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嗣是什么意思权威发布_嗣孙代表第几代人(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

嗣是什么意思

道教祖庭，江西龙虎山，嗣汉天师府「第六城」「带着微博去旅行」这个“嗣汉”是个什么意思？

“玉兔向东流”的秘密解析去年9月，我有幸在曼哈顿的和室Globus Washitsu参加了武家茶道上的田宗箇流长野佳嗣老师的月见茶会。茶会上，床间的挂物上写着「玉兔向东流」几个字。这句诗出自唐代姚合的《银轮玉兔向东流》。席间有客人问起“玉兔”的意思，老师从日语角度解释说“玉”代表“圆”，所以玉兔就是“圆兔子”，引申为满月之意。那么，问题来了𐟙‹‍♀️：如果玉兔指的是月亮，那么月亮是从地平线上东升西落的，这里的“向东流”又是什么意思呢？经过一番讨论，我总结了几种可能的解释：东流：这个词常用于描写水。我查了一下，发现中国的河流大多是从西流向东的，但也有不少是西流的。会不会诗人站在一条西流的河边，看到水中的月亮在东流呢？月相：月亮的月相有上弦月和下弦月之分。上弦月出现在阴历上半月上半夜，位于西半边天，月面朝西；下弦月出现在阴历下半月下半夜，位于东半边天，月面朝东。月亮的循环：月亮从天空西边落下后，会在我们看不见的地方转回东方升起，即“向东流”。顺口溜：网友提供了一句顺口溜「明月如航船，悠悠向东流，日行十三度，廿七行一周」。西汉时期淮南子天文训中已有「月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁」。月亮向东日行十三度也许自古以来是一个天文常识。在这里也许指岁月流逝之意。问题二𐟙‹‍♀️： “玉兔”一词，字面意思是指Round Rabbit，还是指Jade Rabbit，还是指White Rabbit？茶会上，老师以日语解释为圆兔。但在汉语大字典中“玉”没有“圆”的意思。汉语中“玉”可解为“晶莹洁白的”，那么玉兔可理解为白兔。那么本意是石头的“玉”是什么时候开始有洁白的意思的呢？汉代出土玉器其实很多并不是现在所认为的“白色”那么洁白，只有等级很高的玉才能比较无暇。同样野兔也大都不是白色，那小黄兔小灰兔小花兔和小黑兔可以是玉兔吗？我又不严谨地谷歌了一下，貌似古代白兔是很罕见的，只有白色的兔才特别，这么理解的话，月亮上的玉兔应该对应的是白色兔子。当然在这个挂物中，玉兔指的应该就是“满月”之意。日本佛教中有一句话：月は西より出でて東を照し。一般理解为佛教从西向东传至日本，所以作为佛教用语挂在茶会上也就可以理解了。此外，“满月”自古以来常用来比喻圆满，清静，觉悟的境地。茶会上长野老师也有解释作当得佛法后心如满月。我觉得这个理解也很不错。

取名之道：雅致明朗的名字更有味道 𐟌𘊥–名字可不是随便挑一个字就完事儿了，字义可是关键中的关键。如果字形是名字的外在形式，那么字义就是它的内在灵魂。受传统文化的影响，咱们中国人取名字时特别讲究字义和寓意，什么尊祖敬宗、子孙荣昌之类的，常常会用到“祖”、“宗”、“广”、“嗣”、“敬”、“绍”、“先”这些字。像“广宗”、“延嗣”、“绍先”、“敬祖”、“荫孙”这些名字，都是典型的代表。不过，现代人取名字就没必要非得拘泥于传统了，用字上也可以更自由一些。但无论如何，一个好的名字还是要遵循一个基本原则：雅致明朗。也就是说，名字组合起来要有深刻的思想和情感寓意，而且要通俗易懂，一看就知道是什么意思。古今中外的名人名字，大多都符合这个原则。比如李白、杜甫、白居易、岳飞、王安石、文天祥、史可法等等，他们的名字不仅简单明快，还寓意深刻。再比如我国第一位驻外女大使丁雪松，名字里的“雪松”就寓意着她有不屈不挠的意志，比“坚强”之类的词雅致多了。要让名字的字义雅致明朗，有时候还得考虑姓与名的组合。比如“白如雪”这个名字，姓“白”本来没什么特别的，但和“如雪”组合在一起，就变成了“洁白如雪”，一下子就有了雅致的味道。相反，如果取名字时不考虑姓与名的组合，就可能出现笑话。最后，雅与俗是相对的，典雅固然好，通俗也没错，但都不能过头。雅过了头，可能会显得生僻晦涩；俗过了头，又可能显得粗俗不堪。所以，取名字用字要谨慎，尽量用那些意义稳定、脱俗的字，避免赶时髦。总之，取一个雅致明朗的名字，不仅能让人印象深刻，还能传递出一种美好的情感和寓意。希望这些小建议能帮到你，让你在取名字时少走弯路！ 𐟌𜀀

