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后稷怎么读前沿信息_后稷是谁的儿子(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

后稷怎么读

「探源千年文脉共瞰丝路新篇」【武功：被忽略的文物古迹宝藏地】这里有超多著名古迹，像报本寺塔、教稼台、都城隍庙等等。报本寺塔可不简单，塔下出土的文物多达千余件呢！每一件都像是历史的诉说者。𐟧教稼台也意义非凡，这里可是农业始祖后稷教人们种庄稼的地方，我国源远流长的农耕文明在此留下了深深的印记。还有都城隍庙，充满着神秘的气息。更值得一提的是，唐太宗李世民出生于此，还在这里读过书呢！怎么样，是不是感觉武功这个地方处处都是历史的宝藏？✨「旅途光影」「微博旅行家」咸阳ⷦ�ŠŸ

「阳光信用」𐟌🣀Œ每日一善」《秦楚之际月表》汉 ⷠ司马迁太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？【译文】太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。　　当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！　　秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！「多个商家账号改名为晓华隔壁」

中国神话传说：亲子阅读的完美选择《中国神话和传说》这本书由山东画报出版传媒股份有限公司出版，作者是吕伯攸和朱文叔。吕伯攸是一位作家和诗人，曾是弘一法师李叔同的学生，在民国时期担任中华书局编辑，他的作品多为通俗读物和儿童文学。朱文叔也在民国时期任中华书局编辑，参与编纂和修订《辞海》。这本书包含21个神话故事和传说故事，故事内容丰富多彩，包括《盘古开天辟地》《女娲怎样造人》《羲和所驾的车子》《炎帝用赭鞭鞭百草》《皇帝征伐蚩尤》《不周山的坍倒》《神荼和郁垒》《后羿射下了九个太阳》《洪水时代的奇迹》《最初的世界是怎样的》《有巢氏造物》《燧人氏取火》《庖牺氏结网》《神农氏种谷》《嫘祖养蝉》《皇帝与指南车》《尧的时代》《舜耕历山》《大禹治水》《后稷的故事》《夏的灭亡》等。这些故事不仅适合小朋友阅读，还带有精美的插图，非常吸引人。不过，有些字的含义比较深奥，需要家长陪伴阅读。这本书非常适合亲子阅读和睡前故事，让孩子们在听故事的同时，也能感受到父母的陪伴和爱。

哈哈哈哈哈！煤气罐罐版中国神话笑翻你𐟤㊰Ÿ’�˜古开天辟地：“刚出生就干了件大事，我真是个与众不同的宝宝。” 𐟒�𓥨𒩀 人：“哇！原来她是个手作高手！” 𐟒�ꥐ’出生：“惊不惊喜？意不意外？” 𐟒�ƒ仙女织锦：“好柔软，好丝滑！” 这样的中国神话故事你见过吗？还是一堆“煤气罐罐”演绎的！真的要笑哭我𐟤㊊——❤️书籍信息❤️—— 𐟏Š赛雷元气漫画中国神话》全4册 𐟏œ者：赛雷/著绘 𐟏𚧉ˆ社：天地出版社 𐟏‚读年龄：3-99岁 ——𐟧᥆…容分享𐟧ᢀ”— 𐟔†《创世篇》宇宙诞生之初的神话：盘古开天、女娲造人、女娲补天、大神伏羲、钻木取火…… 𐟔†《炎黄篇》华夏文明起源的传奇：神农尝百草、炎黄大战、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、精卫填海…… 𐟔†《尧舜禹篇》古代先民的奋斗史诗：后羿射日、嫦娥奔月、农神后稷、杜康酿酒、大禹治水…… 𐟔†《仙话传说篇》流传千百年的动人传说：八仙过海、哪吒闹海、望帝化鹃、梁祝化蝶、董永和七仙女…… ——𐟒›分享理由𐟒›—— 不愧是全网粉丝过千万的新锐作家，用诙谐幽默的漫画将知识娓娓道来，非常好读！ 𐟒ᴦœ줹橀‰取了最经典的中国神话故事，非常忠于原著，文字不多，适合给小朋友读。 𐟒᦯页都笑点满满！作者在插画的对话上发挥了很多，密密麻麻的笑点，再加上各位主角煤气罐罐的身材，不笑都难！相信我，这套书狠超值，因为孩子看完你也会偷偷看𐟙ˆ —— 𐟌ˆ我是分享好看绘本的提亚妈妈， 𐟌ˆ让我们一起寻找亲子阅读的乐趣。 𐟌ˆ更多绘本请戳我的主页【合集】 𐟌ˆ欢迎在评论区留言交流哦～

