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伯夷叔齐最新视觉报道_伯夷列传感悟(2024年11月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

伯夷叔齐

#百家说史#“首阳山的守望者”：伯夷叔齐的执着与悲歌当年，姜子牙那是何等的英姿飒爽，登台拜将，率领大军一路浩浩荡荡，准备开启新的征程。可谁曾想，就在大军即将路过首阳山之时，却意外地遇到了两位“不速之客”——伯夷和叔齐。这俩人可不是普通的山野村夫，而是殷商时期的贵族后裔，自幼便接受着严格的礼教熏陶。他们一上来，便对武王进行了一番“苦口婆心”的劝说：“武王啊，你身为臣子，却要领兵攻打君主，这岂不是违背了天理人伦？还望你三思而后行，早日退兵，回归西岐。” 武王一听，心里那叫一个纠结啊。他一方面觉得伯夷叔齐说得似乎有那么几分道理，另一方面又深知自己肩负的使命和责任。正当他左右为难之际，姜子牙站了出来，他微笑着对武王说：“武王，您可别听他们瞎掰扯。咱们这是替天行道，为了解救天下苍生，推翻暴政，这可是上天的旨意啊！” 武王一听姜子牙这么说，心里顿时豁然开朗。他深知自己不能被一时的困惑所束缚，于是果断决定继续前行。可伯夷叔齐这俩人一看武王不听劝，顿时急得跟热锅上的蚂蚁似的。他们又是哭又是喊，发誓说：“我们宁可饿死在这首阳山上，也绝不踏上周朝的土地，更不吃周朝的粮食！”说完，这俩老兄还真就跑到首阳山上去了，最后还真就饿死在了那里。你说这俩人，是不是“轴”得让人心疼？为了一个已经日薄西山的殷商王朝，他们竟然连命都不要了。但话又说回来，他们这种对故国的执着和忠诚，又怎能不让人肃然起敬呢？其实啊，伯夷叔齐这俩人心里明白得很，殷商王朝已经走到了尽头，可他们却依然选择坚守自己的信念和立场。他们用自己的生命，诠释了什么是真正的忠诚和执着。这事儿要是搁现在来看，可能很多人都会觉得这俩人“轴”得可爱。但在那个时代，他们这种精神却是备受人们推崇和尊敬的。所以啊，这事儿虽然已经过去了很久很久，但伯夷叔齐的故事，却依然被人们传颂着，成为了一段不朽的传奇。

「我支持新疆棉花」善者心怀慈悲，怜贫恤苦，扶危济困；恶者心藏奸诈，损人利己，为非作歹。观古之仁人志士，皆以善为德，以义为先。伯夷叔齐，不食周粟，坚守气节，其善可嘉；岳飞精忠报国，抗击外敌，其忠可颂。而那秦桧之流，卖国求荣，陷害忠良，其恶当诛。是故，善恶之分，昭然若揭，不可不察。

《伯夷列传》读后感：纯善之人的悲剧伯夷和叔齐，可以说是道德的典范，他们的故事在《伯夷列传》中被生动地描绘出来。两人互相让位，这体现了他们的孝悌之心和愿意牺牲自己以造福天下的仁爱精神。当武王载着父亲的灵位东征伐纣时，他们敢于直言其不妥之处，甚至不惜舍生忘死，这种勇敢令人敬佩。他们不食周粟，宁愿饿死，这显示了他们的忠诚。临死前，他们作歌“以暴易暴兮，不知其非矣”，这体现了他们对战乱中百姓的深切同情，也显示了他们的仁慈。他们的德行由此可见一斑。然而，这样纯善、理想主义的人，却最终饿死于首阳山，这真是令人扼腕。他们的选择是一条艰难的道路，他们勇敢地坚持了一辈子。然而，世界并不总是理解他们，他们也因为世道的污浊而难以与之共存。他们的行为，从动机上看，是求仁得仁。他们让王位，以利天下之民；不食周粟，以尽事殷之忠。他们心中的道义，使他们的行为如此。然而，他们的行为又让他们无所归依。即使在首阳山活下来，他们的心灵也始终饱受折磨。太史公对他们的遭遇感到疑惑，他疑惑于“天道无亲，常与善人”的古语。为什么像伯夷叔齐、颜渊这样的善人没有善终，而盗拓恶人之流却荣华富贵，累世不绝？自古及今，这样的例子似乎不少。也许，善恶都是道的一部分，是自然的一部分。有善就会有不善，有不劳而获，就会有劳而不获。大家都是道的一部分。从道的角度来看，伯夷叔齐、盗拓恶人之流都是生态系统、生物链中不可或缺的一环。虫子有益虫和害虫之分，但站在自然的角度，它们都是不可或缺的一环。蝗虫虽然是害虫，但它们是鸟类等天敌的食物，如果没有蝗虫，生物链也会受到影响。也许，在道的眼中，善人、恶人也只是他的一部分，共同组成了一个复杂的人类生态系统。每个人都在其中扮演着不同的角色，各有各的道，各有各的执着，各有各的果。

