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暄暖最新娱乐体验_萧复暄乌行雪r(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

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古诗里的今天 2024-11-06，十月初六【明】董文骥《十月初六发榆中夜抵鱼河驿》振野凉沙扑马飞，孟冬绝塞已风威。王程中夜鱼河宿，客路冲寒虎节归。边月黑时防失道，胡霜白处欲侵衣。南州此夕微暄暖，灭烛听鸿坐竹扉。

每次想到人类苏醒在一个柔软暄暖的小袋子然后枯朽在坚硬凄冷的小方盒里就感觉很奇妙

𐟍ƒ𐟍ƒ𐟍ƒ 冬尚未退场，万物已待发，如冰雪消融、草木岑蔚、枝头春风浓，共同带来似潮涌般的春信。” 天际雁携风暄暖而归，江边树树栖芳菲枝头闹，塘中雨雨丝缠绵烟脉脉，枝上花花飞蝶舞向阳生。 ——戚舟的《阿勒泰的春天》「阅读超话」「读书分享」「读书」「荐书」「好书推荐」「阿勒泰的春天」

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《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解2降之不下题文诗：黄帝问曰：升之不前,余已尽知，其旨愿闻，降之不下，可得明乎？岐伯曰悉,乎哉问也！是谓天地，微旨可以,尽陈斯道。所谓升已，必降也者，至天三年，次岁必降,降而入地，始为左间。如此升降,往来命之，六纪是故，丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶,胜而不前；又或遇少，阴未退位,即厥阴未，降下金运，至中金运，承之降之，未下抑之,变郁木欲，降下金运，承之降而,不下苍埃，远见白气，承之风举，埃昏清燥，行杀霜露,复下肃杀，布令久而，不降抑之,化郁即作，风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下,蛰虫未见，惧清伤藏。故寅申岁,少阴降地，主窒地玄，胜之不入；而又或遇，丙申丙寅,水运太过，先天而至，君火欲降,水运承之，降不下即，彤云才见，黑气反生，暄暖如舒,寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄.久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤,心烦头痛、目眩也赤，气彰而温,病欲作也。故卯酉岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入;又或少阳，未退位者，即太阴未,得降也或，木运以至，木运承之，降不下即，黄云见青,霞彰郁蒸，作而大风，雾翳埃胜,折陨乃作。久而不降，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸.民病四肢，不举昏眩、肢节痛也,腹满填臆。故辰戌岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入;而又或遇，水运太过，先天而至,水运承之，降而不下，彤云才见，黑气反生，暄暖欲生,冷气卒至，甚则冰雹。久而不降,伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦头痛,目眩也者，赤气彰而，热病欲作.故巳亥岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太,阳未退位，即阳明未，得降即火,运以至之，火运承之，不下也即，天清而肃，赤气乃彰,暄热反作。民皆错倦，夜卧不安,咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降,伏之化郁，天清薄寒，远生白气.民病掉眩，手足直而，不仁胁痛，满目忙忙。故子午年,太阳降地，主窒地阜，胜之降而.不入或遇，土运太过，先天而至，土运承之，降而不入,天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃,而布湿也，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁,民病大厥，四肢重怠，阴痿少力,天布沉阴，蒸湿间作。【原文】2 　　黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？　　岐伯曰：悉乎哉问也！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之六纪也。　　是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。　　是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而温病欲作也。　　是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入；又或少阳未退位者，即太阴未得降也；或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。　　