𜉊 24、饿殍遍野（“殍”读 pi环，不读f㺯𜉊 25、视如敝屣（“屣”读 x琯𜌤𘍨ﻬ皯𜉊 26、疾风劲草（“劲”读j㬮g，不读j㬮） 27、荦荦大端（“荦”读 lu㲯𜌤𘍨ﻬ㡯） 28、方枘圆凿（“枘”读 ru㬯𜌤𘍨ﻮ㠯𜉊 29、大模大样（“模”读m㺯𜌤𘍨ﻭ㳯𜉊 30、狼奔豕突（“豕”读 sh琯𜌤𘍨ﻺh㺯𜉀

天风姤卦传统解读为女人强壮，不适合娶为妻子。大错特错，实际上只有南京大屠杀中的中国女人和德军凌虐犹太女人比较符合姤卦事件，听俺慢慢述说，刷新你对易经的新认识。　　《山海经ⷦ𕷥†…北经》载： “贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（读音 : y 㠯𜉠、窳（读音 : y 甯𜉠” 《山海经ⷦ𕷥†…西经》又载： “开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之。窫、窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 ” 窫、窳是两个人，不是同一个人。这两个人，都是西王母手下的女巫。巫窫、巫窳两个女巫在去行巫术的路途中遭遇凶险，《山海经ⷦ𕷥†…西经》又记载了巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相众女巫操不死之药抢救巫窫、巫窳的情景。巫窫、巫窳遇害后，贰负与危也受到了“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木”的惩处。《易经》中的《姤卦》记述了同一事件。是王亥正计划到西王母部落中去做宾客的时候，发生了贰负与危在路上打劫巫窫、巫窳的事情。《易经ⷥ礥检‹ 中的记载与《山海经》中的记载有所出入。在《易经ⷥ礥检‹中，被打劫遇难死亡的只是巫窳，巫窫不曾遇难，并且是由巫窫将即将死去的巫窳抱回到女巫部落中去的。《易经》中的《姤卦》极其细节化地讲述了巫窫在去施行巫术的路途中，遭遇到了贰负与危的残酷蹂躏，巫窳进行了不屈地反抗，一个女孩子巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中，以及巫窳的不治身亡情景。《易经ⷥ礥检‹讲述的巫窫、巫窳事件，在爻辞中完全看不出来，以至数千年来人们认为《姤卦》是《易经》中最难解释的一个卦。比如九二爻明明是“包有鱼”，怎么又“不利宾”呢？后人的解释为“庖厨 ” 有鱼。与鱼联系起来联想，就简单地把“包 ” 字解释为“庖 ” ，解释为“厨房”。厨房中有鱼，却又不利于招待宾客？当然也就有了解释上的难度。实际上《姤卦》，与厨房没有任何关系，与吃的鱼也没有任何关系。《姤卦》九二爻“包有鱼”的“鱼”，不是一条鱼，是巫窳的“窳”字被错写成了 “鱼” 。同样《姤卦》九四爻中“包无鱼 ” 的“鱼 ” ，也是巫窳的“窳 ” 字被错写。以上两例，在《姤卦》九五中， “以杞包瓜”这一句，问题更大， “以杞包瓜 ” 中的“杞 ” 字，则是把巫窫的“窫 ” 字读成了“契 ” 音。又错写成了“杞 ” 字。同样， “ 以杞包瓜 ” 的“瓜 ” 字，则是把巫窳的“窳 ” 字读作了“瓜 ” 音，又写成了西瓜的“瓜”。从以“窳 ” 为“鱼 ” 的读音上的犯错误，到以“窫 ” 为“杞 ” 、以“窳 ” 为“瓜 ” 的不知道字的读音，口耳相传的两次犯错误，我们由此也可以看出今本《周易》并非由同一个人一次性写定。