古人吃什么？怎么吃？一探究竟！每次看古装剧，总有人跳出来说：“古代怎么可能有辣椒？”或者“古代的宴席根本不是这样的！”搞得大家一头雾水。那到底古人吃什么？他们又是怎么吃的呢？这个问题困扰了不少人。 𐟓š《古人吃饭那些事儿》这本书，从先秦时代一直讲到明清时代，深入解读了不同朝代的饮食生活。它不仅穿插了不同朝代不同地域的生活形态，还一点一滴地解读了古人吃饭的那些事儿。先秦时代：从百谷到五谷先秦时代，后稷带领民众耕种的百谷，虽然经过历史的筛选，最后只剩下了“五谷”，但《诗经》《周礼》《国语》等书告诉我们，周朝不仅有百谷之称，还种植了多种谷物。从那时起，谷物的种植就和国家的存亡联系在一起了。所谓“江山社稷”，就是把春耕秋收刻入国人的血脉中。秦汉时代：过午不食的习惯秦汉时代，过午不食不仅是一种减肥口号，还是一种生活习惯。《孟子•腾文公》里说，贤者与民并耕而食，饔飧而治。直到秦汉，普通百姓还坚持“饔”和“飧”两餐制，只有部分贵族开始悄悄吃起三餐。魏晋时代：胡食之风的兴起魏晋时代，随着张骞自西域归来，胡食之风开始刮起来。魏晋南北朝的动荡加速了多民族的交汇，胡汉两地的饮食文化开始呈现百花齐放的盛景。慢慢地，这些饮食文化渗透、融合，最终形成全新的饮食文化。隋唐五代：国际化的饮食文化隋唐五代时期，大统一的隋唐帝国通过陆地和海上丝绸之路，将异域的食物、食器、烹饪与就餐方式等饮食文化传播到全国各地。于是市面上开始有了胡饼、葡萄酒等外国食物。宋元时代：精致的酒宴文化宋元时代，文化登峰造极的宋朝推动了精致的酒宴文化、精美的饮食器具。于是，过午不食的习惯演变成为一日三餐，陶瓷也取代了木器和陶器，成为餐桌上常用的器具。明清时代：饮食文化的巅峰明清时代，饮食不再只是为了果腹，而是成为了一种享受。不同地域、阶层的人们渐渐形成了独特的饮食风尚。于是有了宫廷菜，也有了各地风格迥异的江湖菜。满人进驻中原后，为加速满汉两族文化的交融，开始设立“满汉全席”。俗话说：民以食为天。无论何时何地，吃饭都是至关重要的事。想了解古人，或许可以从古人的饮食文化开始。从饮食习惯看文化历史，从吃饭那些事看古代生活点滴，然后慢慢地认识那朝那代的那些人们。书名：《古人吃饭那些事儿》作者：龙丘雪出版：万卷出版公司