是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而热病欲作也。　　是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜卧不安，咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目忙忙。　　是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿间作。【译文】2　　　　　黄帝说：六气升之不前的问题，我已经完全明白了它的意义。还想听听关于六气降之不下的问题，可以让我明白吗？　　岐伯说：你问的很全面啊！这其中讲的是天气与地其变化的精妙意义，我可以全面来讲述其道理。简言之，就是说六气上升之后，必然还要下降。六气中的每一气，上升至天，居时三年，至火年即第四年，必然下降入地，成为地之左间，又在之居时三年。这样一升一降，一往一来，共为六年，叫做六纪。因此，丑未之年，厥阴风木应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地白金气过胜，则厥阴风木降之不前。又或遇到少阴司天，不得退位，则厥阴风木也就不能降于在泉的左间，居中的金运则应时而至。金运居于司天之下而承其气，则厥阴风木，降之不下，则青色的尘埃远见于上，白气承之干下，大风时起，尘埃昏暗，清燥之气行杀令，霜露再次降下，肃杀之气施布其令。若木气日久不降，其气被抑则化为郁气，就会发生风气与燥气伏郁，气才温暖而反见清冷，草木虽已萌芽生长，严寒霜冻又至，蛰虫不能出现，人们也惧怕这种清凉之气要伤害脏气。因此在寅申年，少阳君火应从上年在泉的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地玄火气过胜，则少阴君火不得降入地下。又或遇到丙申丙寅年，则水运太过，先天时而至。少阴君火欲降，水运居中承之，使君火不得降下，则赤色之云气始现，黑色云气反生，温暖的气候使万物舒适，又有寒雪降下，严寒发作，天云凄凉。少阴君火久伏而不降，则化为郁气，郁久必发，所以寒气过胜之后，又有热气发火，火风化为疫气，则人们易患面赤心烦，头痛目眩等病，火气暴露之后，温病就要发作。　　因此在卯酉年，太阴湿土应从上年司天的右间，升为本年在泉的左间，若遇到地苍木气过胜，是太阴湿土不得降入地下。又或遇到少阳司天，不得退位，则太阴湿土不得降入在泉的左间，或木运应时以至。木运居于司天之下而承其气，太阴湿土降之不下，则出现黄云而又有青色云霞显露，云气郁蒸而大风发作，雾气遮蔽，尘埃过胜，草木为之折损。若太阴湿土日久不降，伏而不布则化为郁气，天空出现尘埃黄气，地上湿气郁蒸，人们易患四肢不能举动，头晕眩，肢节疼痛，腹胀胸满等病。　　因此在辰戌年，少阳相火应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地玄火气过胜，则少阳相火不得降入地下。又或遇到水运太过，则先天时而至。水运居中承之，相火欲降而不得降下，则赤色云气始见，黑色云气反而发生，温暖的之气才欲发生，冷气又突然而至，甚至降下冰雹。若少阳相火日久不得降下，伏而不布则化为郁气，冷气之后随又生热，火风之气化为疫气，则人们易患面赤心烦，头痛目眩等病，火气暴露之后，温病就要发作。　　因此在巳亥年，阳明燥金应从上年司天的右间，升为本年在泉的左间，若遇到地彤火气过胜，则阳明燥金不得降入地下。又或遇到太阳司天不得退位，则阳明燥金不得降入在泉的左间，或火运应时以至。火运居于司天之下而承其气，阳明燥金降之不下，则天气清冷而肃降，火气显露则温热发作。人们感到昏沉困倦，夜卧不安，易患咽喉干燥，口渴引饮，懊侬烦热等病，早晚有大凉之气，而湿热之气却又发作。若阳明燥金日久不降，伏而不布则化为郁气，天空清凉而寒冷，远处有白气发生。人们易患眩晕，手足强直，麻木不仁，两胁作痛，双目视物不清等病。　　因此在子午年，太阳寒水应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地阜土气过则太阳寒水不得降入地下。又或遇到土运太过，则先天时而至。土运居中承之，太阳寒水欲降而不得降下，则天空暴露黑气，昏暗凄惨，才出现黄色尘埃，而又湿气弥漫，寒气布化之后，又出现热化与湿化之令。若太阳寒水日久不得降下，伏而不布则化为郁气，则人们易患大厥，四肢沉重卷怠，阴萎少力等病，天气阴沉，热气与湿气交替发作。