二 . 爻辞释义姤，女壮。勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。姤，卦名。姤卦之姤，解释为“遇 ” ，是“遭遇不测 ” 的意思。解为“击 ” ，即“遭遇侵害 ” 的意思。姤， “古文作遘 ” ，实际上作交媾的“媾 ” 字解释或许更为准确。事件中贰负、危于路途上对于巫窫、巫窳的袭击，主要是一场恶劣的性侵害。女壮，《集解》引虞翻曰： “壮，伤也。 ” 《广雅ⷩ‡Š诂》： “壮，伤也。 ” ，都是受伤、击伤的意思。取，强娶。 “勿”古代指布条旗，召唤人用的，蒙卦六三爻辞的 “ 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 ” 可把 “ 勿用取女” 解释为二负和危聚众抢亲，强暴行为导致女子重伤。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕 , 孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。这急忙刹住车、把牛车停下来的赶车人即王亥。 “系于金柅，贞吉” 的意思是：急忙把车刹住，停下来，是好的征兆。在有易部落做宾客的王亥，蓄谋已久要进入到西王母部落中去，遇到巫窫、巫窳遇害事件，用牛车把巫窫、巫窳载回西王母部落，是王亥实现进入西王母部落的机会。 “有攸往，见凶 ” ，可以理解为巫窫、巫窳远行去他方，遭遇凶险事件。 “羸豕，孚蹢躅 ” 直译为抓着家门急得直跳。是指西王母部落中的两个女巫巫窫、巫窳“羸豕 , 孚蹢躅 ” 受伤回来了。“豕 ” 字指的是古人岩居野处的岩居时期依傍山崖建筑的房子，构建的家庭。 “豕 ” 字与猪的关系，是古人观察动物，向动物中的野猪学习，在悬崖下搭建“窝棚”的行为。杨注： “蹢躅，以足击地也。 ” 就是用蹄子刨地，是不安静的样子，这里指人着急得直跺脚。九二，包有鱼，不利宾。象曰：包有鱼，义不及也 “包 ” 字，就是抱起来的“抱 ” 字。 “包有鱼 ” 的“鱼 ” 字，是“窳 ” 字的误写。此时，已经是巫窳受到贰臣与危的伤害之后，巫窳的同行者，另一位女巫巫窫将受伤沉重、奄奄一息的女巫巫窳抱起来的情景。宾，就是王亥先进入有易部落，又在《姤卦》事件发生时进入了西王母部落。王亥“宾于有易而淫焉”，勾引西王母手下女巫，即民间传说中的七仙女。通过七仙女躲藏葡萄树下，窃听天书、盗取天书内容而获得《易经》知识的行为。然而在这样的时刻，王亥还只是有了到西王母部落中去的机会，在巫窳受伤事件发生之时，对于王亥的盗“天书”行动是不利的。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。《说文》： “趑趄，行不进也。 ” 在贰臣、危作恶之时，女巫巫窳作出过从始至终的坚决反抗。 “臀无肤 ” 就是在反抗、抵制中，即便衣服被剥掉了，赤身的巫窳依然在与贰臣、危进行着顽强搏斗的真实写照。一个女孩子与两个凶恶男人争斗，结局只可能是反抗愈坚决，受到的伤害也愈惨重。 “其行次且 ” ，事件发生后，当时的巫窳，还可以勉强行走，虽然受伤严重，这时候看起来还无大的危险。九四，包无鱼，起凶。《象》曰： “ 无鱼之凶 ” ，远民也。包，同九二爻， “抱起来 ” 的“抱 ” ；鱼，同九二爻，指女巫巫窳。