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佚是什么意思权威发布_佚名系列小说合集(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

佚是什么意思

上善若水”是什么意思？这是我看过最好的回答《道德经》里说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 一直以来，“上善若水”四个字被很多人喜欢，也有人写好，挂在显眼的地方，作为装饰和座右铭。可是这四个字到底是什么意思呢？很多人从字面理解，就是做人如水一样善良。当我们从《道德经》里的整句话去理解的时候，就会发现，其落脚点在“道”上。也就是说，水的品质和运动，最接近“道”。一个至高无上的人，善于观察和运用“水”，因此他无处不在，无所不能，无为大为。 01 水无形，变则万形。年轻人问道长：“有人骂我愚蠢，有人说我聪明，怎么回事？” 道长说：“一把米，在妇人眼里是一锅饭；在生意人眼里，是一笔钱；在酿酒师眼里，是一瓶酒......你说米是什么？” 年轻人顿悟，不再执念于别人的看法，而是积极改变自己。水，可以是一杯水，还可以是一桶水，一勺水，一江水，一瓶水......外形怎么变，水就怎么变。唯一不变的是，水做了自己，保持了自己的“可变性”。这个世界上，唯一不变的，就是“变”。人若积极改变，从孩童变成少年，从学生变成老师，从老师变成父母，从父母变成爷爷奶奶，从员工变成上司。只要你发自己的光，那么外人贬低你，伤害不到你，外人点赞你，也不会飘飘然。 02 水无味，可入百味。道长把一包盐，倒入水杯，让弟子喝。弟子说：“苦。” 道长把一勺糖，倒入水杯，让弟子尝一尝。弟子说：“甜，好喝。” 水是没有味道的，但是他可以变成无数种味道。茶水，潲水，米水，酒水，汤水等等。如果你感觉到人生很苦，那么说明你已经失去了“本味”，被外界的东西感染了。比方说，你觉得爱情很苦，说明你的人生，遇到了很爱的人，相思、分别等滋味都来了。还比方说，你觉得工作苦，说明你有了汗水，遇到了棘手的事情。做人如水一般，那就不会害怕吃苦了，而是主动去尝一尝“人生百味”。西汉的韩信，少年时，被一个屠夫欺负，有胯下之辱；被一个缥母可怜，有了一饭之恩。他不记仇，只是记恩，因此在封侯拜相之后，让屠夫做官，给缥母千金。尝过了人间的各种味道，还能做一个苦而不言，喜而不语的人，内心就通透了，生活就阳光了。 03 水无心，延续本性。道长去捞水里的一只蝎子。蝎子用毒针，狠狠地刺道长。大家说：“算了吧，他恩将仇报。” 道长继续捞，说：“刺人是蝎子的本性，善良是我的本性，我和他都一样。” 水是无心的，遇到了什么情况，都是凭借本性去做，而不是伪装自己，更不会算计，也不会讨好。水的本性，就是解渴、形成河流、形成水面等。不会因为你穷，就瞧不起你，就不让你喝；不会因为你富有，就特意给你喝。你富贵的时候，有人买水给你，那是人的行为，和水本身没有关系。你在城里，喝水都要给钱。那是管水的人受益，水是一分钱都没有向你要的。古人云：“人之初，性本善。” 不因为对方是一个小人，你就不帮他；不因为对方是一个富人，你就去锦上添花；不因为对方是一个陌生人，你就爱理不理。你做到了，你就有水的品格，接近了“道”。 04 水无骨，随势发力。子贡问孔子：“老师，你每到一处都要看水，为什么？” 孔子说：“其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法......” 水往下走，遇到峡谷，弯弯曲曲奔腾；遇到悬崖，变成瀑布俯冲，无所畏惧；水无穷尽，好像道法......水的强大，无所不能，是因为他柔软，可以借助外面的形态，形成自己的力量。我们用水发电，用水推舟，用水碾米，这都是水的力量在起作用。做人如水，那就能借助风、水、大山、湖泊、人际关系、单位、社会发展趋势等，成就自己的目标。周围的一切，都是可以借用的。前提是你要“柔软”。你顺着周围的环境去做，你就能顺势而为。比方说，单位有攻坚克难的任务，你主动请缨，你很快就会变成佼佼者。任务，就是你的平台，你的力量。那些特别有个性的人，怎么也服从别人，不顺从社会的人，那就到处碰壁。