《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解3迁正之道退位之理题文诗：帝又问曰：升降不前,晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？岐伯对曰：正司中位，谓迁正位，司天不得，其迁正者,即前司天，以过交司，之日即遇，司天太过,有余日即，仍旧治天，数新司天，未得迁正.厥阴不迁，正即风暄，不时花卉,萎瘁则民，病淋溲目，系转转筋，喜怒小便，赤风欲令,寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁，正即冷气,不退春冷，后寒暄暖，不时民病,寒热四肢，烦痛腰脊，强直木气,其虽有余，而位不过，于君火也。太阴不正，云雨失令,万物枯焦，当生不发。民病手足，肢节肿满,大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举.雨化欲令，热犹治之，温煦于气,亢而不泽。少阳不正，炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋,肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟骨热心悸，惊骇甚时，血溢阳明，不迁正则，暑化于前,肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏皮毛,折爪甲枯，焦也甚则，喘嗽息高，悲伤不乐.热化乃布，燥化未令，清劲未行，肺金复病.阳明不迁，正即冬清，反寒易令，于春杀霜,在前寒冰，于后阳光，复治凛冽，不作民病,温疠至喉，闭嗌干烦，躁而渴喘，息而有音.寒化待燥，犹治天气，过失其序，与民作灾.帝又问曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位,可得明哉？对曰所谓，不退者即，天数未终,即天数有，余名曰复，布政故名，曰再治天.即天令如，故不退位。厥阴不退，位即大风,早举时雨，不降湿令，不化民病，温疫疵废,风生皆肢，节头目痛，伏热内烦，咽干引饮.少阴不退，位即温生，春冬蛰虫，早至草木,发生民病，膈热咽干，血溢惊骇，小便赤涩,丹瘤疹病，疮疡留毒。太阴不退，位取寒暑,不时埃昏，布作湿令，不去民病，四肢少力,食饮不下，泄注淋满，足胫寒阴，痿闭塞失,溺小便数。少阳不位，热生于春,暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气,寒热更作，便血上热，小腹坚满,小便赤沃，甚则血溢。阳明不退，位即春生,清冷草木,晚荣寒热，间作民病，呕吐暴注,食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。太阳不退,位即春寒，夏作冷雹，乃降沉阴,昏翳二之，气寒不去。民病痹厥，阴痿失溺,腰膝皆痛,温疠晚发。帝又问曰：天岁早晚,余已知之，愿闻地数，可得闻乎？岐伯对曰：地下迁正,升天及退，位不前之，法即地土，产化万物，失时之化。【原文】3 　　帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？　　岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。　　厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。　　少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。　　太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。　　少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。　　阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。　　阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？　　岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。　　厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。　　少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽干，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疹，疮疡留毒。　　太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，失溺，小便数。　　少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血，上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。　　阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。　　太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。　　帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？　　岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。　　【译文】3 　　黄帝说；关于间气升降的问题，我已经完全明白了它的意义。还想听听关于六气迁正的问题，可以使我明白吗？