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郁垒神荼怎么读在线播放_神荼郁垒怎么念(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

郁垒神荼怎么读

梁思成、林徽因笔下的避风港：山下鲍村 1943年，梁思成和林徽因在武义县考察延福寺时，偶然发现了山下鲍村。这个古村落的照片后来被收录在《中国建筑史》中，作为“浙江宣平武义山中民居”的代表。《国家地理》也称赞这座未经雕琢的古村落为“完美山居”。山下鲍村位于武义县一条崎岖的山谷中，四周环山，远离尘嚣，保留了村庄的原始状态。村口的涂氏宗祠建于清朝嘉庆六年（1801年），祠门绘有沥金门神，柱上刻有楹联，祠内雕梁画栋，还留存着祈福的彩纸，彰显了涂氏一族的历史。村中的涂氏大厅更是雕刻繁复，装饰精美，极尽华丽。即使是偶尔走进几个宅子，也会被精美的牛腿和月梁惊艳。走过金溪桥，再沿着村中的小溪漫步，可以读到居民贴的春联。既有“日过小康”“六畜肥大”“牛多肥多”这般朴实的祝愿，也有“春风及第”“阳光普照”“气壮山河”这样美好的期盼。门神“神荼、郁垒”不再以图画的形象出现，而是直白地写在红纸上。 𐟓地点：浙江金华市武义县山下鲍村 𐟓门票：免费 𐟚—交通：建议自驾，来村里公交不便 𐟏ᥑ訾𙯼š延福寺、上黄村、梁家小黄山等 ⚠️注意：自备干粮，村里目前没有餐厅

穿越唐朝：一场历史之旅的奇妙体验 𐟧你有没有想过，如果真的能穿越，你会选择回到哪个时代？很多人可能会选择宋朝，因为《东京梦华录》的热播让他们对那个时代充满了向往。但你有没有想过，唐朝其实更有趣？那可是大唐啊！ 𐟘„当然，穿越是不可能的，我们只能通过书籍来体验不同的历史时代。今天，就让我们一起踏上《去唐朝》的旅程吧！古都长安：历史的痕迹长安，这座古代的都城，面积达87平方公里，真是宏大雄伟。你能想象吗？在这座古老的都市中，有着许多新鲜有趣的故事和人物。市场的秘密你知道吗？“买东西”这个词儿其实源自长安的东、西两市。东市卖的是药材和布料，西市则卖的是珠宝和奢侈品。有趣的是，市场通常在下午才开门，因为市场属于“阴”，而商人地位低下。西市还是杀头的地方，让我想起了我家附近的“菜市口大街”。出行方式在唐朝，皇亲贵族出门坐“辇”，有条件的妇女则坐牛车。大多数人喜欢骑马，而骑驴的？那八成是落魄诗人了。茶文化的变迁唐朝人喜欢“煎茶”，而到了宋代才流行“点茶”，直到明清才开始饮茶叶。门神的演变唐朝的门神是神荼和郁垒，到了唐末五代才变成钟馗，再到北宋末年，才变成秦琼和尉迟敬德。时尚前沿唐朝人走在时尚前沿，短袖套长袖、出门戴假发，都是小意思。有趣的风俗见了皇帝要跳舞，因为“蹈舞礼”是最尊贵的礼仪。如果你不手舞足蹈一番，可是会受罚的哦～簪花也是社会风尚，身份不限、男女不限、老幼不限，想戴花就戴花。玄奘法师是以私人的身份偷偷西行的，路上还收了好几个徒弟，他是在取回经书之后才受到大众追捧的。亲子共读：翻翻书的乐趣这本书看似是给孩子的书，但我看得兴致盎然。我和儿子一人翻一个隐藏门，玩得不亦乐乎。这本书选取了6大场景，内容丰富、细节满满，仿佛打开了一扇扇门，让人感受到鲜活的唐朝世界就在眼前。生活的细节我很喜欢书中对唐朝人衣食住行、生活日常和各种节庆习俗的介绍。有些习俗我们现在还在使用，但很多都已经失传了。非物质文化的失传真的是文明的伤和痛，让我们通过文字的力量来治愈吧。知识手册：更深入的了解随书的知识手册《走，我们一起去唐朝》也特别棒，详细解释了翻翻书的知识点，让我们可以做到知其然，更知其所以然。结语：历史的魅力历史不是冷冰冰的，它是由曾经活生生的千千万万的人创造的。我们也是构成历史的一份子。通过这本书，我更加热爱历史了。让我们一起踏上这场穿越唐朝的奇妙之旅吧！