这显然是背道而驰啊。 05 水无念，自然舍得。道长问弟子：“世上什么最贵？” 弟子一时半会想不到，沉默了。多年后，弟子回答：“当下。” 水，常常是会这样的：你高我便退去，你低我便涌来。是的，过去心，不可得；未来心，不可得。我们把当下抓住了，那就是在变富贵。因为误了火车而无比懊悔的人，肯定还会错过下一班。因为错过夕阳而烦躁的人，还会错过星空。因为担心明天而烦恼的人，总是在弄丢今天。我们总是说，有舍有得。能够自然舍得的人，不会被过去困扰，不透支明天的烦恼，今天就是幸福的。那些伤害你的人，已经失去的机会，错过的缘分，都舍去吧。注定得不到的，就算了。珍惜当下得到的东西，你就幸福了。 06 当然，我们从“上善若水”四字里，还可以延伸更多的道理，并且每个人的道理不尽然相同。只要你带着正能量去解读，那么你就会更接近“道”，人生总是从容的，能弱能强，能方能圆，能屈能伸......用顺其自然的心态，过变化无常的人生。从今往后，做人，如水一般。

父亲是中国首富，儿子饿死在家门口…… 子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？说以上这几句话的是民族英雄林则徐，他这话的意思再明白不过，就是说：不要给子孙后代留财产。清末中国有两大富豪：一个是胡雪岩，另外一个是盛宣怀。胡雪岩晚年破产，至此之后，盛宣怀就成为当之无愧的中国首富。盛宣怀的财富，如果换算成现在的资产，不管是李嘉诚还是马云，都无法跟他相提并论。 1916年盛宣怀去世，留给子女的资产至少高达几千万两白银（当时一个普通老百姓一年的生活费是十几两）。由于盛宣怀的前三个儿子都夭折了，所以盛宣怀一生非常疼爱老四盛恩颐。盛宣怀去世之后，盛恩颐顺利继承了父亲的大部分家产，成为家族公司的总经理。父亲去世之后，盛恩颐开始放任自己。他白天都在睡觉，晚上就开始流连于赌场，人称民国第一花花公子。盛恩颐非常喜欢赌钱，他曾经一个晚上把上海一百栋楼输给了当时浙江督军卢永祥的儿子卢筱嘉。这一百栋楼如果放在今天，价值至少几百亿。盛恩颐没钱用的时候，就让佣人把家里的古董往当铺送。只用几十年，就把盛宣怀攒下的庞大家产给败光了。晚年的时候，盛恩颐已经穷困潦倒，成为了一个乞丐，最后一个人死在了家里的门房里面。 “求财恨不多，财多伤人子。”果然，这大笔的钱财最后果然坑害了盛恩颐。宋代李邦献说:“为子孙作富贵计者,十败其九；为人作善方便者,其后受惠。”意思是留财不如留德。晚清重臣李鸿章留给子孙的财产数量相当惊人，田产、房产和当铺遍及合肥、芜湖、上海、南京、扬州等地。李鸿章的孙子李子嘉，生于1910年，父亲死后，他与哥哥李厚甫平分了父亲的家产。李子嘉平日除了吸吸鸦片、把玩女人，其余一概不管。他那1.3万亩良田也全权交给了庄头。流连烟花柳巷的李子嘉，在妓院沾染了梅毒。得了这病，再去妓院是不成了，于是李子嘉便将全部精力放在了赌博上。李子嘉赌钱基本不赌现金，而是直接赌田契、房契。到抗战胜利时，李子嘉的财产都被他挥霍光了：房产、田产都到了赌场、妓院。此时的李子嘉才知道什么叫穷，没地方住，没东西吃，东家吃一顿西家蹭一顿挨到1953年时，李子嘉终于想到了一个可以投靠的人。此人正是左宗棠的孙子左巨生，昔时，两人的爷爷都同朝为官，怎么说两人也都有点“带故”。更为重要的是，李子嘉曾借了十石米给这个公子哥。这十石米便是李子嘉最后的家产了，讨债讨到左巨生家后，左巨生满脸为难地道：“我还不起，要不你跟我一起过吧！” 李子嘉看着同样已经一贫如洗，只剩下一个房子的左巨生点了点头。这以后，两人便在左巨生家的破屋里，过着每日喝稀粥的清贫日子。这样的穷困潦倒下，享乐惯了的李子嘉终于扛不住了。一日，他“啊”了一声，扑腾跳进了塘里。 43岁的李子嘉死后，左巨生因无钱安葬，便通知其哥哥李厚甫前来收尸。此时的李厚甫也已经穷困潦倒，他经常与晚清首富盛宣怀家的败家子盛恩颐一起闲逛。 “遗金满籝常作灾”，李鸿章孙子悲剧的一生，印证了“积财给子孙是留祸，积德给子孙才是留福”。在李鸿章、盛宣怀等给子孙留下巨大财产的名人外，同时期有一没有给子孙留下任何财产的人，这个人就是曾国藩。早在道光二十九年，曾国藩初为大官时便对家人表示：“绝不留银钱与后人。”