首阳山：伯夷叔齐的忠孝传奇 𐟌„ 首阳山，一个名字就足以让人联想到历史的厚重。这里曾有一位名叫伯夷的王子，他的故事传颂至今。在商末周初的动荡年代，伯夷与他的兄弟叔齐，原本是孤竹国的王子，却因为不愿继承王位，选择了前往周国寻求仁德之道。 𐟏ž️ 那时，周文王刚刚辞世，武王兴兵伐纣。伯夷和叔齐认为武王的行为不忠不孝，于是在武王出兵之际，他们拦马叩谏。然而，武王大怒，欲杀之。幸运的是，太公姜尚佩服他们的高义，请求武王赦免他们。 𐟌𓠩⥯𙦭槎‹的暴行，伯夷和叔齐选择了离开。他们来到了首阳山，采薇而食，以示对周粟的拒绝。最终，他们因饥饿而死在这座山中。他们的故事，成为了首阳山的一部分，被后人传颂。 𐟌🠩斩˜𓥱𑯼Œ不仅仅是一座山，它承载了历史的记忆，见证了忠孝与仁义的传奇。每当人们站在这里，仿佛能听到那遥远的叩马声，感受到那份不屈的忠义之心。

古文观止，伯夷列传，司马迁的困惑 ① 伯夷叔齐，是孤竹君的两位王子。伯夷为长子，叔齐是次子。孤竹君年老，欲立次子叔齐继承王位，后来父王去世，叔齐让位于伯夷，伯夷坚持认为这是父亲的命令，不愿接受，叔齐亦不愿意接受，兄弟俩都离开了国家，前往周国 ② 结果周武王伐纣，他们认为这是臣弑君的不仁不孝行为，伯夷和叔齐耻于食用周朝的粮食，最终在首阳山采薇而食，饿死在那里。体现了他们兄弟之间的深厚情谊和对国家、对君主的忠诚，也反映了他们对于道德和信仰的坚持，【求仁得仁，又何怨乎】 ③ 盗跖天天杀人，聚党数千，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？到了近代，那种品行不遵循法度，富贵优裕的人大把，终身逸乐，富贵累世不绝，那天道呢，天道何在呢，司马迁自己也困惑不解，现在这种人也依然很多，照样困惑不解 ④ 孔子说，道不同，不相为谋；岁寒，然后之松柏之后凋diao，伯夷叔齐虽贤，得夫子之名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显，这是出了名的，没有出名的呢，悲夫，读读原文吧，司马迁想表达什么样的心境呢

历史故事圣人论天道世人说：上天待人是没有偏私的，他总是倾向于善良的人。然而伯夷叔齐难道不善良吗？他们仁德高洁的品德，最终却饿死在首阳山。孔子七十多位得意学生中，只有颜渊被称为好学之人。但颜渊却一生穷困潦倒，连粗劣的食物都难以饱足，过早的去世了。认为上天会善待好人的说法。得如何解释呢？盗跖乱杀无辜，吃人心肝，凶横残暴。聚集党徒数千人，横行霸道，竟然长寿而终。这遵循的也是天道吗？那些不走正道，专门违法犯禁的人，却能终身安逸亨乐，过着富是的生活，世代都保有丰厚的产业。还有另外一些人，他们选好道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道。像这样小心谨慎而遭祸灾的人多的没法数。我深感困惑不解，感觉不到天道的合理性。道不同不相为谋，就只能按自己的意志去做事。岁月到了寒冷的冬季，才知道松柏是不凋谢的。整个世道混乱污浊的时候，品德高洁的人才会显露出来。这难道是因为他们把道德看的太重，富贵看的太轻吗？好人得不到好报，看来天道也是骗人的。

