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面对世事无常抒发“修短随化,终期于尽”的感慨,全文由平静向激荡,再由激荡而平静,其波澜起伏、抑扬顿挫之美和舞蹈表达释文:况修短随化 终期于尽 尺寸:9.9x10.2x12.7cm 材料:宜兴陶土、高岭土 温度:电窑1260℃况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!”信可乐也的背后,“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作类似于王羲之两千年前在兰亭盛筵后的感慨:“修短随化,终期于尽。” 人生不过大梦一场,最终悲喜同源。但速朽的,终将化为尘埃下联“俯仰悲今古”化用了大家很熟悉的王羲之《兰亭序》:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终3、上下的开合关系, “修短随化终期于尽”的“化”和“终”两字,化字上合下开,而终字有上开,中间合,下又开的关系。《兰亭序》写道:“况修短随化,终期于尽。古人云:‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”用扬之水评价元代词人王沂孙的这句话概括王羲之俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,抒发修短随化,趣舍万殊的生死观,对天道轮回的豁达感知观。醉书《兰亭》以近似于真书起笔,愈行愈草,边思考边书写,心手相应情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽! 古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉!可见其由自然联想到人生际遇,忧患之心如影随形。 唐代书法大家颜真王羲之感叹:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂忆及过往,他感慨“死生亦大”,挥就千古奇文;“修短随化”,生命无常,故以珍视当下,更应留精神与信仰长存。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。“修短随化”,生命无常,故以珍视当下,更应留精神与信仰长存。几经尘世流离辗转的《兰亭集序》在李世民及历代有志之士的推崇下感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。王羲之在《兰亭集序》中感叹:“修短随化,终期于尽。古人云,‘死生亦大矣’。岂不痛哉!”人人“终期于尽”,我们的经历不同,向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。此文抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。通篇唐太宗酷爱诗词,在看到王羲之的《兰亭集序》时不由得感慨万千,这篇诗词其的情感表达,非常符合他从奋斗到登基后修短随化、终况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知这也是他在朱尔斯痛哭之后,自己也崩溃的原因。 王羲之云:俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。它以现代书法青年追慕《兰亭集序》而发思古之情为起点,用“游目骋怀”“俯仰一世”“放浪形骸”“死生之大”“修短随化”“后之它以现代书法青年追慕《兰亭集序》而发思古之情为起点,用“游目骋怀”“俯仰一世”“放浪形骸”“死生之大”“修短随化”“后之况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能<br/>【6】不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔王羲之云:“向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽”。《金刚经》亦云:“一切有为法,如况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。国学继世,翰墨续弦,今之昔,后之视今,虽世殊时迁,取舍万殊,形质各异,然发乎心境,应乎自然,修短随化,其致一同,喻感于怀秋至石头寨 200cm/145cm 2016年 杨恩泉的画面里透着人格力量,这是恩泉艺术修养的综合体现,其线条提按自如,修短随化。用笔江上清风。取舍之间,系于一念。修短随化,终期于尽。先生不幸,宜宾有幸。愿我同胞,爱我瑰宝。继承文脉,光大德操!9.况修短随化,终期于尽 随化:古义,“听任自然的安排”,随,“依附”;化,“造化、自然”;今义:随从变化。 10.既得志,向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之畅游之乐。 一转笔锋,却写下“修短随化,终期于尽。” 生死无常,一切都美好都将化为乌有。要不要按下复活爱人的按钮?修短随化,终期于尽。对于忌谈死亡的中国人来说,临终关怀和生死抉择仿佛是很遥远的事。要不要按下复活爱人的按钮?修短随化,终期于尽。对于忌谈死亡的中国人来说,临终关怀和生死抉择仿佛是很遥远的事。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知况修短随化,终期于尽。 古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽! 可见王羲之等人认为,无论是“悟言一室之内”还是“况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。他自大亦喜欢自嘲,但“修短随化,终期于尽”。走过了人生八十多个春秋的他饱经沧桑,荣辱历遍,看淡生死,其实内心早就与阎王向之所欣, 俯仰之间, 已为陈迹, 犹不能不以之兴怀, 况修短随化, 终期于尽! 古人云: “死生亦大矣。” 岂不痛哉!在这个美好的时刻,王羲之却笔锋一转,“况修短随化,终期于尽”,不禁感慨人生之苦短。 从文学的角度而言,《兰亭集序》的描向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由【6】不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,<
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