后来身为湘军统帅，他再次申明他的态度：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃。” 一无可恃，就是不留财产的真谛所在。让孩子觉得没有父辈可以庇荫和凭靠，才会真正自己去努力。这一点，才是留给孩子最大、最可靠的财产。纵观历史，为官也好，经商也罢，“富不过三代，盛不过三代”是大多数官宦之家，和富裕人家难以打破的魔咒。然而，曾国藩的家族，两百多年来，曾氏后裔有成就的多达200余人，大多成为学术、科技、文化领域的精英。繁盛绵延十余代，至今没有出现过败家子。曾国藩说：儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。曾氏家教严格，亦不留财产给子孙，因此其家人才辈出，余庆绵绵。而李鸿章、盛宣怀的子孙们，结果抽大烟、进赌场、逛窑子，很快便把父祖辈的家业败落得一干二净。自古奋斗出英雄，从来纨绔少伟男。清贫，常能激励人去追求向上；过多的金钱，反而诱惑人走向堕落。这几乎是颠扑不破的真理，但世间许许多多的痴心父母就是看不到这一层。

黄其淋是这样的渣男。都太快了，分不清是我整个特种兵行程快，还是因为黄其淋语速快。我又开始心悸330带着眼镜笑笑又昏暗看不清的脸，为什么什么都不说。但又立刻转场半年后的机场鞠躬。很轻微但盘旋不散，像很多人中年梦中还困在高考考场。我说最后一场怎么什么特别的都没有说，没有盖棺定论也没有借题发挥，就说后面忙。忙这理由说的也很顺嘴看不出真的还是演的。但又谢谢黄其淋在主持人顺次问到杭州场感觉的时候，好像在说喝口水一样丝滑平淡，令咯噔的我四肢舒展。但我甚至开始怪罪cctv，为什么不采访黄其淋，问一些“为什么选这首歌呢”“为什么爱孙燕姿呢”“和以前翻唱的感觉有什么不同吗”“音乐和旋律很容易封存、重温记忆，对你来说有特别的意义吗有印象深刻的场景吗”的问题，并佐以提高逼格的空镜和留白，做成90分钟以上的纪录片供我窥视。我的老天奶。这些此时的心境和动机对我和红楼佚稿一样重要，如果不趁机压榨，也会和红楼佚稿一样再不会重现。黄其淋唱完慢歌立刻开古灵精怪的玩笑，黄其淋开完小玩笑离开不回头走进黑暗，黄其淋在黑暗后发“谢谢你来”，用惯tag写小论文的这次没带任何tag，ip上海。老公吊系达人，操作元歌切位已臻化境。适应多年我仍觉刺激，被推拉到逐渐变态。我此刻觉得演我最切的只有李莫愁，提着剑站在秋风里，说我要将货家尽数斩落沅江之中，发泄对陆展元扭曲的爱。下一秒却从那人怀中探出鸳鸯锦帕，帕色旧黄，鸳鸯鲜艳。海地天和谢谢你来纵横交织，网罗都是思。你可以说它寄喻很多，唯一真实心迹的留痕，所以是咱一路心累唯一喘息的地方。甚至连听几首他自己的歌，回看更明显小小孩一路很多彷徨，辗转又无处求助的时刻，又一边小身板自己挺着，自己给自己打气。但是你也当然可以说陆展元此时拿出旧帕，只是为了子女性命，什么自我感动的联想都可笑多余。第一批个人巡演就这样结束了。一个并不太繁兴的商场，逐渐散去的举止淡定妆容低调的人群。像场里飘落的彩带和羽毛。黄其淋，就是这样高语境的人，就是这样决绝又缱绻，天天渣我的人。养成什么，皱巴小青豆都会长成一缕青烟，说了啥都像没说，飘忽飞远。当开始琢磨到底啥意思，你就完蛋了。快嗝屁的时候，他又掏出旧物认真递给你，又真的救我性命，无语无语。

如何运用《孙子兵法》智慧提升自我？ 𐟌🤸€、虚实篇的核心思想： “致人而不致于人”：这意味着要主动调动别人，而不是被动地被他人调动。保持主动性，让他人跟随你的节奏。生活中，真正有智慧的人会有清晰的自我价值观和人生主轴。无论外界如何变化，他们都能坚持自己的方向和节奏，专注于自我提升，然后去影响他人。 “我专而敌分”：这是聚焦的智慧，即集中力量，让对方分散兵力。抓住事物的主要矛盾，解决最重要的问题，其他问题自然迎刃而解。不要将资源平均分配，当你的长板足够长时，别人会更愿意包容你的短板。 𐟌🤺Œ、战地与时机的重要性： “先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”：识别战场是关键，知道哪里是决胜之地。例如，“围魏救赵”中，孙膑选择攻击魏国首都大梁，而不是直接救邯郸。因为大梁是魏国必保之地，攻其不备，对赵国来说就是“以实击虚”。抢占先机：先到的一方有更多时间准备，调动敌方。强调时机的重要性。 𐟌🤸‰、如何吸引顾客？ “悦近来远”：华杉老师总结的四个字，意思是服务好现有顾客，产品和体验做到位，老带新是自然发生的事。这不仅适用于顾客，也适用于员工和朋友，口碑是信任的积累。《将心注入》中提到，舒尔茨认为喝咖啡就应该是那样的环境和体验，他自己想要什么样的体验，就给到顾客什么样的体验。所以，扎实做好产品和服务是基础，好的营销策略能帮助品牌更快拓展市场，但不能把劣币变成良币。