探秘神仙世界：千年绮梦的奇幻之旅古往今来，仙境一直是人们心中的梦幻之地，神仙则是我们敬仰的神秘存在。这些美好的传说，如同千年绮梦，只可意会，不可言传。那么，神仙到底居住在何处呢？翻开这本书，你将踏上一段寻找神仙的奇幻之旅！ 𐟓š 书名：《千年绮梦——神仙传说角色绘画技法与设定》 𐟖‹️ 作者：哗哗编著 𐟓– 出版社：北京大学出版社中国的神话体系庞大而复杂，这本书按照神仙的居住地分为五个部分：天上——九天云迹山中——仙山藏踪海里——四海横游冥界——幽冥诡界敦煌——敦煌秘境从神仙居住的地方开始，一一介绍各种神仙。抬头仰望天空，日月风云星都有神仙的传说。日中有义和、东君，月中有嫦娥、望舒，星中有四象与星宿。遥望远山，神仙可隐于山中。传闻海上有三仙山，蓬莱、方丈、瀛洲。一幅大大的折页，仙气飘飘的仙山就显露无疑。各种花仙子美仑美奂，令人惊叹！神仙还可以隐于万泽，南海有鲛人泣珠，东海有精卫填海，娥皇女英泪洒潇湘，河伯畅游黄河。神仙还可在冥界、现于敦煌中。奈何桥处孟婆汤、神荼郁垒、黑白无常，带你走进一个神秘的地带。妙音鸟、九色鹿、天女、飞天，更是婀娜多姿，翩若惊鸿，敦煌壁画令人心驰神往！他们都有明确的出处、形象和代表的意义，各种神话传说、诗词文学典故贯穿其中，令众仙不但仙气飘飘，还诗意盎然，简直美出新高度。而每位神仙的画像，也并非空想而出。吴道子《八十七神仙卷》、永乐宫《朝元图》、山西庙宇、敦煌文化等，都是作者的灵感源泉！画中仙人云集，服饰繁复美丽，衣袂翩翩，轻盈缥缈，如梦似幻。众仙栩栩如生，气势磅礴，神采奕奕，简直美炸了！如果你喜欢古风、仙侠插画、仙神故事，这本书非常适合你！更是相关插画师的创作参考书！为了让读者能够掌握更多的绘制技法，本书还附赠了 SAI 与 Photoshop 基础绘画视频教程，助力读者提升板绘能力。 𐟌🰟Œ🀀

历史上一副“最懒”的对联，上下联一字不差，专家却说这是千古绝对！我们一起来看看这到底是一副什么样神奇的对联。对联，据说起源于秦朝，古时称之为桃符，是古人在辞旧迎新之际，在桃木板上刻上“神荼”、“郁垒”二神的名字张贴在门上，以求神灵保佑。而真正意义上的对联则是出现在三国时期。明朝洪武年间，江西庐陵出土的一尊铁十字上，便铸有一副大气磅礴的对联：四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。这标志着对联文化在当时已广泛流传。从此，对联便成为传统文化中不可或缺的一部分，古人热衷于对对联，留下了许多脍炙人口的佳作。明朝有一副被誉为“最懒”的对联，其上下联一字不差，却蕴含着深刻的哲理，被专家赞誉为千古绝对。徐渭，明朝的大才子，便是对对联的高手。他一生志在学问，却屡试不中，心中苦闷，便常常与友人游山玩水，以对对联为乐。某日，一位友人突发奇想，出了一个看似简单实则复杂的上联：“好读书不好读书。”这个上联的巧妙之处在于“好”字的多音多义。徐渭听后，微微一笑，提笔写下了下联：“好读书不好读书。”友人见状，不禁愕然，以为徐渭在戏弄他。然而，徐渭却解释说，自己的下联对得十分精妙。原来，徐渭所对的下联与上联虽然一字不差，但读音和意思却截然不同。徐渭所理解的上联的读法是：好（h环）读书不好（h㠯）读书。他便以这样的读音，对出了下联，即：好（h㠯）读书不好（h环）读书。意为：一个人在能好好读书的时候，往往会因为贪玩而不喜欢读书，进而浪费了大把的青春，而等到年纪大的时候，幡然悔悟知晓了读书的重要性，想要用功读书，可是已经没有办法再去好好读书了。两者联合起来，便成为了一句劝谏青少年珍惜青春、用功读书的箴言。徐渭的这一解释，让所有人都对他的文学造诣佩服不已。它用最简单的文字，表达了最深刻的哲理，让人在品味中感受到文化的魅力。 “黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”这句话便是对这副对联最好的诠释。它提醒我们，趁着青春年少，一定要多读书、读好书，不要让年华虚度。在浮躁的现代社会中，读书是我们沉寂心灵的最廉价的方式。它让我们在喧嚣中找到宁静，在迷茫中找到方向。