岐伯说：值年的岁气，迁居于一年的中位，叫做迁正位。司天之气不得迁居于正位，就是上年司天之气超过了交司之日。也就是上年司天之气太过，其值时有余日，乃旧治理着本年的司天之数，所以使新司天不得迁正。风木温暖之气不能应时施化，则花卉枯萎，人们易患淋病，目系转，转筋，善怒，小便赤等病。风气欲施其令而寒气不退，温暖的气候不得正时，则失去正常的春令。子午年，苦上年厥阴不退位，则本年少阴不得迁正，冷气不退，春天先冷而后又寒，温暖之气不能应时施化。人们易患寒热，四肢烦痛，腰脊强直等病。上年厥阴木之气虽有余，但其不退位的情况，不能超过主气二之气君火当令之时。丑未年，若上年少阴不退位，则本年太阴不得迁正，雨水不能及时，万物枯焦，应当生长发育的不能生发。人们易患手足肢节肿满，大腹水肿，胸满不食，飧泄胁满，四肢不能举动等病。雨气欲布其令，但由于少阴君火仍居天位而治之，所以温暖之气化亢盛而缺少雨泽。寅申年，若上年太阴不退位，则本年少阳不得迁正，炎热的气候不得施布其令，植物的苗莠不能繁荣，少阳之气晚治，则酷暑见之于秋季，肃杀之气亦必晚至，霜露不得应时而降。人们易患寒热，鼻塞喷嚏，皮毛脆折，爪甲枯焦，甚则喘咳上气，悲伤不乐等病。由于热化之令继续施布，燥令不行，也就是清冷急切之气不行，肺金又要患病。辰戌年，若上年阳明不退位，则本年太阳不得迁正，致使冬季寒冷之令，反而改行于春季，肃杀霜冻之气在前，严寒冰雪之气在后，若阳光之气复得而治，则凛冽之气不得发作，雰待时而现。人们易患温疫发作，喉闭咽干，烦躁口渴，喘息有音等病。太阳寒化之令，须待燥气过后，才能司天主治，若燥气过期不退，时令失去正常规律，对人们就会发生灾害。　黄帝说：对于迁正早晚的问题，你已将它的意义告知了我，还想听听有关退位的情况，可以使我明白吗？　　岐伯说：所谓不退位，就是指司天之数不尽，也就是司天之数有余，名叫复布政，所以也叫再治天，是由于司天之数有余，依然如故而不得退位的缘故。 ⠂ ⠥Ž婘𔩣Ž木不退位时，则大风早起，时雨不得降下，温令不能施化，人们易患温暖，斑疵偏废，风病发生，普遍出现肢节痛，头目痛，伏热在内而心烦，咽喉干燥，口渴引饮等病。少阴君火不退位时，则温暖之气发生于春冬季节，蛰虫早期出现，草木提前发芽生长，人们易患隔热咽干，血液外溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤诊疮疡等病。太阴湿土不退位时，则寒冷与暑热不时发生于春季，尘埃昏暗弥布天空，湿令不去，人们易患四肢少力，饮食不下，泄泻如注，小便淋沥，腹满，足胫寒冷，阴萎，大便闭塞，小便失禁或小便频数等病。少阳相火不退位时，则炎热的气候发生于春季，由于暑热在后期布化，故冬季温暖而不冻，流水不冰，蛰虫出现，人们易患少气，寒热交替发作，便血，上部发热，小腹坚硬而胀满，小便赤，甚则血液外溢等病。阳明燥金不退位时，则春天发生清冷之气，草木繁荣推迟，寒气与热气相间发作。人们易患呕吐，暴发泄泻，饮食不下，大便干燥，四肢不能举动，头目眩晕等病。太阳寒水不退位时，则春季又发生寒冷的气候，冰雹降下，阴沉之气昏暗覆盖，至二之气时，寒气尚未退去，人们易患寒痹厥逆，阴痿不用，小便失禁，腰膝皆痛等病，温疠之发作较晚。　　黄帝说：岁气司天的早晚，我已经知道了。还想听听在泉之数，你可以告知我吗？　　岐伯说：地之三气，每年有一气迁正，一气升天，一气退位，其不得前进，便应于土地的生化，使万物的生化失于正常的时令。

《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解1气交何名失守气交有变何以明知气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如题文诗：黄帝问曰:天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰谓,上下升降，迁正退位，各有经论,上下各有，不前故名，失守故气，交失易位，气交乃变,变易非常，即四失序，万化不安,变民病也。帝又问曰：升降不前，愿闻其故，气交有变,何以明知？岐伯对曰：昭问明道;气交有变，谓天地机，但欲降而，不得降者，地窒刑之.又有五运，太过而先，天而至者,即交不前，但欲升而，不得其升，中运抑之，但欲降而,不得其降，中运抑之。于是有升,之不前降，之不下者，有降之不，下升而至，天者有升,降俱不前，作如此之，分别乃即,气交之变。变之有异，常各不同，灾有微甚。帝曰愿闻,气交遇会，胜抑之由，变成民病,轻重何如？岐伯曰胜，相会抑伏，使然是故，辰戌之岁,木气升之，主逢天柱，胜而不前;又遇庚戌，金运先天，中运胜之，忽然不前，木运升天,金乃抑之，升而不前，清生风少,肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫，早发咽嗌,干四肢满，肢节皆痛；久而化郁,大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中，偏痹手足，不仁是故,巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬,胜之不前；又厥阴未，迁正少阴，未得升天，水运以至,其中君火，欲升而中，水运抑之,升之不前，清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，内生烦热,心神惊悸，寒热间作；日久成郁,暴热乃至，赤风瞳翳，化疫温疠，暖作赤气，彰化火疫,皆烦燥渴，渴甚治以，泄之可止.