《吕氏春秋》智慧：适可而止，远离祸患《吕氏春秋–本生》中有这样一段话，细细品味，确实发人深省。许多人追求物质享受，结果却给自己带来了灾祸。如果真是这样，为什么不及时止步呢？书中提到：“贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。”意思是说，追求富贵却没有智慧，反而会带来灾难，不如保持贫贱。贫贱虽然难以获得物质享受，但也不会有那么多烦恼。书中还提到：“出则以车，入则以攀，务以自佚，命之日‘招之机’。”这句话形容的是那些出门坐车、回家攀爬的人，他们追求的是享受和安逸，但这却是一种“招之机”，暗指这种生活方式可能会带来问题。再比如：“肥肉厚酒，务以自强，命之日‘烂肠之食’。”这句话形容的是那些喜欢吃肥肉和美酒的人，他们追求的是口腹之欲，但这却是一种“烂肠之食”，暗示这种生活方式可能会损害健康。还有：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日‘伐性之斧’。”这句话形容的是那些追求靡曼音乐和美色的人，他们追求的是快乐和享受，但这却是一种“伐性之斧”，暗示这种生活方式可能会伤害自己的本性。书中总结道：“三患者，贵富之所致也。”意思是说，这些问题的根源都在于追求富贵。因此，古代有些人不愿意追求富贵，因为他们重视生命和健康。这不是为了炫耀名声，而是为了追求实质。这段话提醒我们，追求物质享受虽然让人快乐，但也要适可而止。否则，可能会给自己带来不必要的麻烦。

405年，不惑之年的陶渊明从彭泽县令任期上辞官。他借着胞妹去世的机缘，决心彻底归隐田园。这次辞官，是他人生的第五次辞官。在这之前，他长期在做官与归隐之间摇摆。让陶渊明反复摇摆的原因只有一个字：穷。陶渊明的穷，很大程度上与他子女众多有关。陶渊明一生三次娶妻，原配因难产去世，未留下子嗣；二妻陈氏为他生下四个儿子，老三老四还是双胞胎，因六年生四个，加上操劳过度，陈氏也没能逃过早逝的命运；三妻翟玉英比陶渊明小12岁，为他生下了一儿一女。养育六个子女的重任，让陶渊明喘不过气来。好在，他的母亲孟夫人能搭把手，要不然他能否将六个子女养活都难说。 401年，即陶渊明第五次辞官前4年，孟夫人病逝。自此后，陶渊明越发感觉到生活艰难。彻底辞官，意味着收入来源全部断绝了。可因为手里头尚有点积蓄，他归隐前两年的日子还不错。到了第三年，因为家里突发变故：遭了火灾，房子和家当被烧毁殆尽。加上他做农活又有点懒散，他的生活变得越来越糟糕了。陶渊明的懒散，他自己曾在《归园田居其三》中展现过，比如这句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 这句话的意思是：我在南山下种的豆子，草长得比我的豆苗还要高。我一大早就跑到地里忙活了，月亮下山才扛着锄头归来。看起来非常努力，但实际上，我们都知道：真正厉害的人，都是直接摆结果，而不是讲述自己如何努力。那种成天晒自己如何努力的人，往往在做无用功，或者根本就是“假装努力”。陶渊明只说自己披星戴月，却并没有说自己一整个白天的时间究竟干了多少事。这就像今天的加班族，一整天都在加班，但加班效果却极其一般，甚至还不如人高效只工作两三小时的。陶渊明的早出晚归的结果是，他家一到冬天，就“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！”这话的意思，看字面就清楚了：家里经常连粗茶淡饭都吃不上。关于归隐后的这种窘迫生活境况，陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中也有过叙述，他说： “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。” 