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营构最新娱乐体验_营营 释义(2024年11月深度解析)

内容来源:牛排名所属栏目:话题更新日期:2024-11-27

营构

夏日清凉书单:4本高分艺术画册推荐 欢迎来到林姐的书房,今天推荐4本高分艺术画册,让你在炎炎夏日中找到一丝清凉的慰藉。 𐟌ˆ 《妖绘卷》 作者:sheep 某瓣评分:8.4分 内容亮点:这本书用传统水墨画风演绎东方妖怪的奇秀画卷,融合了《山海经》和《搜神记》等古代神话故事。书中描绘了毕方、精卫、比翼鸟、天狗等飞禽走兽,以及娥皇女英、烛阴、神于儿等天神。全书分为“人神”、“走兽”、“飞禽”、“水生”和“异想”五大篇章。在孤寂与色彩明灭中,感受重重欲望幻化而生的美感。 𐟏ž️ 《洛煌笈》 作者:IKI_LEE 某瓣评分:8.3分 内容亮点:这本书用独特的国风美学诠释了瑰丽绝美的神秘敦煌,壮阔豪气的天龙八部,情丝缱绻悱恻。画集有3个大章节和7个小章节,诸天神魔家国情怀跃然于纸上。人物线条细腻,写意泼墨意境超凡脱俗,妙笔飞思绘世间百态。 𐟌Š 《观山海》 作者:杉泽 某瓣评分:8.4分 内容亮点:这本书以《山海经》作为灵感来源,将上古传说中的百种神奇异兽形象进行了瑰丽的演绎,为中华上古志怪增加了传奇色彩。超酷的“人心营构之象”,让人叹为观止。 𐟏ž️ 《造境记》 作者:鱼山饭宽 某瓣评分:9.0分 内容亮点:鱼山不仅是一个画家,更是一个建筑师。他访过许多园林,行过许多山路,看过许多风景。这本书分为“幻园”、“山间”、“草间”、“字间”四篇,在白雪、绿树、红花,亭台楼阁中,理解中国山水画的意境,谈造人生的苦乐。画届桃花源,虚实相生中穿梭在幻境中。 𐟌𘰟Œ𛰟ŒŸ你喜欢的艺术画册是哪几本呢?

国庆第二天,九寨沟旅游接待达最大承载量 九寨沟的阳光总是隐匿,昨天还瑞雪飘飘,今天犹如微醺般奇妙,天空湛蓝,白云悠悠,绚丽多彩的海子升腾着一层层朦肬的水雾,忽明忽暗,忽聚忽散,行踪缥缈不定,片片红叶在秋风中飞舞,营构出一种如梦如幻的童话仙境,为今日的游客带来意外的惊喜和美好的视觉享受。

苏州博物馆:一场心灵的净化和享受 可能是因为台风的缘故,今天的苏州博物馆显得格外凉爽。我们把行李寄存在博物馆对面的游客中心,那里可以免费托管三个小时,真是贴心。博物馆需要提前一周预约,我们预约的是本馆,毕竟这里本身就是一件艺术品。如果你体力充沛,不妨把拙政园和平江路也安排在一起,一天的时间刚刚好。 博物馆里的诗意世界 𐟌🊨𕰨🛥š物馆,首先映入眼帘的是沧浪亭的节选,欧阳修的《初寻一迳入蒙密,豁目异境无穷边》让人仿佛置身于一片幽静的竹林之中。还有那句“风高月白最宜夜,一片莹净铺琼田”,清光不辨水与月,但见空碧涵漪涟,真是美得让人心醉。 秘色瓷莲花碗 𐟌𘊥œ襱•厅里,我们还看到了五代的秘色瓷莲花碗,真是令人叹为观止。莲花形状的瓷器,细腻的工艺,仿佛让人看到了古代匠人的巧思与匠心独运。 书斋的雅致生活 𐟓š 明书斋陈设的展品也让人眼前一亮。如何营构一个迥俗的读书空间,并配之以雅致的家具及器物陈设,这不仅是明代文人追求的生活方式,更是我们现代人可以借鉴的。