在古代，人们为了祈福消灾，会在桃木上画出神荼和郁垒的神像，然后挂在大门两侧，后来逐渐演变成刻上二神的名字。古人管这两块桃木叫做“桃符”，这就是对联的原型。相传，后蜀皇帝孟昶，有一次过年的时候，曾请了一位文人为他在桃木上题字，好挂在宫门两侧祈福。但是孟昶对文人写下的话并不满意，于是他亲自上阵，写了一行字：“新年纳余庆，嘉节号长春”，并命人将其悬挂于宫门两侧，这就成了中国现存最早的一副对联。对联作为一种文化艺术，很大程度丰富了古人的日常生活，无论是文人墨客，还是平民百姓，都能信手拈来，由此也诞生了不少和对联有关的趣味故事。而今天要分享的故事，就发生在对联盛行的明朝时期。寡妇巧对秀才万历年间，杭州有一个姓方的秀才，肚子里没多少墨水，却很喜欢在别人面前摆弄自己的文采。原本，秀才之名在古代是很受人尊敬的，但方秀才却是一个例外，因为他喜欢炫耀也就算了，偏偏人品还很恶劣，又是个好吃懒做、偷奸耍滑之辈，十里八乡的村民都知道方秀才的德行，对他是唯恐避之不及。一日，方秀才闲来无事，在灵桥镇四处闲逛，遇到了一位姓龙的寡妇。这位龙寡妇的丈夫因病去世，只留下了她和儿子相依为命。龙寡妇貌美如花，身姿曼妙，看得方秀才哈喇子，都快掉下来。于是见色起意的方秀才走过去，对着龙寡妇说道：“我这里有两副对联，你要是能对得上，我就给你做一个月的苦力，要是对不上，就得答应我的要求。” 龙寡妇早就听闻了方秀才的恶名，也知道他不过是半灌水，便点头答应了。方秀才见鱼儿上钩，大喜过望，随即说道：“大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛” 龙寡妇一听，就知道方秀才这是在骂她的儿子，要说这个方秀才是真的不地道，小孩子又没有招他惹他，他竟然如此诋毁人家。龙寡妇虽然很生气，但却耐着性子回怼道：“新书旧书，世上酸秀才读死书” 不得不说，龙寡妇这下联对的是真的妙，不仅对仗工整，还直戳方秀才的痛点，你说我的儿子是只野牛崽，那你也好不到哪里去，不过就是个读死书的酸秀才罢了。这一回合，方秀才败下阵来，竟然说不出任何反驳龙寡妇的话，不过他不甘心，瞧见旁边的一座木桥，顿时心生一计。有木也是桥，无木也是乔他又对龙寡妇说道：“我这还有一联，你要是对上了，那才能算赢。” 龙寡妇挑了挑眉，示意他继续说下去，方秀才开口道：“有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女变成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇。” 说完，方秀才就露出了不怀好意的笑容。要说这个方秀才如此低俗下流的话都能说得出来，也不怕辱没了秀才之名。方秀才的上联，其实出自三国时期的一个典故，那时候周瑜嫉妒诸葛亮的才华，便以对联的方式，来侮辱诸葛亮的妻子，暗讽其妻面容丑陋。诸葛亮也不遑多让，随即便用“曹操锁二乔”的下联，来反击周瑜，直接把周瑜气得快要吐血。而方秀才的“有木也是桥，无木也是乔”，就是化用了诸葛亮的下联。方秀才这样的做法，除了将自己与诸葛亮相提并论之外，也是一种对龙寡妇的羞辱，他认定龙寡妇是个乡野村妇，只识得几个大字，不知其中典故，肯定对不上来。