故子午岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；或遇壬子,木运先天，而至者中，木运抑之,升天不前，风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥,涎潮偏痹，不随胀满；久而伏郁,黄埃化疫。民病夭亡，脸肢府胀，黄疸满闭。湿令弗布,雨化乃微。故丑未年，少阳升天,主窒天蓬，胜之不前；或遇太阴，未迁正者，即少阴未,升天也水，运以至者，升天不前,寒冰反布，凛冽如冬，水复涸冰，再结暄暖，乍作冷夏,布之寒暄，不时民病，伏阳在内,烦热生中，心神惊骇，寒热间争；久成郁暴，热乃生赤,风气肿翳，化成疫疠，而乃化作,伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。故寅申年，阳明升天,主窒天英，胜之不前；或遇戊申,戊寅火运，先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前.时雨不降，西风数举，咸卤燥生.民病上热，喘嗽血溢；久而化郁，白埃翳雾，清生杀气,民病胁满，悲伤寒鼽，嚏嗌干手,坼皮肤燥。故卯酉年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前;又遇阳明，未迁正者，即太阳未,升天也者，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前.即湿热蒸，寒生两间。民病注下,食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆,而哕热生，于内气痹，于外足胫,酸疼反生，心悸懊热，暴烦复厥。【原文】　　黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？　　岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。　　帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？　　岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。　　帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？　　岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。　　是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。　　是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。　　是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。　　是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌干，手坼皮肤燥。　　是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥。【译文】1 黄帝说：关于天元之气窒抑的情况，我已经知道了，还想听听气交变化，怎样叫失守呢？　　岐伯说：说的是司天在泉的迁正退位与左右间气升降的问题，司天在泉的迁正退位，各有经文论述之，左右间气各有升降不前的反常现象，所以叫做失守。由于气交失守，不能移易其时位，气交就要发生非常的变化，也就是四时节令失去正常的秩序，万物生化不得平安，人类就要发生疾病。　　黄帝说：关于升降不前的问题，我想听听它的原因，气交发生变化，怎样才能晓得呢？　　岐伯说：你提的问题很高明啊！必须明白其中的道理。气交所以发生一定的变化，乃是天地运转固有的机理，气欲降而不得降的，是由于地之五气窒抑相胜所致。又有五运之气太过，先天时而至，使气交升降不前，也是受中运的阻抑，但欲降而不得降，也是受中运的阻抑。于是有升之不前的，有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前进的，作出这样分别，乃是由于在气交的各种变化之中，异常的变化，各不相同，因此，发生的灾害也就有轻有重了。黄帝说：我想听听关于气交相遇相会相胜相抑的原因，变而为疾，其病情轻重是怎样的呢？　　岐伯说：气交有胜气相会时，就可以抑伏而使气交有变。因此在辰戌之年，厥阴风木应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天柱金气过胜，是木气升之不前。又若遇到庾戌之年，金运之气先天时而至，中运之胜气，乃使木气忽然升之不前。木气欲升天，金气抑制之，升而不前，则发生清凉之气，风气反而减少，肃杀之气行于春季，露霜再次降下，草木因而枯萎。人们易患温疫早发，咽喉干燥，两胁胀满，肢节皆痛等病。