商契为何叫“商契”：现代考古重大发现，难怪商契“和合五教” 根据史书记载，商契是帝喾与简狄之子，姓子名契，别称“阏伯”，因帝尧将他封在商地，主管观测大火星的火正，后又封契为掌管百姓教化的司徒，因此其部族就以地名为号称为“商”，于是“商契”成为商人始祖。因此，商契是商人历史上非常重要的人物。先秦国语记载：虞夏商周四朝代表性人物为“虞幕能听协风（春风），以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃（即周后稷）能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。” 问题在于：虞幕、大禹、周弃的功劳，都与农业生产有关，但唯独商契是“和合五教”，也就是和合五种教育，或五种伦理道德（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），属于精神层面的功劳，那么为何古人说商契能“和合五教”？商契为何称为商契？在汉语中，“契”主要有两个含义，即刀刻与契约，其中契约衍生出符合、投合等意思。而甲骨文卜辞的情况，恰好符合“契”之含义。首先，在甲骨或其他动物骨块上刻字，恰好需要用刀刻写。甲骨文研究表明，上面不少属于先写后刻。其次，一条完整的甲骨文卜辞，包含前辞（叙辞、述辞，介绍某年某月某日在某地、某人占卜）、命辞（贞辞，问占卜何事）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。简而言之，就是问题、占辞（还要根据占卜结果提供祭祀贡品，以希望神灵解决问题）、验证结果，问辞、占辞可能在同一天完成，但验辞往往则要一段时间看结果才能刻写。因此，甲骨文卜辞犹如与鬼神签订的契约，需要长久保留故而在龟甲骨块上刀刻。值得一提的是，完整卜辞包含何人、何地、何时、何事、怎么做、结果如何等几个部分，就相当于一篇完整文章，因此卜辞可能是中国文章的起源之一。中国以西的一些文明，早在上古时期不仅有成熟文字，还有大段大段的完整文章，仿佛天生就会，着实令人惊讶。以此来看，商契难道被认为骨块契刻文书开创者，故而被称为“契”？其实并非如此，因为甲骨文中的“契”，其字形反而揭开了一个更大的史前秘密。甲骨文中的“契”，由“丰”与“刀”构成，其中“丰”中间的一竖，代指一根木头，其上三横画表示刀在木头上刻下的划痕。因此，“契”的本意是在木头上刻画，而非在骨头陶器上刻画！所谓“独体为文，合体为字”，象形、指事基本都为独体，会意形声都为合体，“契”由两个部分组成，应为会意字，但里面依然带有一些象形痕迹。但考古表明在尧舜禹之前，中国已有骨刻文或陶刻文，如果以此造“契”，那么应该要表现出骨或陶的信息。反过来说，既然表现的是在木头上刻画，那么说明“契”字始造于在木头上刻画的时代。据此，所谓“契”之名，是不是因为发明或推动在木头上刻字，又因他是商族人，故而被称为“商契”？难怪契能合和五教根据史书记载，商契是尧之火正，禹之治水助手，因此商契是尧舜禹时代之人。在尧舜禹时代，中原地区至少已有相对成熟的文字，最典型的是陶寺遗址朱书，文字结构非常工整，下图是其中的“文”字，甲骨文中有此字形，另说明当时已有类似毛笔的软笔。如果当时仅在造字之初，那么“文”不可能有如此线条与结构的，这个话题与本文关系不大，暂且不谈。文字是应社会需求而造，史前古人往往不会造出现实不需要的东西。既然文字是社会需要的，那么这里就出现一个问题：尧舜禹时代的文字载体是什么？以目前考古实物来看，当时主要是陶文（在陶器上用软笔书写）、骨文（比如始于4600年前的骨刻文）。但研究发现还有一种没能保存下来的载体，这就是木块或竹块制作成的简牍。甲骨文中的“典”是手捧简牍文书的象形，“聿”是手执笔的象形，“册”是简牍成册的象形等，说明商朝已有简牍文书。同时，2010年殷墟大司空村出土了一件牛骨刻辞，其中行与行之间竟然划有十几道竖线，就与竹简排版极像，其他甲骨文虽无竖横，但也是简牍文书的写作习惯。学者黄德宽就指出：“甲骨文直行纵向的书写特点，是长期在竹简上书写而形成的特征，在甲骨文中的体现。” 其实，甲骨文犹如是与鬼神的一种特殊契约，但商朝是一个大帝国，日常还有不少政务公文，必然需要性价比更高的文字载体，因此使用简牍非常正常。 1951年，在郑州市区老城区东南部，考古二里岗遗址，其中出土一件牛肋骨刻辞，上面也是甲骨文的书写方式。由于二里岗遗址是商代前期文化遗址，这就说明夏代已有简牍文书，由此二里岗商人才会形成这种书写习惯。已故学者李学勤考证认为：中国使用简牍的历史，可以追溯到五帝晚期，即尧舜禹时代。既然如此，在简牍上刻写，肯定有发明人或起到重要作用的推动人，那么会是谁呢？从社会分工角度来说，最可能的应是巫师，因为巫师负责精神层面的事务，包括祭祀、书写一些东西与神灵沟通等等，即巫师最可能开始在竹木块上刻字，目的是为了与神灵沟通。而史书记载商契能教化百姓的“和合五教”，说明他应该是巫师，只不过后人描述他的职业时，使用了后世“司徒”的概念。将后世概念套用在古代人物身上的现象，在西方历史书上更严重，所以阅读西方史书会感觉他们古代时就很“现代化”。因此，在尧舜禹这个社会大变革时代，巫师商契对沟通神灵的方式，可能做了一些改革，其中之一是在竹木块上刻写文字，于是被人称为“商契”。最后，关于商契，还有两点值得一谈：首先，南开大学朱彦民教授考证认为，“商契”可能就是“仓颉”。原因之一是音近，比如《尔雅ⷩ‡Š鸟》中“仓庚，商庚”，即“仓”与“商”可以通假；而“契”与“颉”古音分属见、溪，同为牙音，发音部位相同，又同属于屑韵，因此可以通转。其次，商朝重鬼神、重祭祀，与夏朝、周朝都不太相同，究其源头，或与商契职业有关。大禹、后稷都犹如农业生产实干家，对鬼神重视不如商人强烈，而商契是巫师集团出身，自然更重视祭祀鬼神，周人崇夏不崇商或也与此相关。