　　俗话说“人有三相，不富也旺”，意思是指人身上有三种特质，即便没有大富大贵，也能活得充实安稳，那么，这三相到底是什么呢？　　　　首先，第一相是“面相”。这可不是迷信的相面术，而是说一个人的容貌气质能反映出他的内心世界。　　　　比如，心地善良的人往往慈眉善目，让人亲近；而心怀不轨的人则可能面露凶相，让人生厌，历史上的诸葛亮和刘邦，都是面相与内心相符的典范。　　　　第二相是“口相”，也就是一个人的口才和交际能力，能言善道的人往往能结交更多贵人，获得更多机会。　　　　战国时期的张仪就是凭借出色的口才成为秦国的丞相，为秦国的崛起立下汗马功劳，但也要注意，口无遮拦也会惹来麻烦，所以说话要谨慎。　　　　最后一相，也是最关键的一相，是“心相”，它决定了一个人的品德操守和灵魂归宿。　　　　心地善良、宅心仁厚的人往往福泽绵长；而心术不正的人，即使一时得意，最终也难逃因果报应。　　　　南北朝的徐孝嗣和宋朝的王安石，都是心相好的例子，他们通过修身养性，改变了自己的命运。　　　　这三相虽然重要，但更关键的是一个人的内心修为和品德操守，历史上那些成就卓著的伟人，无不具备这三相，并且注重内心修养。　　　　比如唐太宗李世民和明太祖朱元璋，他们通过发奋读书、励志报国和结交英雄豪杰，最终成为一代帝王。　　　　所以，“人有三相，不富也旺”这句话告诉我们，不要只追求物质财富，更要注重内心的修炼和品德的提升。　　　　只有这样，才能真正地改变自己的命运，实现人生的价值，让我们怀着一颗善良正直的心，保持乐观向上的精神，在追求梦想的路上永不懈怠吧！

在自家酒吧庆祝结婚2周年纪念日昨天，7月23日，不仅是中国共产党一大胜利召开的102周年，也是我们结婚2周年的纪念日。朋友说，2周年是棉婚，柔软而坚定。时间过得真快，从2014年9月相识到现在，已经过去了九年。从20岁到28岁，每一步都充满了回忆。很幸运，身边一直有你。有人问我们，婚姻的秘诀是什么？我们回答：大概是我们是彼此最好的朋友吧。能玩到一起的伴侣，陪伴成长的伴侣，更能让自己接纳自己，更加认识自己的伴侣，这就是我们认为的婚姻生活。周六的时候，我们邀请了一些好朋友来店里小聚。乐师傅复刻了上田和男的“国王谷”，喝过原创的我，觉得有点那意思了。还复刻了上野秀嗣的“white lady”，真的非常好喝！有一家自己的酒吧，就是让喝酒聚会更方便了！哈哈哈。