木气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现大风摧拉折损，鸣声紊乱。人们易患卒中，半生麻痹，手足不仁等病。　　因此在巳亥之年，少阴君火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是君火升之不前。又若遇到厥阴司天，未得迁居正位，则少阴君火也就不能升于司天的左间，这是由于水运在中间阻抑所致。少阴君火欲升司天的左间，受到水运的阻抑，而升之不前，则清凉寒冷的气候再度发作，早晚都有冷气发生。人们易患阳气伏郁于内，而升烦热，心神惊悸，寒热交作等病。君火不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热发作，火热之风气聚积覆盖于上，化为疫气，温疠逢温暖之时乃作，由于火气暴露化为火疫，则可发生心烦而躁动口渴等症，渴甚的，可以泻其火热，则诸症可止。因此在子午年，太阴湿土应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天冲木气过胜，是土气升之不前。又若遇到壬子年，木运之气先天时而至，中运之胜气，土气升天则风土埃尘昏暗，雨湿之气不得布化。人们易患风厥，涎液上涌，半生麻痹不随，腹部胀满等病。土气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生土气尘埃化为疫病，人们容易患猝然死亡，易患面部四肢六腑胀满闭塞黄疸等病，湿气不能布化，雨水就要减少。　　因此在丑未年，少阳相火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是少阳相火升之不前。又或遇到太阴司天，未得迁居正位，则少阴相火也就不能升于司天的左间，这是由于水运以至而阻抑所致。少阳之气欲升司天的左间，受到水运的阻抑而升之不前，则寒冷的雾露反而布化，气候凛冽如似冬季，河水又干涸，冰冻再次凝结，突然出现温暖的气候，接着就有寒气的布化，忽冷忽热，发作不时。人们易患阳气阳气伏郁在内，烦热升于心中，，心神惊骇，寒热交作等病。相火不繁荣昌盛，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热之气，风火之气聚积覆盖于上，化为疫气，变为伏热内烦，肢体麻痹而厥逆，甚时发生血液外溢的病变。　　因此在寅申年，阳明燥金应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天英火气过胜，是金气升之不前。又若遇到戊申戊寅年，中运之火则先天时而至，金气欲升之为司天之左间，中运之火阻抑之，金气升之不前，则应时之雨不得降下，西风频作，土地干燥，咸卤发生。人们易患，气喘咳嗽，血液外溢等病。燥气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生白色埃雾笼罩天空，清冷而肃杀之气，人们易患胁下胀满，喜悲伤，伤寒鼻塞喷嚏，咽喉干燥，手部坼裂，皮肤干燥等病。　⠂ ⠥› 此在卯酉年，太阳寒水应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天芮土气过胜，是太阳寒水升之不前。又或遇到阳明司天，未得迁居正位，则太阳寒水也就不能升于司天的左间，土运应时以至。寒水之气欲升司天的左间，受到土运的阻抑，而升之不前，则湿热相蒸，寒气发生于天地之间。人们易患泄泻如注，食谷不化等病。寒水不升，久而化为郁气，郁及则发，冷气又胜过客热之气，冰雹突然降下。人们易患厥逆呃逆，热病生于内，阳气痹于外，足胫痠疼，烦恼而发生心悸懊侬烦热，暴烦而又厥逆等病。

访友风紧关山道，云飞蔽日昏。山人煨炕暖，待客有鸡豚。小诗一首老来瞌睡轻，夜夜梦难成。最是月圆日，凭窗坐到明。诗一首黄尘凝滞隐关山，冷云遮日朔风寒。白昼分外短，灯明暖气暄。几支蝴蝶兰，烨烨笔架前，只疑双翼动，飞过小栏杆。十二月五日夜风敲窗户怎能眠，灯照纸书信手翻。文字从来闲处好，人生自是梦中圆。温纯意境胜白酒，飘逸神思共紫烟。书蠹知音相伴处，算来已近五十年。无题辗转难眠夜已深，隔窗明月渐西沉。为何抛却闲云意，枉教飞雨润他人。无题盘丝檀香就火燃，星火一点袅青烟。散布香味亲伊暖，遗留白灰惹我怜。闲步碧空如洗接高楼，闲步无端起悲愁。冬日西南斜照处，清流黑树两悠悠。小诗一首天冷山川静，独行影伴身。激激汭水青，默默蒲苇深。小诗一首醒来天地静，万籁无一声。辗转多思绪，不能早开灯。早醒老来瞌睡少，早醒多煎熬。闭目手抚肚，心中读离骚。忆昔时近冬至白天短，拥炉熬茶坐长谈。天南海北消受罢，残月相伴把家还。有感忽有故人心上过，半是喜悦半是伤。独过一世何如是，不满百年有甚妨！小诗一首巧捷离我远，滞笨拘肥身。白日西南冷，斜斜照旧门。读史一首百姓半饿死，官员宴大城。英雄沉迷后，竖子弄功名。小诗一首倚窗看灯火，相思付故人。不知辗转处，可否记锁门！读书一首平生只羡圣贤功，寂寞空庭寰宇中。岁岁随俗共日月，年年对影悲秋风。接天蒿草撼难动，卧地槐榆蠹易空。大雪茫茫断鸟道，萧疏白发一老翁。

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