可以说，从40岁正式归隐开始，贫困、饥寒交迫，就始终伴随着陶渊明。按理，无论在哪个年代，没有灾荒的情况下，有足够土地可耕种的人都饿不着，怎么陶渊明一家就饿着了呢？答案与陶渊明酗酒有关。陶渊明是个酒鬼，他几乎每天都要喝酒，而且是不喝醉就不罢手。就算是去地里，他也要带上酒壶。喝酒的人，通常一喝酒就忘了时间。指望这样的人，把农事做好，那当真是异想天开了。喝酒的人，没事的时候，作息绝对是乱的。陶渊明不种地的时候，其作息想来也没有规律过。一个家里，但凡父母双方出现一个懒散的，孩子自律的可能性就要打半折。在父亲的影响下，陶渊明的六个子女也个个懒散，全不把读书放在眼里。影视剧中的陶渊明陶渊明的子女们不读书，也与陶渊明从未将读书定为他们的目标有关。在养育子女上，他也始终保持着一种躺平的心态，长子出生时，他就在诗词中，展现了他的这种躺平心态，他在为大儿子写的《命子》诗中写道： “夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。” 这话的意思翻译成白话文就是说：我当然期盼你成才，可是你如果成不了才，也没什么所谓。言外之意是：你就平安健康长大就行了，我对你就这么点要求。要成才，得先立志，也就是定目标。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话强调的就是订立目标的重要性。陶渊明自己懒散，同时不给子女订立目标的结果，很快就出来了：五个儿子，即长子陶俨、次子陶俟、三子陶份、四子陶佚、五子陶佟，没有一个爱读书，个个不学无术，只能和他一样当农夫。为此，陶渊明忍不住专门写一首名为《责子》的诗，讲述他五个儿子的不成器，他写道： “白发被两髻，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。” 这首诗的释义是：我现在老了，可我的五个儿子，没一个能读书的。大儿子阿舒16岁了，他的懒惰是无人能及。二儿子阿宣15岁了，从来不爱读书识字。三儿子和四儿子也都13岁了，却连几个大字都不识。9岁的小儿子更可怕，成天只惦记吃，其他的啥也不上心。哎，这都是命啊，我既无能为力，就只好借酒消愁了。陶渊明醉归图在这首诗里，陶渊明巧妙地颠倒了因果。从他的叙述来看，他酗酒是因为忧愁儿子们不成器，可在现实里，他的儿子们不成器，与他常年酗酒分不开。后世有人曾将陶渊明五个子女皆不成器的原因归结为：“父亲酗酒导致孩子智商发育迟缓”、“近亲结婚”。陶渊明的五个儿子，分别是两个妻子所生，且两个妻子都不是近亲。其次，魏晋时期无法酿烈性酒，自然也就不存在酗酒导致孩子智商发育迟缓的情况了。陶渊明五个儿子皆不学无术，只能是前文提到的原因：作为父亲的他酗酒、不自律、懒散，且从未给儿子们设立目标，自然也不存在引导了。子女不成器，陶渊明老来自然也没有依靠。这样的老人，最怕的就是病。偏偏，陶渊明50岁起，身体就出现了各种问题，他曾用一句诗形容过自己贫病交加的晚景：“负疴颓檐下，终日无一欣”。从50岁起，陶渊明的诗中，就出现了大量关于饥寒交迫、贫病交加的悲苦的描写。如他54岁时，写作的《饮酒》十六里的：“竟抱固穷节，饥寒饱所经；弊庐交悲风，荒草没前庭。” 陶渊明《桃花源记》图此时，从读者的角度看过去，晚年陶渊明颇有点祥林嫂的味道：日日在诉苦、抱怨。 426年，即陶渊明死前一年，贫病交加中的陶渊明又遭遇饥荒，为了活命，他不得不跑到别人家里去蹭饭。此时的陶渊明，已经完全没有了刚刚辞官时那种“安能摧眉折腰事权贵”、“不为五斗米折腰”的傲骨。取而代之的是无尽的屈辱和不甘，他为此还专门写了一首诗表达这种情绪，他写道： “饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。” 这首诗完整记叙了陶渊明晚年乞食的全过程，因为这次乞食还被主人招待了一顿酒，他感激不已，并写诗留念。乞食不可能每次都这么好运，况且，乞食还需要一个好身体。因身体越来越差，陶渊明在那次快乐乞食过后的第二年，便在贫病交加中辞世了，享年62岁。说得不那么委婉一点，他的确有病，但并不致死，他是被活活饿死的。