很有意思，日本强烈抗议联合国。抗议什么？抗议联合国干涉日本内政！什么内政？居然对日本天皇继承说三道四。联合国消除对妇女歧视委员会（CEDAW），日前发表对日本政府建议的“最终见解”。大致两个建议吧。建议一，修改已婚夫妇必须同姓的法律条款，因为这个条款，“通常迫使女性使用丈夫姓氏”，这显然是性别歧视。建议二，天皇继承人，《皇室典范》规定必须是男性后嗣，这也是对女性的歧视，日本请修改。联合国说得对吗？我不做评判，相信大家心里都有杆秤。确实，既然说男女平等，那为什么天皇继承权就会不一样，为什么一定是女性婚后要改为夫姓呢？联合国看到了问题，对日本公开提出了建议。但日本不干了。日本官房长官林芳正30日表态：关于皇位继承的方式，“是涉及国家的基本事项”，因此， “根据《消除对妇女歧视公约》的宗旨，讨论《皇室典范》是不适当的。” 什么意思？这是我们日本的国本，联合国你越界了！林芳正还宣称，日本已经向联合国相关委员会提出强烈抗议，并再次呼吁删除这条建议。倒是联合国另一项建议，即夫妇婚后不一定同姓，林芳正表态：“将根据有关省厅对委员会最终见解的内容所进行的审议，并结合各阶层民众的意见及国会讨论的动态，适当回应。” 什么意思？婚后夫妇一定要同姓，这个我们可以考虑改；但天皇可以让女性继承，这个免谈。我看到，海外社交媒体上，很多人为联合国建议叫好，认为这才是触及日本的真问题，都什么年代了，早就应该改了。当然，也有很多日本人不舒服，痛骂联合国越界了。必须看到，联合国建议的背后，确实关系到日本的国本，谁将是下一位天皇。现在的日本天皇是德仁，他只有一个孩子——女儿爱子。但根据《皇室典范》，天皇传男不传女，那爱子就不能继承为女天皇。怎么办？德仁采取了一个折中办法，没有设立皇太子，而是立弟弟秋筱宫为“皇嗣”，即皇位第一顺序继承人，他的侄儿——也就是秋筱宫之子悠仁，则为第二顺序继承人。那也意味着，一旦德仁百年，天皇继承权转移到弟弟一家，女儿爱子只能旁边看着。但关键是，公主爱子，举止得体，热心公益，很得日本人的喜欢。所以，今年上半年，共同社一项民意调查就显示，90%的日本国民，现在，支持爱子出任女天皇。她才是德仁亲生，凭什么要剥夺爱子的皇位继承权？现在，联合国又加了一把火，指责日本天皇继承歧视女性，都什么年代了，你们不能这样搞。日本政府强烈抗议。但关键是，强烈抗议后面，日本你心虚不心虚？而且，日本你到底怎么想？是顺应时代潮流作出改变，还是继续坚守祖宗家法？随着时间的推移，谁来继承天皇，将是日本一个越来越头大的问题！

《熬夜也要读完的中国史》：揭开历史的真相 𐟓š《熬夜也要读完的中国史》是我下班后用四个晚上读完的。一个人在灯下读史书，不禁让我想起了关公读春秋的典故。上下五千年，能在青史上留名的人都有其独特之处。然而，我们读到的历史总是真假难辨，正史和演义之间充满了谜团。 𐟑‘ 全书分为皇帝、文臣、武将、女人五部分，以人物为主线，揭开历史中的真相，生动形象，引人入胜。 𐟛᯸ 例如，武将篇中的“飞将军李广”就是一个典型案例。李广有许多英雄事迹，如随汉文帝出征格杀猛兽，文帝曾赞叹他若生在高祖时，万户侯何足道哉，射箭入石，陷阵突围等等。诗歌中李广是个悲剧英雄，王勃的“冯唐易老，李广难封”更是给人以无限惆怅。然而，在与匈奴的大兵团作战中，李广并没有突出的表现。书中分析了司马迁和李广家族的关系，他的笔下充满了对李广的同情，后来他还曾因为李广的孙子李陵辩护而受刑。作者用了将近16页的篇幅对比了李广和李牧、卫青，以及中外战史中相似的案例，分析了人们为什么会对李广有如此多样的解读。 𐟑颀𐟦𐠤𚺧‰馕…事中对比和演义中的不同，比如杨素这个演义中的奸臣也有不一样的一面。魏征对他评价颇高，“嗣关西之孔子，追陕东之姬旦”。隋文帝去世时（杨广弑父之说存疑），杨素也曾发挥过重要作用，自身幸而病逝得早躲过了隋炀帝一劫。 𐟓 一些史料如果有争议，还是在后边备注上。比如本书中杨广弑父加了存疑字样。你认为小公主是被武则天亲手掐死的吗？寇准自己有没有喝酒误事？王世贞的《嘉靖以来首辅传》说法一定公允么？阿其那和塞思黑到底什么意思？ 𐟏𙠥…𖤻–章节讲述了“庞太师”拿掉黑锅、演义中的能杀死李元霸的鱼俱罗到底是怎样的人物、顾恺之的三绝等精彩篇章。通读下来还是涨了不少知识。 𐟓– 古人说，读史可以明智。但是读史要读懂才可以明智。