晚明文震享的《长物志》十二卷,分述室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗等,每一件家具都有详细的造型、尺寸、装饰和做法,真是让人叹为观止。 精致的斗蟋蟀盆 𐟪ž 除了这些高雅的展品,还有一些有趣的闲玩杂件,比如斗蟋蟀盆。明人沈德符称:“宣窑蟋蟀盆甚珍重,其价不灭宣和盆也”,可见玩物身价。而苏州陆慕所出的蟋蟀盆更是极品,宣德御窑所制的更是珍贵无比。 焚香、嗳茶的雅趣 𐟕Š️ 明代文人标志性的癖好是焚香和嗳茶。宜德炉、阳羡壶,再加上各种附属专业器具,虽然材质不过铜锡、砂土,但取其适用雅致而已。清代,焚香之好已被鼻烟取代,鼻烟壶的丰富多彩,是集古今工艺之大成者。 历史的回响 𐟏›️ 贝聿铭与苏州博物馆的故事也让人津津乐道。这座博物馆的设计充满了现代感,但又巧妙地融合了传统的元素,真是让人不禁感叹于他的设计才华。 总的来说,苏州博物馆不仅是一个了解苏州历史文化的好地方,更是一个让人心灵得到净化和享受的地方。在这里,每一件展品都充满了故事和情感,让人流连忘返。

润物无声 || 阴澍雨作品展11月8日在湖北美术馆举办 故园情深——读阴澍雨的写意花鸟画 湖北美术馆馆长 冀少峰 阴澍雨的写意花鸟叙事,在不急不躁中,以一种平淡素朴有真趣的表达营构出的是一片沉静、含蓄而又充满诗意的天地。由此,亦确立了自我鲜明的个性化的图像表达。他的视觉图像表达,很显然是源于明代沈周等艺术家的花鸟传统,但又能体现出在写意花鸟呈衰退之势的情境中,对于当代社会的真诚思考和激情表达。仅这一点就非常可贵,阴澍雨的视觉图像表现出三个明显的特征,一、注重亲近自然;二、强调写生;三、迷恋书写性。因而其在笔情墨意间的物象既是可视的,更是可感的,凝结着的是个人思考与文化感知的独特意境。阴澍雨秉承明以来文人画的传统,以坚实的笔墨功底为基石,在传统中国画的内在意蕴中不断深耕,让传统写意花鸟的意象表达逻辑与当代艺术的问题意识在他的视觉图景间碰撞交融。 探寻阴澍雨的视觉图像叙事,幽微的意蕴贯穿始终。这种美感深植于他对生活的体悟与洞察,孕育于对传统的敬意和探求。如《春风花草香组画》所展现的那样,自然之物的灵性与诗意在不经意间,缓缓晕染开来,自然而然地渗透出一种超脱尘世的宁静之美。其构图运笔用墨布色无不过于简易朴实,他不求奇肆而平淡有余味,不求繁杂而朴质单纯,书写性又使他于质拙中饶于生气,线条劲挺,枝干舒畅,独出手眼,没有半点沉滞和不活泼的神态,胸中之逸气扑面而来。他在规矩中寻求一种灵动飘逸的品格,在严谨中力求松动之情韵,在法度中追求一种自由之书写,在繁复中又不乏简约与多姿,精细中不乏恢弘气势,宁静中又蕴含着生机与活力,墨色的酣畅淋漓,线条的收放有度,笔触的飞舞灵动,工细中不乏洒脱,精谨中亦充斥着活跃与松动。神情流动,情态如生之境显然得益于他对写意的迷恋与坚守。在水墨间融入了对当下社会情绪的深刻理解与人文关怀。去浮华而大道现。阴澍雨的视觉讲述所蕴含的真挚情感与宽广视野,如静水深流,悄然拨动着每一个阅读者的心弦。这是一种内敛而深邃的力量,正如他这个人,沉默寡言,甚至有时木讷,但内心却有着对朋友的友善,对艺术炽热的激情,对未来美好生活的渴望,对自由的向往。