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譊最新娱乐体验_ゐ(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

何为着世事，譊譊忧无常。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。—《无量寿经》

懒庵曰。涅槃经云。若人闻说大涅槃一句一字。不作字相。不作句相。不作闻相。不作佛相。不作说相。如是义者名无相相。达磨大师航海而来不立文字者。盖明无相之旨。非达磨自出新意别立门户。近世学者不悟斯旨。意谓禅宗别是一种法门。以禅为宗者非其教。以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰譊譊不能自已。噫所闻浅陋一至于此。非愚即狂。甚可叹息也(心地法门)。 #清亦凉兮##五台山佛教##修行#

懒庵曰:“《涅槃经》云:“若人闻说大涅槃，一句一字。不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相。如是义者，名无相相。” 达磨大师航海而来，不立文字者，盖明无相之旨。非达磨自出新意，别立门户。近世学者，不悟斯旨。意谓禅宗，别是一种法门。以禅为宗者非其教，以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰，譊譊不能自已。噫，所闻浅陋，一至于此。非愚即狂，甚可叹息也。

懒庵说：《涅槃经》中提到，如果有人听到大涅槃的一句一字，不执着于字相、句相、闻相、佛相、说相。这样的意义就叫做无相相。达摩大师航海而来，不立文字，是为了阐明无相的宗旨。并非达摩大师自己另出新意、另立门户。近代的学者不能领悟这个宗旨，认为禅宗是另外一种法门。以禅为宗的人认为这不是其教，以教为宗的人认为这不是其禅。于是就形成了两家之说，互相诋毁、争论不休不能停止。唉，所听闻的如此浅陋，到了这种地步，不是愚蠢就是狂妄，实在令人叹息。（这段话出自《心地法门》）。 #清亦凉兮#五台山印记#每日一善# 懒庵曰。涅槃经云。若人闻说大涅槃一句一字。不作字相。不作句相。不作闻相。不作佛相。不作说相。如是义者名无相相。达磨大师航海而来不立文字者。盖明无相之旨。非达磨自出新意别立门户。近世学者不悟斯旨。意谓禅宗别是一种法门。以禅为宗者非其教。以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰譊譊不能自已。噫所闻浅陋一至于此。非愚即狂。甚可叹息也(心地法门)。

【苏轼：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。】《答李端叔书》—— 轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。

【#世人善恶，自不能见#】阿弥陀佛！世人善恶，自不能见，吉凶祸福，竞各作之。阿弥陀佛！庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。阿弥陀佛！若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。阿弥陀佛！天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳！阿弥陀佛！譬如世法牢狱，剧苦极刑。魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短。相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。阿弥陀佛！今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，计在神明，殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及！阿弥陀佛！故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。阿弥陀佛！一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常！阿弥陀佛！如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。阿弥陀佛！当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。阿弥陀佛！如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。阿弥陀佛！佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。【#何路学佛心得#】【#世人善恶自不能见#】

#通和法师主页##慈言诚语# 涅槃经云。若人闻说大涅槃一句一字。不作字相。不作句相。不作闻相。不作佛相。不作说相。如是义者名无相相。达磨大师航海而来不立文字者。盖明无相之旨。非达磨自出新意别立门户。近世学者不悟斯旨。意谓禅宗别是一种法门。以禅为宗者非其教。以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰譊譊不能自已。噫所闻浅陋一至于此。非愚即狂。甚可叹息也(心地法门)。

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