死前，在给子女的遗书《与子俨等书》中，他曾感慨：都是自己当年守志固穷节，而让子孙们跟着受苦，一辈子当农夫。他的原话如下： “僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？” 这段话中，陶渊明提到了一个历史典故，就是“儒仲贤妻之言”，这个典故，说的是王霸隐居后，有一次，家里来了客人，王霸的儿子刚从地里回来便来到厅中见客，儿子见客人鲜衣怒马、风度翩翩，自己却邋里邋遢，衣服还破破烂烂，顿时自残形愧，竟几天不说话。王霸对此心里非常难过，妻子安慰他说：“你既然选择了隐居，就应该料到这种结果，何必因为儿子心里难受跟着难受呢？” 这里，陶渊明实际是已经后悔了，他在试图安慰后悔的自己。可无论怎样安慰，陶渊明后悔隐居已是事实。然而，陶渊明子孙当真是因为他隐居而过得凄惨的吗？古往今来多少仁人志士，不都出自贫寒之家吗？陶渊明儿子们的凄惨结局，多半还是源于陶渊明这个父亲没有以身作则做好榜样。换句话说，若陶渊明不是那种“混吃等死”、“日日酗酒”的作派，且从不给儿子们定目标，他的五个儿子，定然也不至于落到“个个不成器”的境地。飞机没有目标，结局将是坠亡；千里马没有目标，结局将是碌碌此生。何况活生生的人呢？可叹，一千多年来，陶渊明的众多后人中，有名望的后人寥寥无几。仅到了现当代，才有一位自称陶渊明后人的当红电台主播“有声的紫襟”，原名为陶勇祥，为陶渊明后人增添了一抹亮色。陶勇祥声称自己是陶渊明五子陶佟的直系后人，然而，此后人究竟是否为陶渊明后人，尚无定论。不论怎样，这位当红主播的出现，总算是让“陶渊明后人”五字，第一次出现在近现代人的视线了。

兔宝宝取名：嘉和澄哪个更适合？给宝宝取名字真的是一件大事，尤其是对于属兔的宝宝来说，选择一个寓意美好的名字尤为重要。今天我们就来聊聊“嘉”和“澄”这两个字，看看哪个更适合你的兔宝宝。嘉：美好与幸福的象征 𐟌🊊“嘉”这个字，左边是个“豆”，象征着素食，右边是个“口”，代表着洞穴。小兔子喜欢吃素，而且成语“狡兔三窟”中的“窟”就是指洞穴，所以“嘉”字特别适合给兔宝宝取名。 “嘉”的本义是美好，引申为赞美、褒扬、表彰，还象征着吉庆、幸福、快乐和喜欢。可以说，嘉是一个寓意非常美好的字。适合女宝宝的嘉字名字：嘉谊、嘉婵、嘉行、嘉谦嘉为、嘉钺、嘉望、嘉鹭嘉璜、嘉杰、嘉伟、嘉澍嘉扬、嘉盈、嘉程、嘉瑷嘉晔、嘉允、嘉佚、嘉艾嘉畅、嘉苒、惟嘉、嘉翎望嘉、尧嘉、扬嘉、露嘉锦嘉、绮嘉、夕嘉、朴嘉适合男宝宝的嘉字名字：嘉殷、嘉漩、嘉亿、嘉臣嘉茗、嘉森、如嘉、熠嘉嘉一、嘉善、嘉阔、嘉岳嘉逸、嘉涛、嘉艺、嘉腾嘉棋、嘉瀚、嘉玮、嘉铭皓嘉、瑞嘉、绍嘉、勃嘉新嘉、励嘉、乐嘉、跃嘉垣嘉、亦嘉、宸嘉、晧嘉澄：清澈与纯洁的象征 𐟒犊“澄”这个字，音韵优美，有澄清、澄静、澄明等意思。澄的右边是“氵”，象征着小兔子遇水则福，左边是“豆”，表示素食。小兔子喜欢吃素，澄字寓意兔宝宝吃喝不愁，清澈纯洁、坦荡正直。带澄字的男孩名字：澄俊、澄新、澄光、澄潘、澄清、澄灏俨澄、博澄、丛澄、喻澄、启澄、金澄澄天、澄玺、澄林、澄珺、澄明、澄功允澄、时澄、潘澄、剑澄、维澄、华澄锐澄、泳澄、澄佳、烨澄、均澄、秉澄其他寓意美好的名字 𐟌Ÿ 除了“嘉”和“澄”，还有一些带有“艹”和“氵”字的名字也非常适合兔宝宝。比如： “艹”字名的女孩：安诺、芮伊、荷茗、慕乔、悦蓝、允诺、梦莱、若卿、若冰、舒苒 “氵”字名的男孩：浅初、清欢、瀚睿、湛颖、哲瀚、润和、云洁、雨泽、沐涵、沛文、漫夕、泽霈、清婵、溪桐、沛诗希望这些名字能给你一些灵感，找到一个最适合你兔宝宝的美丽名字！

椒丘技能背后的深意与细节【惊梦考据团】今天继续探索椒丘技能的深层含义，真是越研究越发现自己知识有限啊[哭惹R] 【四示八权，纤滋精味】：这个技能的名字来源于《孙子兵法》中的“四诡八权”，概括了书中的十二诡道。“四诡”包括：能而示之不能、用而示之不用、近而示之远、远而示之近，意思是：有能力开战而装作没有能力，要进攻而装作不进攻，进攻近处却装作进攻远处，进攻远处却装作进攻近处。这是孙子兵法的“示形”部分，目的是诱导对方按照自己的意图行动。“八权”则是：利而诱之、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之，这是根据对方将领的特点判断可能的方向。