实际上，巫窳受到的是极其严重的创伤，有“臀无肤 ” 的外伤，甚至还有内伤。刚刚还能够勉强行走的巫窳倒下了，巫窫一次次要把倒下的巫窳扶起来、抱起来，她需要把同伴救回部落中去。一个女孩子能抱得动另一个女孩子并且行走吗？何况犯罪者可能还环伺左右，紧张畏惧中巫窫一次次把抱着行走的巫窳摔下去，每摔下去一次、抱起一次，就看出巫窳多了一份凶险与凶兆。周围没人可以帮助。九五，以杞包瓜，含章？有陨自天？《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。《周易ⷥ礥检‹ 中的这个“杞”，应该是由于简帛抄写或听写中。把不知道的 “窫 ” 的读音读成了“窫 ” 的下部的“契 ” 的读音，再进一步错写成“杞 ” 字所致。包，同九二爻、九五爻的“抱”。 “瓜 ” 、 “鱼 ” 二字，都是巫窳的“窳 ” 字。“含章 ” 即“琀璋 ” ，指死者口含玉璋，指人的去世。 “以杞包瓜，含章？有陨自天？ ” 《说文》： “陨，从高下也。 ” 《尔雅》： “陨。坠也。 ” 都是指死亡。整句爻辞的意思是发出疑问：是巫窫在抱着巫窳回部落的路上巫窳就死掉的？还是回到部落之后才死掉的？上九，姤其角，吝。无咎。《象》曰： “ 姤其角 ” ，上穷吝也。《易经ⷥ礥检‹中没有《山海经ⷦ𕷥†…西经》中所描述的“有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之 ” 的众女巫护卫、抢救巫窳的情景吗？有！ “姤其角 ” 是指众女巫排列为一种阵势，把受伤的巫窳放在身后保护遮挡起来，并且赶快救治的行为。“上穷吝”，指撤到最高坡上，到了极限。

甲骨文作业分享：第一次释读，请多指教 𐟓š 最近开始尝试释读甲骨文，感觉既新奇又有趣。今天分享一下我的第一次作业——花东291的释读结果，希望大家多多提意见和建议！关于器物花东291是1991年10月在殷墟花园庄东地甲骨坑H3西南角出土的甲骨片，长21厘米，宽15.5厘米。这块甲骨片上有四条卜辞，卜日从庚辰到乙酉，内容主要关于祭祀妣庚、祖甲和祖乙。每条卜辞都详细记录了祭祀的日期、物品和地点。释文庚辰：歲妣庚小宀羊，子祝？在品鹿。甲申：歲祖甲小宀羊，礻又鬯一，子祝？在品鹿。一二乙酉：歲祖乙小宀羊、䝅、礻又鬯一？一二乙酉：歲祖乙小宀羊、䝅、礻又鬯一，祝？在品鹿。二三四大意庚辰日：子祝祷，使用小羊一只，在品鹿，岁祭妣庚。甲申日：子祝祷，使用小羊一只，辅以鬯一卣，在品鹿，岁祭祖甲？乙酉日：使用小羊一只，公豕一只，辅以鬯一卣，岁祭祖已？乙酉日：祝祷，使用小羊一只，公豕一只，辅以鬯一卣，在品鹿，岁祭祖已？每次释读甲骨文，都像是在打开一扇通往古代世界的大门。虽然有些字词还不太熟悉，但每一次的探索都让我对古代文化和历史有了更深的了解。希望大家也能从我的分享中找到一些启发和乐趣！

《天问》上古人物篇：太康失国与桀的荒政惟浇在户，何求于嫂？ …… 覆舟斟鄩，何道取之？这段话主要讲述了太康失国的历史。上一篇笔记“浞取纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之”提到了寒浞，这里继续呼应，浇就是寒浞的儿子。有兴趣的朋友可以查一下“寒浞”的背景，再读这段话就容易理解了。寒浞这样的负面人物蛰伏在羿身边最终篡位，德不配位，屈原对何为天命所在的疑问也由此而来。桀伐蒙山，何所得焉？ …… 何肆犬豕，而厥身不危败？这一节提到了夏末期的桀荒政，妹喜红颜祸水加速了夏的灭亡。接着笔锋一转，又问起舜帝的家事，尧赐二女为舜的功绩加持，舜对家人始终如一的以德报怨。然后直接跳到商汤和纣的骄奢，拉开了灭亡的序幕。屈原最想问的应该是三者都是天命所为，为何结局大不同？答案在于德。设身处地，应该也是他对楚怀王的寄望。吴获迄古，南岳是止。 …… 玄鸟致贻，女何喜？这一节看似有些东拉西扯，先说周朝起源，这段历史在《史记ⷥ𔥤ꤼ露–家》里有描述。为了姬昌顺利继位，立其父为君，两兄长避让。那时身为商汤臣，君臣和睦。伊尹为商汤伐夏的重要谋臣，伊尹一说是为见汤而委身为奴，一说是隐士，汤大礼请之；他曾离开汤到夏国，因看到夏的末象而回汤。甚至问起商汤的母族，《史记》有记载，汤亦属皇族分支，殷族始祖契的母亲简狄是高辛帝（黄帝之孙）的妃子。一路读下来，都是汤的吉兆。与后来对汤的再次“天问”对比，可见屈原对家国前途渺茫的郁郁不乐。该秉继德，厥父是臧。 …… 何变化以作诈，而后嗣逢长？这一节揭开了汤的前序，从王亥开始。百度百科可以了解一下，意外涨知识了，原来王亥开创了商业贸易的先河，商人、商品、商业词语的由来都和他有关。关于王亥之死有多种说法，屈原发出疑问：一说被有易族所害？一说因争风吃醋，被弟弟王恒所害？在屈原的描述里兄弟俩都是秉承父德之人，汤建立商朝之后王亥甚至被尊为高祖，所以后者的可能性小一些。屈原也问，如果真是王恒所害，如此品性之人为何后代子嗣绵延昌盛？到底真相如何？后人有多种研究揣测，毕竟屈原这里用的是肯定句：眩弟并淫，危害厥兄。这段“平肋曼肤”一词是形容女子体态丰盈的样子；平肋指身体丰满、肋条不显；曼肤指肌肤润泽；这是对美直观简洁的描述。如此文风让我忍不住想起南怀瑾的《论语别裁》、《傅雷家书》文字都是简洁明了，少有华丽词藻堆砌，以思想深刻与直面人生见长，木心《文学回忆录》亦如此。胡扯一通，今天就到这里，下一节该说起“大名鼎鼎”的纣王……待续。

容易读错的字： 1、联袂（m㨩） 2、关卡（qi环𜉊3、饿殍（pi环） 4、抨（p䓮g）击 5、掮（qi㡮）客 6、商榷（ qu㨯𜉊7、谶（ch㨮）语 8、芟（sh䁮）除 9、缔（d㬯𜉩€ 10、攫（ju㩯𜉤𝏊11、掣（ch㨯𜉨‚˜ 12、羸（l㩩）弱 13、付梓（ z琯𜉊14、荡涤（ d㭯𜉊15、诤（zh㨮g）友 16、邋暹（l䁠ta） 17、消弭（ m琯𜉯𜚦𖈩™䯼›制止。 18、斡（w㲠）旋：调解。 19、谮（z㨮）言：毁谤、污蔑别人的话。 20、迫（p玩）击炮 21、香喷喷（p㨮） 22、发虐（y㠯）子 23、应（y㬮g）用文 24、毛昶（ch玮g）熙 25、垂涎（xi㡮）三尺 26、潸（sh䁮）然泪下 27、一曝（p㹯𜉥寒 28、风云跌宕（d㠮g） 29、觥（g卮g）筹交错 30、烜（xu玮）赫一时 31、倏（sh嫯𜉥🽤𘀧ž슳2、溘（k㨯𜉧„𖩕🩀 33、同仇敌忾（ k㠩） 34、兵弁（bi㠮）：士兵和低级武官的总称。 35、犁铧（hu㡯𜉯𜚥ㅥœ觊的下端，用来翻土的铁器，略呈三角形。 36、舌蹇（ji玮）：指的是舌体转动不灵、语言蹇涩的病证。 37、畏葸（x琯𜉤𘍥‰ 38、稔岁（r䛮 su㬯𜉯𜌦Œ‡丰年。 39、粘（zh䁮）牙 40、泥淖（n㠯）：烂泥；泥坑。 41、静谧（m㬯𜉊42、拈（ni䁮）花惹草， 43、翘楚（qi㡯 ch甯𜉯𜌦�䄧😨ﻧ쬤𚌥㰯𜌩ž第四声。 