只见龙寡妇闻言淡然一笑，朱唇轻启道：“有米也是粮，无米也是良，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘。” 方秀才听到龙寡妇的下联，大惊失色，一张脸涨得通红，也不知道是羞还是恼。方秀才将龙寡妇称作“娇娇”，是在占龙寡妇的便宜，而龙寡妇直接将龙秀才称作“亲儿子”，让他不要再惦记着自己的亲娘。这其中的讽刺意味不言而喻，无论是对仗还是含义，都完胜方秀才。这让秀才颜面尽失，他想要反悔，但周围的村民们却不依不饶，非要兑现自己的承诺。无奈之下，方秀才只能给龙寡妇做了一个月的苦力，而这个故事也成为了人们津津乐道的一个笑话。

学习强国2024年10月9日挑战答题转四人赛38题 1.“隔帐陈述千年事，灯下挥舞鼓乐声。三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐”，这是对___表演艺术的写照。 A.皮影 B.木偶答案：皮影 2.“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力”是现代作家_____对河南开封朱仙镇木版年画的评价，他曾收藏多幅朱仙镇年画作品。 A.老舍 B.鲁迅答案：鲁迅 3.被淤泥淹没或深埋土中的死根，经数百年碳化形成的古老阴沉根木，质坚几乎接近化石，无法用于传统根雕。___ A.正确 B.错误答案：错误 4.传统根雕用材必须选择材质柔软、容易下刀的树种。___ A.正确 B.错误答案：错误 5.传统剪纸在创作上常将借物、符号、谐音等寓意结合在一起表达不同的主题思想。下列选项中，___一般表现婚姻美满的主题。 A.花开并蒂 B.鹿鹤同春答案：花开并蒂 6.传统泥塑的模制一般分为四步:制子儿、翻模、脱胎、着色。其中，___是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。 A.制子儿 B.翻模答案：翻模 7.剪纸作品中常借动物、植物、器具等形象表达特定的含义。例如，___富丽、大度、美艳，有王者风范，一般象征富贵显赫。 A.月季花 B.牡丹花答案：牡丹花 8.剪纸作品中常借动物、植物、器具等形象表达特定的含义。例如，___一般象征多子多孙，多福多寿。 A.蟠桃 B.石榴答案：石榴 9.据古籍记载，汉代民间的门神画中，与“神荼(t㺩”神像一起张贴的是“___”神像。 A.郁垒 B.尉迟恭答案：郁垒 10.马王堆一号汉墓里的竹简“遗册”中记载有三种刺绣名称:信期绣、___、'长寿绣。 A.乘云绣 B.乘风绣答案：乘云绣 11.民间刺绣的重要特点之一是选取吉祥图案，借物寓意。比如，“松鼠葡萄”图案有___的寓意。 A.福寿双全 B.多子多孙答案：多子多孙 12.木版年画始于“___”，清光绪年间，正式称为年画。 A.门神画 B.春联答案：门神画 13.年画《连年有余》画面上的娃娃一般怀抱___，手拿___，取其谐音，寓意生活富足。 A.公鸡寿桃 B.鲤鱼莲花答案：鲤鱼莲花 14.清代，___地区人民大都从事年画作坊生产，有“家家会点染，户户善丹青”之称。 A.天津杨柳青 B.江苏扬州答案：天津杨柳青 15.清代刺绣在自身的发展中形成了不同的地方体系，出现四大名绣:苏绣、湘绣、粤绣、___。 A.蜀绣 B.滇绣答案：蜀绣 16.上海美术电影制片厂出品的《半夜鸡叫》《雕龙记》《假如我是武松》等，都属于___。 A.木偶动画片 B.黏土动画片答案：木偶动画片 17.苏绣、湘绣都善于绣动物，民间有“___”之说。 A.苏猫、湘虎 B.苏龙、湘凤答案：苏猫、湘虎 18.