秦桧是宋代一个有名的奸臣，他写过一首诗《题范文正公书伯夷颂后》，表达了对忠臣的敬仰。诗中提到了伯夷和叔齐，他们是商代人，因忠于商朝而拒绝吃周朝的粮食，最终饿死。范仲淹也曾写过《伯夷颂》来表达对伯夷叔齐的敬慕，秦桧读后有感而发，写下了这首诗。秦桧早期曾是北宋的忠臣，但在金国南下攻宋后，他被俘并最终回到南宋。回来后，秦桧与宋高宗合作，不思收复失地，只想着与金国议和。1141年，南宋与金国达成了《绍兴和议》，南宋向金国称臣并割地赔款。秦桧在相位十九年，大权独揽，排除异己，提拔谄媚之人，他的家族也因此受益。秦桧还制造冤狱，构陷岳飞，导致岳飞含冤而死。他的行为使他被永远钉在了历史的耻辱柱上。民间对秦桧的恨意如此之深，以至于有人用面团做成秦桧和妻子的形象，丢到油锅里炸，称为“炸秦桧”，后来演变成了油条。秦桧在诗中表达了自己渴望成为像韩愈、范仲淹那样的名臣，但这与他后来的行为形成了鲜明对比。韩愈曾因直言进谏而被贬，范仲淹则在戍守西北时多次击退西夏进犯。他们都是真正为国为民的人，而秦桧却为了自己的利益出卖了国家。现在有些人试图为秦桧翻案，但考虑到他的行为，这种洗白的尝试显得非常讽刺。真正为国为民的人会被铭记，而出卖国家的人则会被唾弃。秦桧的“忠心”诗现在看来，反而成了一个大笑话。

也拿史事说个诗（20） #热点引擎计划# #动态连更挑战# #历史# #大学第一课# 也拿史事说个诗第20首忠臣伯夷和叔齐文/旷笑言孤竹国系商属国，一直对商很忠诚；伯夷叔齐俩王子，早以仁义而闻名。王位原本传叔齐，但未诏告王病殒；叔齐就对哥哥说，你有才干你继承；伯夷却说父有言，王位传你不违命；推来让去兄弟俩，结果始终不能定。一天晚上伯夷想，自己逃走弟自承；于是决定连夜逃，只身一人出京城；远离京城停休息，发现叔齐早在呢；心有灵犀兄弟俩，一见彼此都高兴；决定谁也不当王，反正纣王乱施政；受他统治活受罪，不如逍遥自在呢；于是二人走他乡，东南渤海一并隐；后来得知周部落，首领姬昌很贤明；远在西南岐山边，长途跋涉去投奔；哪知赶到岐山时，文王病逝武王承；二人见周紧备战，武王武力伐纣君；认为商纣固失德，以下犯上是不仁；立马二人很后悔，不该仓促来投奔。伯夷叔齐之美名，武王姬发早耳闻；远来投奔很重视，派弟周公亲接迎；盛宴款待俩兄弟，许诺职位至二等；不料俩人微微笑，一并表达出初心：我们向着仁义来，高位重䘵不能领；现在这里也无求，我们只得离开君。于是两个离周去，待到半路之光景；听说周部在伐纣，急忙赶回见王君；抓住武王战马绳，无所畏惧就质问：父王刚死应先葬，让他安息护亡灵；你却兴兵去打仗，这是孝子孝之行？再说你是商臣子，却要弑杀天下君；这是仁者仁之行？卫士看这两疯人，就要拔刀杀他们；太公姜尚立制止，他俩可是节义人；说完搀扶一边去，大势已去伐纣定。商朝最终灭亡了，周朝更替周诞生；普天之下是王土，率土之滨系王臣；伯夷叔齐耻为周，作为商属国遗臣：发誓不吃周国粮，首阳山上野菜啃。有天村妇遇他俩，说是先生气节犇；可知野菜周地生？村妇此话在提醒；索性野菜也不吃，二人饿死在山岭；神农舜禹仁义传，这样时代不复存。