这句话深刻体现了军事斗争的诡诈之术，体现了孙子“兵者，诡道也”的军事思想。【旺火却乱】& 【爟火】： “旺火”和“爟火”都与祭祀有关。生旺火是中国北方地区的一种历史悠久的风俗，一般在春节除夕和元宵节时进行。家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成塔状，称之为旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺。当然，我们做饭时开到的大火也能叫做旺火，虽然有些牵强，但也不能不说。 “爟火”则是古代祭祀袚除不祥所举的火把。其出处为《‌吕氏春秋ⷨ𕞨ƒ𝣀‹：“管夷吾至齐，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺豭。”东汉高诱在《吕氏春秋注》中解释：“火者，所以祓除其不祥。置火于桔皋，烛以照之。” 【举炊】& 【炙香】： “举炊”就是生火做饭的意思。清代的陈康祺所著的《郎潜纪闻》卷十中，就提到“文肃公安国，清操冠时，每日出内直，家不举炊，挈幼子同舆，市饼饵数枚，以代蚤膳。”这两个字中，“举”字译为兴起、起，“炊”则是燃火煮食物的意思，汉•王充的《论衡•知实》中有：“颜渊炊饭，尘落甑中。” “炙香”则是指一种糅合了许多中草药的香料，其制作工艺需要将不同的草药烘干、炮制，并将其研磨成末，然后混合调配而成。炙香一般分为原香和调香两种，炙香有着悠久的历史，最早起源于古代中国。它的原料一般以贵重的树木树脂、草本植物、香料等制作而成，可以通过熏香炉、炉心、燃香、燃烧炙香等多种方式使用。当然，按照字面意思也可以就是炙烤带来的香气。 ps：中华文化真是博大精深，我的丈育感再次加深[捂脸R]

庄子的智慧：最高明的好，你体会不到大家好，今天我们来聊聊《庄子》这本经典中的一段话：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。”这段话的意思是，大地用形体托载我们，用生长来勤劳我们，用衰老来闲逸我们，用死亡来安息我们。所以，把出生看作好事，就应该把死亡也看作好事。体会不到的好才是最好的庄子在这里提到了一个非常重要的观点：真正的好，往往是我们体会不到的好。就像两个人一见如故，手拉着手许下闺密的誓言，但不久之后你会发现，这个“好”难以维系。无论你有多强的“好”，这种“好”都会变成习惯，对方会要求你给出更强的“好”，而你能维持的“好”的能力是有限的。所以，《礼记》中有一句话：“君子之交淡如水。” 主动与被动你主动的东西越强，你带出来的被动的东西同样强。你想让天下治理得特别好，你带动出来的被动的东西就特别强大。每个人都在想着别人有问题，但很少有人反思自己是怎么把事情搞砸的。比如，家长希望孩子快乐地学习，但在快乐的学习中还要求孩子有本事。于是小学开始持续减负，但大家又想让孩子上名校，所以就得持续报班。当你用这样的态度去面对问题时，问题就来了。进步与退步庄子在这里极为深刻地指出：这个世界有阴必有阳，有阳就必有阴。你以为是前进，其中包含着巨大的退步。你以为的退一步，反而里面有更强劲的持续。体状人的生命有不同的体状，生死都是生命的体状。就像四季有春夏秋冬一样，生长收藏皆是生命之体状。你不能说哪一个阶段就一定是好的，不是只有生这个阶段才是好的。希望这些分享能帮大家更好地理解庄子的智慧。有时候，真正的好，我们真的体会不到，但这恰恰是最高的境界。

贾元春是《红楼梦》中一个重要角色。曹雪芹在前八十回中对她的直接描写虽然不多，但这个人物的影子始终笼罩着整座大观园。在宗族关系上，她是贾府“老祖宗”的孙女，在政治上，她却是贾府真正的“老祖宗”。因此，每个爱读《红楼梦》的人，恐怕都会想到这样一个问题:为体现《红楼梦》深刻的社会政治主题，曹雪芹应当给贾元春安排什么命运呢? 那么，贾元春到底将是怎样一个死法呢?这个问题很玄。但可以庆幸的是，曹雪芹在前八十回中留下了蛛丝马迹，他的助手脂砚畸笏也给我们留下了旁证。那就是:贾元妃的命运将比唐代的杨贵妃更惨，贾元春就是在更高意义上再现的杨玉环。《长生殿》:中伏元妃之死” 《长生殿》是清代戏剧家洪升的力作。