44、艾蒿（㠩 h䁯），艾叶 45、踔厉奋发（chu占l㬠f㨮 f䁯𜉊46、缧绁之忧（l㩩 xi㨠zh䫠y卵），被囚禁的忧虑，指有坐牢的危险。 47、疟子（y㠯 zi），一种急性传染病，发病率曾经位居各种传染病的首位。 48、混淆（h㹮 xi㡯），淆，不读y㡯。 49、鹈鹕（t㭠h㺯𜉯𜌥ˆ名塘鹅 50、博闻强识（b㳠w㩮 qi㡮g zh㬯𜉯𜌨𜚢€œ记”的意思。 51、川芎（chu䁮 xi卮g） 52、发蔫（ni䁮），不读yan。 53、怙恶不悛（h㹠㨠b㹠qu䁮） 54、缫丝（s䁯 s䫯𜉊55、檄文（x㭠w㩮），用于晓谕、征召、声讨等的文书。 56、清癯（q䫮g q㺯𜉯𜚦𘅧˜检‚ 57、栅（zh㠯𜉦 58、稔知（r䛮 zh䫯𜉯𜚧†Ÿ知。 59、豕彘（sh琠zh㬯𜉯𜌥𓧌ꣀ‚ 60、簌簌（s㹠s㹯𜉥‘抖 61、舐犊（sh㬠d㺯𜉤𙋦ƒ… 62、趿拉（t䁠la），把鞋后帮踩在脚后跟下。 63、奇闻轶（y㬯𜉤𚋊64、屡遭贬谪（bi玮 zh㩯𜉊65、臧否（z䁮g p琯𜉯𜌨䒨𔬯𜛨€‚ 66、杜撰（d㹠zhu㠮） 67、说客：shu占k㨯𜌥ˆ音shu㬠k㨣€‚ 68、择菜（zh㡩 c㠩），不读z㩨œ。 69、绥靖（su㭠j㬮g），安抚、使地方保持平静。 70、发怵（ch㹯𜉯𜚨ƒ†怯；畏缩。 #热点引擎计划# #热点引擎计划# #我要上热门# #金秋动态创作赛#

容易读错的字 1、谮害（z㨮 h㠩） ⠲、拈阉（ni䁮 ji嫯𜉊3、褶皱（zh䛠zh㲵） 4、狗彘（zh㬯𜉯𜌧‹—与猪，形容卑鄙的人。 5、豕突狼奔，豕（sh琯𜉯𜚧Œꣀ‚ 6、冢（zh璮g）中枯骨 7、蒹葭倚玉（ji䁮 ji䁠y琠y㹯𜉯𜌦–𛥍‘微者依附高贵者。 8、芍药（sh㡯 yao） 9、佚（y㬯𜉤𚋊10、巴彦淖尔(b䁠y㠮 n㠯䛲) 11、精神矍铄（ju㩠shu㲯𜉊12、榫（s甮）头 13、白露未晞（x䫯𜉯𜌦™ž：干；干燥。 14、玉珏（ju㩯𜉯𜌥䨀的玉制装饰品。 15、自戕（qi䁮g），自杀。 16、踉跄（li㠮g qi㠮g） 17、角色（ju㩠s㨯𜉊18、着（zh㡯）火 19、棋高一着（zh䁯） 20、解剖（ji䛠p卵） 21、履屦（l皠j㹠），指粗鞋。 22、钮祜禄氏（ni甠h㹠l㹠sh㬯𜉊23、牛蒡（b㠮g） 24、摩羯座（m㳠ji㩠zu㲯𜉊25、镐京（h㠯 j䫮gicon），西周国都。 26、城邑（ch㩮g y㬯𜉊27、畏葸（x琯𜉤𘍥‰，畏葸：畏惧。 28、朱鹮（hu㡮） 29、踌躇（ch㳵 ch㺯𜉦𛡥🗊30、蹀躞（di㩸i㨠），1. （书）（动）小步走路。 2.往来徘徊。#动态连更挑战#

𐟓š西游记第三回深度解析𐟒ኰŸ“–深入探索《西游记》的第三回，一场精彩绝伦的冒险正在上演！ 𐟌Ÿ本回中，孙悟空自大却实力非凡，他的性格独特且令人敬佩。尽管他有时显得傲慢，但对待朋友却异常尊敬，这种反差让人又爱又恨。 𐟌꯸炮云起处，乾坤动荡，黑雾阴霾遮天蔽日。江海波翻，羽鱼蟹类皆避之不及，山林树折，狼奔豕突，一片混乱。这种生动的场景描绘，仿佛让人身临其境，感受那惊心动魄的时刻。 𐟒ᥭ™悟空的所作所为，是我们每个人都想尝试却不敢付诸实践的壮举。他挑战权威，不畏强权，这种勇气和决心令人肃然起敬。 𐟓在阅读感想中，我们可以体会到孙悟空的复杂性格和超凡实力，以及他对友情的珍视和对自我的坚持。这些元素共同构成了孙悟空这一角色的深度和魅力。 𐟔总的来说，《西游记》第三回是一场视觉与心灵的盛宴，值得我们细细品味和思考。