南宋画家李唐的《采薇图》：历史与艺术的交融李唐，南宋时期杰出的画家，以其清新典雅的风格和深厚的文化底蕴而闻名于世。他的作品《采薇图》不仅是一幅精美的艺术品，更是承载着深厚历史意义的画作。通过描绘伯夷和叔齐“不食周粟”的故事，这幅画将历史与艺术完美结合，展现了古人高洁的气节与深邃的情感。伯夷和叔齐是中国古代历史上著名的隐士，他们的故事最早见于《史记ⷤ𜯥䷥”齐列传》。据史书记载，伯夷和叔齐是殷商时期的王子，因不满周朝的统治而选择隐居于首阳山。他们拒绝接受周天子的恩赐，宁愿以采薇为食，过着清贫而高洁的生活。正是这种不屈从于权势、坚守道义的精神，使他们成为后世士人的楷模。在古代中国，士人崇尚节操与道德，伯夷和叔齐的选择体现了这种价值观。他们的故事在后来的文人笔下不断被传颂，成为了忠诚与高洁的象征。《采薇图》正是基于这一历史背景，通过艺术形式再现了这一经典故事。李唐在《采薇图》中运用了简约而富有表现力的构图，画面中，伯夷与叔齐两位人物在山水之间，身着朴素的衣物，神态自若，体现出他们宁静的心境与坚定的信念。画作的整体构图呈现出一种和谐的美感，山水环绕，给人以清新之感。构图：画作采用了“远近高低各不同”的布局，背景的山峦起伏，前景的野菜（薇）则生动地表现了采薇的情景。李唐通过对空间的巧妙安排，使画面层次分明，既有深远的意境，又不失生活的真实。人物刻画：伯夷与叔齐的形象通过细致的描绘，展现了他们的气质与情感。李唐在人物的面部表情、衣物褶皱等细节上都下了功夫，使他们看起来既真实又富有生动性。伯夷的神情中透出坚定，叔齐则显得淡然自若，二者形成鲜明对比，彰显了不同的人格魅力。象征意义：画作中的薇不仅是食物的象征，更是高洁品德的象征。薇的生长在荒野之中，正如伯夷与叔齐在逆境中坚守理想。李唐通过对薇的描绘，传达出一种“宁死不屈”的精神内涵，令人深思。李唐的艺术风格受到了前代文人画的影响，尤其是北宋时期的山水画和花鸟画。他的作品在技法上追求简练、清新，强调意境的表现，而非单纯的形象再现。《采薇图》正是这种风格的典范。在文化内涵上，《采薇图》不仅反映了李唐对历史故事的理解与再现，更深刻地表达了他对士人理想的追求。南宋时期，国家动荡，士人多选择隐居以避乱，李唐通过这幅画作，寄托了对理想生活的向往与对现实的无奈。《采薇图》不仅是对伯夷与叔齐故事的再现，更是在历史与现实之间架起了一座桥梁。在当今社会，虽然时代背景发生了巨大变化，但高洁的品德与理想依然值得我们去追求。李唐通过这幅画作，提醒我们在纷繁复杂的现实中，不忘初心，坚守自己的信念。李唐的《采薇图》是一幅兼具艺术性与历史性的杰作，通过对伯夷与叔齐故事的生动再现，展现了高洁的士人风范。画作通过简约而富有表现力的构图、细腻的人物刻画以及深刻的象征意义，传达出对理想与道德的追求。它不仅是南宋文化的缩影，更是对后世人们的一种精神启迪。#历史#

「美国男子不满特朗普枪杀全家和前女友」何必呢，“驱马舍之去，去上西山趾。”去学伯夷叔齐，不食“川”粟，西山采薇就好了…… 时间视频的微博视频

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