探访蟆颐观：道观里的好运与传说如果你有机会去眉山市东坡区的崇礼镇，一定不要错过蟆颐观。这个道观真的是个宝藏地，特别适合求好运、求子嗣，甚至还能求得一夜暴富！𐟘„ 蟆颐观的历史与传说 𐟏Ÿ†颐观位于岷江东岸，和远景楼相对而立。据说这里是四目仙翁的真府，因此又被称为重瞳观。道观内有三清殿、文昌殿、慈航殿、太岁殿、南极殿、张仙殿和道德经碑亭，是蜀中的三大名观之一。三苏父子、陆游、范成大等文人墨客都曾在此留下诗篇。传说中，杨太虚在此得道成仙。道长与小时候的回忆 𐟕Š️ 小时候，我有个书画老师就是全真道士，他在道观里教书法和古琴。每天让我背经文，虽然现在什么都记不住了，但他们现在都不在了。听说现在当家的是何道长，批八字特别厉害，很多人都找他算命。有一次何道长给我妈说我是个“野马”，意思是说我性格活泼，关不住。文昌殿与考试运 𐟓š 道观里有文昌殿，以前每次考试前我都会去拜拜。从小就在上学和上进之间选择上香，感觉特别灵验。金蟾与暴富梦 𐟒𐊩“观一进门就能看到一只大金蟾，每次去我都会求它让我一夜暴富。而且这座蟆颐山长得特别像蛤蟆，两个腮帮子鼓起来的时候更是像极了。玉兰花与求子传说 𐟌𘊤𘉦œˆ份的时候，玉兰花开得特别好看。传说当年苏东坡的父亲苏洵到蟆颐观求子，晚上回家就梦见了弹弓仙人张仙给他打了两个弹子，结果不久就得了苏东坡兄弟二人。求子成功后，苏洵在观内种了一棵树，还写了《张仙赞》。后来因为战乱，道观内的道长们在树上挂了一盏灯，祈求保佑一方百姓的平安。久而久之，这棵树和神灯就被称为神灯树。清静的道观环境 𐟌𓊨🙤𘪩“观一点都不商业化，不需要门票，古树特别多，环境非常好。人不多，特别适合躲清静。至于道长收不收居士徒弟我就不清楚了，每次去我都是去烧香。最后的告别 𐟑‹ 离开时，婆婆说好久没见到我们了，以前很多人都在这里。听说以前有人想买下这个道观修什么忘了，但婆婆他们极力反对，所以蟆颐观的历史在建筑里而不是在书上。我妈说后面山上的花好看，但婆婆说那个花可以清热消火，凉拌吃特别好。不过我妈还是拿回去插花了，我胆子小不敢尝试认知以外的东西。总之，蟆颐观不仅是个祈福的好地方，也是个感受历史文化的好地方。希望有机会你也能去体验一下！

孔子警告：做人俑者，其后代恐无嗣！孔子曾说过一句名言：“始作俑者，其无后乎？”这句话听起来有点吓人，但背后的真正含义是什么，至今仍无定论。有一种说法认为，孔子反对用真人殉葬，而主张用假人俑来代替。这种说法听起来太离谱了，毕竟孔子可是杀过少正卯的狠角色，怎么可能主张这种残忍的做法呢？其实，孔子晚年是个温暖通达的人，他的这种说法不太可能。另一种稍微理性一点的解释是，孔子反对人形殉葬，因为这样会引发活人殉葬。这个说法虽然无损孔子的品格，但逻辑上有点绕，显得有点矫情。其实，这句话有更简单的理解方式。周朝时期，人们非常重视祭祀。中国人到现在还延续供奉祖先牌位的习惯，就是源于此。当时人们认为，人死后灵魂会回来接受后人的祭祀，这样才能避免成为孤魂野鬼。如果后人祭祀得当，魂灵满意就会降下福分作为回报。《左传》里有个故事，某人死前托付儿子一件事，说如果儿子办不到，就宁肯挨饿，也不来吃儿子的祭肉。这说明周人非常担心死后无人祭祀，成为孤魂野鬼。孔子的这句话意思是，如果一个人德行够好，自然会有后人感念，不必担心无人祭祀。而最早想起用人俑的人，一定是内心有愧，害怕死后无人祭祀，只好用人俑来陪葬，让它们陪伴和伺候自己。这里的“后”指后代，也可以泛指后人。这句话劝喻人们，要想着给后人——不管是不是自己的孩子——做点好事。而且这话主要是讲给贵族士大夫甚至国君听的，不管你生来多么位高权重，但千秋功过还是只有后人评说。所以但行好事造福民众，省得死后做孤魂野鬼。孔子作《春秋》，自然也有这样一重含义。这段话记载于《孟子》，孟子拿来劝告梁惠王，但我觉得孟子的解释也有点歪。周朝这个传统其实挺好的，可不知怎么的，传到现在有点变味了。人们拜庙磕头，想的是自己得保佑，但为子孙的长远考虑得似乎少了些。