赛雷元气漫画：中国神话的奇妙之旅 𐟓š 探索中国神话的奥秘，赛雷元气漫画带你穿越时空，从盘古开天辟地到现代神话传说，一一为你呈现。 𐟌„ 《创世篇》带你回到远古时代，盘古开天地、女娲补天、伏羲创造八卦、神农尝百草等经典故事，以漫画形式重现，让你在欢笑中了解古代神话的起源。 𐟌🠣€Š炎黄篇》则聚焦于炎帝和黄帝的神话故事，黄帝战蚩尤、神农尝百草、愚公移山、夸父逐日等经典故事，通过生动的漫画画面，让你感受到古代神话的魅力。 𐟏ž️ 《仙话传说篇》则带你进入神秘的仙境，哪吒闹海、八仙过海、西王母的传说等，让你在奇幻的世界中畅游。 𐟌𞠣€Š尧舜禹篇》讲述了尧舜禹三位古代贤君的神话故事，包括大禹治水、农神后稷、杜康酿酒等，让你在故事中感受古代文化的智慧。 𐟐�€Š十二生肖的故事》则是一个充满趣味的小故事，玉帝如何选出十二种动物作为生肖，老鼠如何机智地成为第一名，让你在欢笑中了解古代文化的独特之处。 𐟌Š 《海上神山》则是一个充满神秘色彩的故事，讲述了渤海东边的五座神山如何在海上漂泊，以及后来发生的一系列奇幻事件。 𐟓– 通过这些漫画故事，你可以更加形象地了解中国古代神话的丰富多彩，图文结合，简单易懂，让你在阅读的乐趣中学习到很多知识。