它以唐明皇和杨贵妃的浪漫故事为中心线索，展开了安史之乱前后社会矛盾的广阔背景，揭示了开元、天宝年间深刻的政治危机，在某种意义上，可说是勾画了一幅李隆基王朝的末世图。这场危机，导致了杨玉环在马嵬驿被赐死，李隆基也走下了皇帝宝座。脂批说这个戏中“伏元妃之死”，这就明明告诉我们:杨玉环的幽灵在《红楼梦》的典型环境里游荡，她的悲剧就要在贾元春身上重演了。那么，元春的结局还怎么可能是正死并备享哀荣呢? 脂砚把元春之死提到了“通部书之大过节、大关键”的地位来强调，要读者留心。既然脂砚所见到的原稿是这样，则元春之死与贾府败亡之间的微妙关系就可推想了。而贾贵妃之死与杨贵妃之死好有一比，也更可相信了。至此，我们又想到了王熙凤的图诚。在十二钗正册里，王熙凤判词前有图一幅:一只雌凤站在冰山上。这“冰山”原是有点的。《资治通鉴ⷥ”纪》天宝十一年条下，记有一段故事:有人劝陕郡进士张象去走杨国忠的门路，说是投靠了杨国忠，立可富贵。张象回答道:“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃尔?”张象在这里说的“皎日”，自然是指唐明皇的醒悟或圣主出世，且不说它;只是“冰山”之典既出于此，就很有意思了。按中国古代文学的传统说法，凤鸟是“非梧桐不止，非楝实不食、非醴泉不饮”的。(见《庄子ⷧ狦𐴣€‹)这幅谶图若要预告凤姐的末路，把它画成凤鸟栖于一枝枯朽的梧桐树上，未尝不好?把凤鸟画成羽咱毛衰也可以的。曹雪芹这位饱学之士为什么偏偏要无视传统习惯，画出一幅凤栖冰山的怪图来呢?我们只能把它理解为有意为之。也就是特地要出“冰山”这个典，暗示以王熙凤为代表的贾府之败亡与“冰山”的关系，即让人们由“冰山”而想到妇孺尽知的杨国忠、杨玉环，最后连类而及贾元春。在曹雪芹那里，“冰山”就是贾元春，而贾元春就是以更深刻、更强烈的典型意义出现的杨贵妃。(有人把“冰山”解释为“王熙凤所依附的四大家族”。那是不通的。因为王熙凤本人就是四大家族的代表，倘依此说，岂不成了手熙风依附王熙凤了吗?) 早在唐朝中期，杨贵妃与李隆基的宫廷生活，就有故事在民问流传。此后凡一一千年，对这两个历史人物进行评判的史论、诗、文绵绵不绝。多数人把安史之乱说成是造成李隆基王朝政治危机的原因，而安史之乱的原因又是杨玉环的得宠和荒淫，由此得出了“尤物害世。祸水倾国”的结论。这样去解释开元、天宝问的变故，显然颠倒了历史事件的因果关系，用帝妃故事的浪漫色彩盖住了各种社会矛盾的现实内容、阶级的、社会的、历史的种种根源便不复再现了。关于李、杨故事的这种正统观念，禁锢着封建士大夫们的头脑，就连杜甫、白居易这样的大才也难摆脱它的影响。而这.恐怕正是从《长恨歌》到《梧桐雨》、《长生殿》等以李、杨故事为题材的作品所以在思想、艺术上会呈现出种种矛盾的重要原因。曹雪芹和他们却都不同。在刻画贾元春这个形象时,摆脱了上述正统观念，也不去醉心于帝后王妃的那类浪漫事迹，因而克服了前辈不能克服的种种矛盾，开辟了一个新的天地。这一点，只要细考前八十回全部情节(不只是直接、间接写到贾元春的部分)所表现出来的作家的思想、艺术格调，就能明白。《红楼梦》中不写元春骄奢淫佚，相反却写她精神痛苦，原因在此;不写她骄横跋扈，相反却写她不敢弄权，谨小慎微，唯恐有失，原因在此。在这种情况下最后写出元春之死，仍不免象杨玉环那样送命，也就具有了不同凡响的批判意义。《红楼梦》第五回中的判词和曲子是作家本人对元春命运所作的预告，它们当然是最可靠的材料。《恨无常》那支曲子以及其他有关材料我们已经谈过，现在还剩下判词需要讨论。元春的判词是一首七言绝句: 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春好，虎兔相逢大梦归。这是十二钗图册中最难解的判词之一。最早作出解释的，仍是高鹗和程伟元。他们在续书第九十五回中是这样写的:“是年甲寅十二月十八日立春;元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里，高鹗告诉读者:判词中“虎兔”二字代表年分，指元春死于虎年和免年之亦。

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