王熙凤为什么非要弄死尤二姐不可？尤二姐如果不死，是非常有可能在王熙凤死后成为填房之妻的。或者说贾琏偷娶尤二姐本来就不是娶什么“外室”“二房”“贵妾”，而是实质上的“预备填房”。他内心已经认定王熙凤生不出儿子甚至活不了太久了。贾琏娶了尤二姐之后不仅流连温柔乡，更是开始在尤二姐处藏私房钱，从感情上和经济上都做好了和王熙凤切割的准备。更可怕的是，这不是贾琏一个人的意思，这背后还有贾珍夫妇的意思，尤二姐是他们夫妇亲自给保媒给贾琏娶的；还有贾赦夫妇的意思，贾赦得知贾琏娶了尤二姐非常赞成，还又“奖励”了个秋桐给他。他们支持贾琏娶尤二姐当然都有各自的打算，但是背后的大义名分很清楚：贾琏是荣府长孙，将来要袭爵的，必须得有男嗣，而且这个男嗣最好不能是妾养的，所以从一开始就找一个适合做继妻的人来生育。尤二姐的身份背景是贾家这样的望族填房继室的理想人选，他姐姐就是贾珍的继室。很多人在说尤二姐地位高于平儿赵姨娘等人时，只强调尤二姐是良人，是清白人家，其实尤二姐并不是平民百姓家的女孩儿，她是官家女儿。她的母亲被称作“尤老安人”，说明她的继父、尤氏的父亲是五品或六品官员，只是大约没有家族背景，所以门第比贾府低了很多，女儿只能嫁来做填房。尤二姐的母亲估计来自政治地位不高，但经济上比较富有的家庭，尤二姐的姥姥过寿请了戏班子来家唱戏，说明家里经济相当宽裕。尤老娘丧夫之后带着两个女儿还能改嫁给一个低阶官员做继室，估计嫁妆也是比较丰厚的。她的生父给她指了皇庄的张家为夫，可见尤老娘的前夫很可能和皇庄有经济往来，估计也是有些积蓄的人家。有人因为尤老娘带着两个女儿来投靠继女，又纵容两个女儿在贾家一众男人中间当交际花，就认定尤氏家比较贫贱，事实上也许正是因为尤氏母女之前经济上一直比较宽裕，所以才不愿在家坐吃山空降低生活标准，干脆委身豪门，靠着女儿再过几年富贵日子。这样一个尤二姐，出身符合继妻标准，既有贾珍夫妇当后台，又合了贾琏爱好风流女子的脾性，还堪堪为了嫁给贾琏退了一门正经亲事，娶了这样一个人物进门，就仿佛一家子都在向王熙凤昭示：我们找了一个生继承人的合适人选，等你死了就把她扶正。正妻还没死，就把继室的人选都找好了，这等欺侮，以王熙凤的为人断不能忍受。因此贾琏一开始也不敢太明目张胆，只敢把尤二姐偷偷放在外面。但不管把尤二姐安排在哪儿，只要这个人存在，家里的局势对于王熙凤而言都是霜刀雪剑严相逼了。若是贾琏只是娶了个风流妩媚的外室，王熙凤自然早就吃醋吵闹了。可正因为贾琏娶的是预备生继承人、做填房的尤二姐，背后还有贾珍夫妇和贾赦夫妇的授意，王熙凤不敢妄动，只能强忍怒火，用计谋将尤二姐赚入大观园，在一点点用细碎的手段将尤二姐逼死。尤二姐本人只是一个糊涂软弱的可怜人，贾家人出于不同的目的把她当成生育继承人的工具，却最终害她赔上一条性命。而使了狠毒手段逼死尤二姐的王熙凤，虽然她素性狠毒，但此一事上又何尝不是在丈夫、兄嫂、公婆的逼迫下才一步步选择了这样的道路。

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