《诗经》里的故事与智慧：如何读懂古人心灵 𐟌𞠦˜“中天年轻时在农场工作，带着一本《诗经》，利用农闲时间边看边翻译，没想到这竟成为他后来成为诗人和历史学家的契机。他通过《诗经》不仅提升了文学素养，还为编写《中华史》积累了丰富素材。在《奠基者》、《青春志》等书中，他频繁引用《诗经》来讲述历史故事。 𐟓œ 《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，文王为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”这段话说明，孔子整理《诗经》并非简单选择诗歌，而是进行了增删、调整和雅化语言的工作。 𐟌𞠣€Š诗经》共存诗305篇，跨越西周初年到春秋中期约五百多年。它记录了周人的生活点滴，从劳动、生产到爱情、婚姻、宴饮、斗争等。这不仅是当时人们生活的写照，更是周朝兴亡的见证。 𐟏𐠦˜“中天在《中华史》中提到：“凤鸣岐山，武王伐纣。以弱胜强，一战成功。居安思危的周公们，凭着天才的政治智慧，以四大制度安天下。他们并不知道，此后三千多年，全球华人的精神和气质就此奠定。从西周、东周到春秋，就是我们民族的‘少年时代’。那时的人，是有着真性情、真血气的，因此有情有义，敢爱敢恨。这才有杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，义无反顾的战士，忠贞不贰的臣子，力挽狂澜的使节，以及人情味十足的鬼神。”这段历史和我们的民族精神都可以从《诗经》中读到。 𐟓š 今天推荐《诗经里的中国史》，作者张园也是文学专业毕业，用生动的语言细读了《诗经》中的75篇诗歌，挖掘背后的故事和历史背景。让我们一起感受那遥远的时空里发生的各种细节，探寻我们的祖先过着怎样的生活，有着怎样的情感思绪吧。 𐟓– 书名：《诗经里的中国史》 ✍️ 作者：张园 𐟏 出版社:新世界出版社

《山海经》中记载着两个特殊的族群，他们不通过结婚也能生育后代，秘诀在于“瞅一眼对方”！这种独特的生育方式被称为“感生”。在《山海经ⷥ䧨’东经》中，描述了“有司幽之国”。传说中，帝俊生下了晏龙，晏龙生下了司幽，而司幽则生下了思士，他们不娶妻；而思女也同样不嫁夫。那么问题来了，既然不结婚，这两个族群又是如何繁衍后代的呢？晋人郭璞在《山海经传》中的注解中提到：“他们通过直视彼此，产生共鸣，实现气的传递，从而孕育后代。这种传说就像庄子的‘白鹄相观’，只需凝视对方，就能感受到自然的力量，而不需要实际的配合。” 这意味着他们的繁衍并非依赖于传统的男欢女爱，而是通过一种超自然的方式，通过“感生”来实现的。类似的传说还有很多，比如简狄吞食神鸟的卵而生下了殷人的始祖契，姜嫄踩着巨人的脚印而生下了周人的始祖后稷。这些故事都涉及到了“感生”的传说，虽然不太符合现实，但却充满了神秘和想象力。《山海经》被誉为上古华夏三大奇书之一。之所以称之为奇书，是因为它集合了各种神话传说，内容包罗万象，不仅包括地理、植物、动物、矿物、物产、民俗等方面，还涉及到哲学、美学、历史、天文、气象、地质等多个学科领域。其内容广泛而深刻，犹如一部上古的百科全书。对于很多人来说，包括我在内，第一次接触《山海经》可能是在课本中。“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了。”这句话可能是很多人对《山海经》的第一印象。我也是在那个时候才知道了这本书的存在，虽然从小就渴望拥有一本，但直到大学毕业后才如愿以偿。《山海经》中最吸引人的地方之一，除了荒诞奇异的传说外，还有大量神奇的动植物。比如白泽、烛阴、毕方、穷奇、腓腓等等。那么这些神奇动植物具体是什么样子呢？每个人心中都会有不同的想象。而《山海经》对这些异兽的描绘，为后世文学创作提供了丰富的想象空间，也让许多神兽形象频繁出现在当下的影视剧中。在这里，我想推荐一套值得为孩子收藏的书——《写给孩子的山海经》。这套书收录了《山海经》中的神话故事、动植物、地理、巫术、宗教等内容，以全新的视角呈现给孩子们。这套书不仅仅是一本神话故事书，更是一本古老的百科全书。在书中，我们可以找到很多上古时代的故事，比如精卫填海、女娲补天、后羿射日等等。这些故事虽然来自于古代，但仍然有着非常重要的教育意义。通过这些故事，孩子们可以学到勇敢、智慧、友谊等很多有用的品质。这套书还可以帮助孩子们开阔视野，增长知识。在书中，我们可以看到很多不同的国家和地区，比如埃及、印度、希腊等等。这些国家和地区都有着自己独特的文化和历史，通过阅读这本书，孩子们可以了解到更多的知识，开拓自己的视野。另外，这套书还有以下几个特点： 1、文字优美。作者运用流畅优美的文字，将每一个故事都写得生动有趣。⠊ 2、图片精美。书中采用了大量彩图，每一幅图片都十分精美，让人一见倾心。⠊ 3、翻译准确。翻译十分准确，没有翻译错误，读者能轻松理解。⠊ 4、注释简明。书中的注释简明易懂，不会让人感到困惑。 ⠵、价格实惠。这本书的价格很亲民，只需一顿饭钱。如果你喜欢神话故事，如果你喜欢《山海经》，如果你想让自己的孩子更加聪明，更加有想象力，那么你一定要给孩子买一套《写给孩子的山海经》。