陶寺遗址与帝尧传说：历史真相揭秘在距今四五千年的五帝时代，山西南部地区曾有一个名为陶唐氏的部落。这个部落因其擅长烧造陶器而得名，其核心区域位于唐地，因此以“陶唐”为氏族名称。今天山西襄汾的陶寺遗址，可能就是陶唐氏部落的中心聚落。陶唐氏部落的首领在五帝时代先后继承了有熊氏（黄帝）、高阳氏（颛顼）和高辛氏（帝喾）的遗志，成为炎黄部落联盟的大首领。后世将陶唐氏人格化为五帝之一的帝尧（陶古读为尧），也称为唐尧。随着陶唐氏的衰落，有虞氏取而代之，其首领称为帝舜。此时，从陶唐氏中分化出一支部落，其首领董父是飂叔安的后裔，被帝舜封以田土，赐以飂姓（刘姓），其部落称为豢龙氏。至夏代孔甲在位时，豢龙氏衰落。飂叔安的另一支子孙刘累仕于夏王孔甲，称御龙氏，其后裔成为春秋时晋国六卿之一的范氏。范宣子追述自己的远祖时说：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。周卑，晋继之，为范氏。”可知在夏商两代一千年里，陶唐氏部落主体依然居于晋南一带，其分支部落有豢龙氏、御龙氏、豕韦氏，其国名大致一直称作唐国。武王克商后建立周朝，周人的统治模式是分封姬姓宗亲与功臣为诸侯，让他们率领周人到所封之地取代当地原有的部落首领，融合当地的土著族群，建立新的国家。唐国作为自帝尧以来一直盘踞在汾水下游的古老部族，在周初可能仍然保留其土著势力。三监之乱中，古唐国加入叛乱，周公率师东征平息。战后，古唐国势力迁于关中地区的杜地，史称唐杜氏，成为周王室再丰镐附近的附庸。西周后期，唐杜氏首领杜伯被周宣王所杀，其子隰叔逃至晋国为大夫，成为后来晋国贵族“六卿家”之一范氏的始祖。随着古唐国贵族势力被迁至关中，周成王将自己的同母弟叔虞分封到原唐国故地为君，仍以“唐”为国号，史称唐叔虞。叔虞死后，其子燮父继位，将其国号改为“晋”。关于唐改国号为晋的原因，《汉书ⷥœ𐧐†志》说：唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮以晋水改为晋侯。然而，“晋”是一个寓意美好的古字，其在殷商卜辞中就已出现，造字之初意为从器中取物献于神明，有进献、上升之意。《史记ⷩ𒁥‘襅줸–家》记载：天降祉福，唐叔得禾，异亩同穗，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土，作馈禾。周公既受禾，嘉天子命，作嘉禾。燮父继位为唐侯后，或许出于纪念先君唐叔虞向天子进献嘉禾的荣宠，也为了彰显吉祥的寓意，而将其国号唐国改称为晋国，这一国号一直延用了六百年左右，直至前5世纪三家分晋，韩、赵、魏三家瓜分晋国。

斗姥元君为何有猪面？揭秘星斗之神的由来中国的易学传统中，星斗与天地万物息息相关。天上的星斗象征着正阳之水，用坎卦来表示。而坎卦在人间化作的动物，就是猪。公猪称为猳，母猪则称为猪，幼小的称为豕。北斗七星的气息，在古代典籍中被认为化作晚上活动的小猪。斗姥元君，道教中的这位星斗总管，其形象左边是猪面。道教称她为姥，即女教师、老妇；元君则是女神的意思。她的右边则是恶相，因为坎卦象征怒和恶，代表战斗和惩罚。坎卦化作的器物有弓和轮，八手象征八卦，三首代表天地水。斗姥以七只小猪驾车，象征北斗七星。在大乘佛教中，这位神祇被称为摩利支天菩萨（Mar䫣䫤ev䫯𜉣€‚“摩”是梵文威胜之义，古音读“麻”，“利支”是梵文利支提婆的缩写，即太阳光天神。