但一种坚韧的视觉精神探求,却时时以温和而坚定的姿态,传递着他对时代的独到见解与深情寄托,那种故园情深,对艺术真挚而炽热的激情,使每一幅视觉图景都成为了跨越时空的纽带,连接着过往与未来,自然与心灵,传统与当代。 阴澍雨的视觉图景折射出他对形式与内容二元性的深思。这种“二元性”视角,是他对形式与内容、传统与当代、微观与宏观、个体经验与集体主义等多元维度的双向审视与融合的体现。这样的思考绝非仅仅囿于形式与风格的藩篱,它更深层地浸润着中国传统中特有的情感和生命观。视觉图景中的一花一木、一瓜一果,都超越自然物象的范畴,成为当代人审视自然与人性的新视角。其笔下的瓜果农蔬,春兰秋菊,实则是自我的心灵体验和视觉经验的完美融合,他自觉抵御商业的侵袭,亦远离意识形态的纷扰,同时和学院主义保持着距离,他没有学某家、法某派的影子,而是一意孤行独自走着自己的一条路,不求闻达,默默地坚守。他擅长以小求大,以简求繁,在似静欲动中,传达出一种诗化的自然和迷人的意境。日常书写心迹性情的自然流露,更是一种心境的成熟与笔法上的成熟,实则是其精神日渐成熟旷远释怀的标志。作为一位出生在北方,却又在南方浸润多年,又深深根植北方文化土壤的艺术家,阴澍雨以写意花鸟为媒介,在写意花鸟与观念并不潮流甚至有些衰退的情境中,他细腻地捕捉并记录着江南春天的温润如酥、雨中新松的清新脱俗、田间瓜果的甘美醇厚,以及枝头燕雀的生机盎然。南方的钟灵毓秀,北方的势壮雄强的物象尽情诉诸于笔端。这些鲜活物像不仅是阴澍雨亲身所见所闻的场景、声音、气息,更是他对生命本质的深刻洞察与感悟的真性情流露。这种对形式与内容二元性的深度探索,使得阴澍雨的视觉图像表达在细微处见大道,从单纯间表素怀。如饮白水而晓万物生。 近年来,他的视觉图像更是洋溢着一种令人心动的素朴意趣,这股气息,既空灵飘逸,又饱满丰盈,仿佛孩童般灵动无拘,又似处子般静谧安详变化,交织出一种难以言喻的和谐之美。人与自然和谐相生,物我交融之境感染侵袭着每一个阅读者的心灵。他时常略施淡墨却不显单调,或仅仅用色而不显浮华。他不造惊人之举,但求品质一流。阴澍雨的“素朴”,并非细节的缺失,而是一种经过深思熟虑的精炼与提纯,经得起细读与细品。他通过墨色与留白的巧妙对比,于视觉图像的简约中蕴藏着无尽的精神张力。阴澍雨的视觉图像表达展现情感的多维度与对当代社会体察认知的丰富层次。这种表达,是岁月磨砺与艺术探索的结晶,是其艺术生命的一种真实状态。它真切生动,内敛而沉稳,朴茂而深遂,它是一种真性情的抒发与自由人性的弘扬,超越单纯的视觉范畴,成为一种能够震颤心灵、引人深思的真实力量。阴澍雨的作品是值得期待的,他的视觉图像不经意间让人感受到纯粹快乐,平静平和,平淡天真亦有真趣,一瞥间,又好似品尝出百味。 阴澍雨的写意花鸟叙事,为阅读者营构出了一种物我交融,人与自然和谐相生之境,其间寄寓着的是他对美好生活的期盼与憧憬,对自由生活方式的寻觅与追求。他以自我的真诚与真情的视觉讲述,在写意花鸟领域和当代文化相结合的过程中赓续着传统文脉,并在守正创新中使传统写意花鸟在迈向现代性过程中走出了创造性转换和创新性发展的重要一步。仅从这点上,我们有理由对阴澍雨的艺术抱以更高的期盼。 2024年11月于东湖三官殿1号 「湖北美术馆」「武汉ⷦ𙖥Œ—美术馆[地点]」武汉ⷦ𙖥Œ—美术馆