随着社会经济的发展，明代时___已流行于全国各地，经济发达的南方各省区更为繁荣，当时有“南方好傀儡”之说。 A.皮影戏 B.木偶戏答案：木偶戏 19.唐代文学家杨誉《纸鸢赋》记载唐代儿童已经能够制作纸鸢，可见当时___作为玩具已比较普及。 A.风筝 B.剪纸答案：风筝 20.桃花坞木版年画是中国江南地区民间木版年画代表之一，桃花坞位于江苏苏州。明代画家___曾在这里建造桃花庵。 A.沈周 B.唐寅答案：唐寅 21.我国传统泥塑制模的最后一道工序是着色，民间素有“___”之说。 A.三分彩，七分塑 B.三分塑，七分彩答案：三分塑，七分彩 22.传统根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，有“___”的说法。 A.三分天成，七分人工 B.三分人工，七分天成答案：三分人工，七分天成 23.我国没有电灯，因此风筝游戏只能在白天进行。___ A.正确 B.错误答案：错误 24.我国古代新婚人家常盼望能够尽快生儿育女，儿女长大读书做官，改换门第，所以一般悬挂“天仙送子”“___送子”等年画。 A.麒麟 B.金蛇答案：麒麟 25.我国民间的编结玩具以草藤或是加工过的软质纤维等物品，通过编织、扎结、串捆等方式制作，如棕编蚂蚱、生肖香包、草编鱼等。___ A.正确 B.错误答案：正确 26.以用纸及制作来分，一般将剪纸分为单色剪纸和复色剪纸。其中，单色剪纸是用一种颜色的纸来剪制的。___ A.正确 B.错误答案：正确 27.我国民间的缝制玩具以布为主要原料进行造型和寓意制作，___是其中的典型代表 A.兔儿爷 B.布老虎答案：布老虎 28.我国民间制作皮影的原材料多为___。 A.棉布、麻布和丝绸 B.牛皮、驴皮和羊皮答案：牛皮、驴皮和羊皮 29.我国少数民族刺绣中，___的刺绣风格拙朴、造型夸张、色彩凝重，多以地方传说、民间故事为题材。 A.苗族 B.满族答案：满族 30.我国现存最早的木版年画是南宋平阳年间的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，此画又称___。 A.《四美图》 B.《四皇后图》答案：《四美图》 31.双面绣《猫》是___的代表作品之一，该刺绣作品从正面和反面都可以看到小猫调皮活泼的神态。 A.蜀绣 B.苏绣答案：苏绣 32.下列选项中，___是以剪刀、刻刀等为工具，主要以纸为材料，通过剪、刻、撕等艺术手法，把纸张剪刻成人物、花草、鸟兽、风景等各种形象，富有一定的寓意特征和装饰意味的艺术活动。 A.剪纸 B.年画答案：剪纸 33.现存最早的古代剪纸实物是1956年在新疆维吾尔自治区吐鲁番火焰山附近出土的一批剪纸实物。其中有五幅__时期的团花剪纸，包括对鹿团花、对猴团花、忍冬纹团花、团花形团花和八角形团花。 A.五代十国 B.南北朝答案：南北朝 34.一般而言，生长在___的树根更有可能是传统根雕艺术的理想用材。 A.恶劣环境，如背阳生长或悬崖峭壁石缝中 B.平原或土层较厚的山地答案：恶劣环境，如背阳生长或悬崖峭壁石缝中 35.以明代艺术家濮仲谦为代表的金陵派和以朱鹤为代表的嘉定派，都是___中的艺术门派。 A.根雕 B.泥塑答案：根雕 36.在传统剪纸中，以“喜上眉梢”为主题的剪纸作品一般会剪出___和___。 A.鸳鸯桃花 B.喜鹊梅花答案：喜鹊梅花 37.中国“___四大家”，分别位于江苏苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、四川绵竹。 A.剪纸 B.年画答案：年画 38.中国木版年画的鼻祖是河南开封___。 A.朱仙镇木版年画 B.杨柳青木版年画答案：朱仙镇木版年画