新石器时代彩陶人面鱼纹的神秘解读 𐟎蠤𛰩Ÿ𖦖‡化中出土的彩陶器，以其独特的“人面鱼”纹样，成为新石器时代艺术的瑰宝。在中国国家博物馆中，就藏有一件人面鱼纹彩陶盆，它不仅是仰韶文化的代表，更蕴含着丰富的文化内涵。 𐟑堨🙤𛶥𝩩™𖧛†的内壁绘有两组对称的人面鱼纹，人面呈圆形，头顶有类似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧线，眼睛细且平直，似闭目状。鼻梁挺直，形似倒立的“T”字形。嘴巴两侧各有一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，仿佛口内同时衔着两条大鱼。此外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，构成奇特的人鱼合体形象。 𐟐Ÿ 仰韶文化是鱼纹出现的最早时期，鱼纹作为母题花纹，在半坡等遗址中尤为常见。半坡人以河谷阶地为聚落，过着以农业生产为主的定居生活，采集和渔猎是他们的日常，因此鱼纹成为图腾，象征着丰收和美满。 𐟎‰ 鱼纹不仅与日常生活息息相关，更承载着远古人类的图腾信仰。在远古时代，人们视鱼为神，认为献祭鱼神可以带来风调雨顺和丰收。许多古籍记载，鱼纹是月亮的象征。在《淮南子》中，有“后稷垄在建木西,其人死即复苏,其半为鱼”的记载，原始先民认为氏族成员可以获得氏族图腾所包含的能力，月能死而复生，月族人也可死而复生，“其半为鱼”是指半个月亮即为一条鱼的形态，两条鱼则是满月。 𐟌™ 另外，在《大荒西经》中，有一则关于“鱼妇”的神话，古人视鱼如神：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。” 𐟕Š️ 到了商周时期，人们对自然的崇拜逐渐转变为对王权的崇拜，但“鱼神”之喻依然存在。玉鱼被认为是通天的神灵，能够引导死者的灵魂进入永生世界，因此常作为陪葬品。 𐟏𚠤𛰩Ÿ𖦖‡化的人面鱼纹彩陶盆，不仅是艺术的杰作，更是人类精神生活和原始信仰的见证。它让我们得以窥见远古时代的神秘与美丽。

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百件历史大事儿——中国周朝的建立过程简介 | 说明书网
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249 农业祖师(后稷)-传统艺术-图片
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后稷 – 国学网
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