“支”字古代连笔快写，被今代的人误作“攴”，实为“支”。摩利支中文意为“威光”，可护国护身，唐密亦有此法。道教的斗姥元君法器包括㦸、弓箭、铃、印、日、月；佛教的摩利支天菩萨法器则是绢索、箭、弓、莲花、日、月。心口双手结斗印，一看法器便知道是佛教还是道教法相。坐骑可以是猪、獬、龟。当代一些艺术家在造斗姥像时，参考古石窟的观音像，双手散开，没有结斗印，这样的造像是不如法的。一些细节是不能创新的，不明不白的人会影响到后世。同样，戒律、经解也不能随意创新，要依传统。斗姥元君和摩利支天菩萨其实是同一先天的真气化现，即是道之体随缘变相。明白了易理，世间所有形相都在属类中变化，包括神明。有相的、近人间的，道教称为中天，中天之上还有更浩大的空间，非常人所能想像。居大罗天及道化的神，才能出离三界，等同佛菩萨。斗姥元君虽不居大罗三清，但由三清元始化出，即是出世之神而行入世，叫先天之神。她工作非常之多，管理星斗、人间祸福，归纳起来就是福神。在文字、义理、脉源、开光、修持上，都要正才是真的。很多神像、佛像的开光人不正路、邪教源头、师承不正、不守戒、没德行、财色烟酒、俗气，他们下的法入神像内便不是道教及佛教的正气，而是邪气，一般人是看不见的，胡乱去拜，便在拜不是神佛的东西了。不贪、不求，便不会出事。乱拜，即易附了邪气。不是有庙便是有道的，背后大学问。宗教本身是一种德性教育，不是叫人求、不劳而获，而是教人反躬自省，变化气质，与天同德，克念作圣。

𐟍𕠦𑲧›𔥣𖯼š道光时期的经典造型与历史故事汲直壶，作为曼生壶式之一，是道光时期的经典造型。它的名字来源于汉武帝时期的大臣汲黯，因其性情刚正，被世人称为“汲直”，成为后世诤臣的典范。 𐟓š 曼生在读《汉书》时，对汉武帝的大臣汲黯深感敬佩，尤其是他直言切谏的精神。张晏曾评价汲黯“方直”，因此曼生灵感涌现，创造了“汲直”壶型。 𐟎蠦œ𑧟𓦢…摹《茗壶二十品》中，承名世钩绘制的“汲直”壶，每图都有陈曼生、郭频伽等人的题记。其中一句“汲直：苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴”，生动地描绘了壶形的特点。 𐟓– 《汉书ⷨ𔾦之传》中提到：“置之争臣则汲直。”张晏注解：“汲黯方直，故世谓之吸直。”这里的“吸直”即指壶形。 𐟍𕠢€œ旨”字在《礼ⷥ�€‹中解释为：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也。”意为“美”。在这里，“旨”代表茶味。 𐟏›️ 公孙丞相，即公孙弘，是汉时薛人，字季齐。他年少时曾为狱吏，后因罪被罢免。家境贫寒，曾牧豕海上。年逾四十，他开始学习《春秋》杂说。武帝时，他初为博士，后因对策出色，被擢升。他累迁至丞相，并被封为建平侯。他开东阁以延士，俸禄所入，尽给宾客。自己则食粗粮。 𐟍𖠢€œ醴”字在《后汉书ⷥ𜠨ᡤ𜠣€‹中解释为：“仓青岑之玉醴兮”，意为甘泉。 𐟔 汲直壶的壶身呈直筒式，折肩、短颈、流嘴挺拔，随性扣把，宛若耳状，口盖密合，壶底工整，工艺讲究。整体造型在折肩以上变化多端，粗与细的对比、直线与曲线的对比明显。汲直壶表现出气韵深沉、浑朴古拙、浑厚大气的气质，同时还有一份富丽飘逸的美感。它似乎传达了一种刚劲正直、敢于向他人谏言的正义精神。

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