曹雪芹大运其鬼斧神工,不仅刻意追求细节的通真准确,而且把细节营构描绘得新颖独创、鲜明生动,足以唤起读者丰富、连续、新奇、有趣的表象活动。曹雪芹在《红楼梦》里反复强调文艺创作必须“另出已见,自放手眼”,“别开生面,另立排场”,反对和批判那种“前人的头”,“随人脚踪走去”,无新意的“搪塞耳目之文”。 ? 他历尽“十年辛苦”,呕心沥血地实践着自己的文艺主张,对艺术细节也总是刻意求新,追求独创,给观赏者留下新颖别致、“换新眼目”的美好印象。《红楼梦》细节的独创性,是雪所选择确立的独创新的题材、题所决定的。 ? 与“皆一辙”才子人“偷窃玉”的“月不同,他的是封建大家族兴衰存亡的社会大悲剧。这样,他才可能从贵族家庭的日常生活中,从悲剧人物的悲剧命运中,“另出已见,自放手眼”地提炼出“新而有真趣”的术节读刘姥姥二进荣国府那三回,我们会惊服于曹雪芹巧于创新的传神文笔。 ? 他从贵族的家宴中,为读者开拓出全新的场景,生发出一连串妙趣横生的细节。你看:刘姥姥伸一双的“四象牙金的子”子蛋,“满了一,好一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来,滚在地下。忙放下箸子,要亲自去检,早有地下的人检了出去了。 ? 刘姥姥叹道:“一两银子,也没听见响声儿就没了。’”她按庄人“现成的本色”,答出了“大火烧了毛毛虫”,“一个萝卜一头蒜”“花儿落了结个大倭瓜”的酒令。他看着“黄杨木根整抠的十个大杯”又惊又喜,吓得讨饶免酒,并自作聪明,误认它为黄松木。 ? 她酒醉误闯进怡红院,把画上的人当成真女孩儿,“赶上来拉他的手,咕咚一声,便撤到板壁上,把头碰的生疼”,她对着穿衣镜里自己的影像,忙喊“亲家母”,并且嘲笑道:“你好没见世面,见这园子里的花好,你就没死活带了头。” ? 接“扎手”床上,“如”,“气”这些精心设计和提炼的艺术细节,真令人大开眼界,耳目一新。我们读着,先是感到一种捧腹喷饭的愉悦,继又直欲为刘姥姥辛酸泪下,并对贾府的穷奢极欲,愚弄劳动人民的行为生出憎恶之情。 ? 艺术的独创,离不开想象和张。曹芹认为,只有“放开胆子去做”,“任意集警力“大肆妄诞”,方能写出不落俗套的文章。因此,他在营构艺术细节时,也总是驰骋开丰富的想象,“随意所之、信笔而去”,进行大胆的 张 ?虚构,衍出许多“玄,”、了色。如绛珠仙草下世为人还泪、宝玉神游太虚幻境、贾瑞照“风月宝鉴”答,就都是由作者“造”出来的“千之奇文” 。 ? 结 来 节说“唐”,但读者却皆“其新” 《脂批)。例如贾瑞照“风月鉴”-节,多么虚幻荒唐,但脂批却连称;“奇绝”“写得奇峭,真好笔愚。”并认为这段描写“有警醒语可以唤醒愤愤”,蕴含着“作者好苦心思”,既有新奇的美学特征,又有警人的美学意,艺术的独创,还需要有一种熔古铸今、翻新出奇的艺术功力。 ? 曹雪芹除了独自创新外,也向古代作品或民间传说借用某些故事情节,以翻出新的细节。他从上古神话的基础上,衍生出女娲补天剩下未用的一块顽石,“自怨自叹,日夜悲号惭愧”,“口吐人言”,要求幻形入世,“变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小可佩可拿”,由宝玉从娘胎里带入红尘,成了宝玉的“命根子”的故事节。 ? 这些“诡险之文”(脂批,在小说里起着特殊的作用。在我国古典小说和民间传说里,有多少鬼判锁人魂魄的故事。曹雪芹将它拿来随笔点染一番,便化腐朽为神奇,有了独立的新貌新意。第十六回写秦钟将死,鬼判来锁魂魄。泰钟魂魄百般告求,不肯就去。 ? 鬼判不肯私,反 ?秦 钟道:“亏你还是读过书的人,岂不知语说的:“阎王叫你三更死,谁敢留人到五更!’我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾意,有许多的关碍处。”正闹着,宝玉来了。 ? 都判官听了,先就吓慌起来,忙喝骂鬼使道:“我说你们放了他回去走走罢,你们断不依我的话。如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此,也都忙了手脚,一面又抱怨道:“你老人家先是那等雷霆电雹,原来见不得“宝玉’二字。依我们愚见,他是阳,我们是阴,怕他们也无益于我们。” ? 都判道:“放屁。俗语说的好“天下官管天下民。’自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。别管他阴也罢,阳也罢敬着点没错了的。” ? 众鬼听说,只得将秦钟魂放。对这段细节,脂砚斋曾反复批曰:“此等荒唐不经之谈,间亦有之,是作者故意游戏之笔,聊以破色取笑,非如别书认真说鬼话也。”“作者故意借世俗愚谈论设,喝醒天下迷人,翻成干古未见之奇文奇笔。” ? “调侃世情固深,然游戏笔一至于此,真可压倒古今小说。”脂批是十分中肯的。曹雪芹尽脱旧胎,孕育出全新的细节,令人读了,都不禁为这段立意新深的“游戏笔”破笑解,拍节称。 ? 一位伟大的作家,不但需婴有形象思维的丰想象力,而且需要有刻骨传神的艺术裘现力,将它转化为生动鲜明的艺术形象。

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以花传神;自然含蓄;清香丽质;笔情墨韵——陈葆棣扇面作品选 陈葆棣ⷤ𘭥›𝧾Ž术家协会会员、国家一级美术师、北京文史研究馆馆员、王雪涛艺术研究会理事、中央财经大学画院名誉院长、中麓书院院长。 陈葆棣1947年出生 ,自幼酷爱绘画,19岁入室师从花鸟画艺术大师王雪涛先生。他在国内外多次举办画展,作品在中国美术家协会主办的全国性美术大展中多次入选并获奖。作品《百花争艳》《迎春》现收藏陈列于全国政协礼堂宴会厅;作品《畅游》国务院中南海收藏并入编《中南海珍藏画集第二卷》;多幅作品陈列在国家政要部门和我国驻外领使馆;作品《国色》曾作为国礼由国家领导人赠送外国政要。他的诗书画作品及十余部个人绘画专著在全国广为发行。图片 以固守文化精神为前提,陈葆棣在他的画面中,坚持以诗、书、画、印的综合整一性去营构,以各方面的精到去实现一种精致与典雅。这样的作品艺术表现力既具有直观性,又具有隐寓性,还具有美感的丰富性和意蕴的多样综合性。它属于当代花鸟画中尚不多见的学养之作,其间正宗的文化气息,笔墨的书卷气,是陈葆棣的艺术特质,也是陈葆棣带有承前启后、继往开来的水墨文本。 从语言形式上看,陈葆棣的花鸟画以对书法的体味与经验入画,借鉴、改造了古代文人花鸟画图式,更重笔情墨韵等视觉效果。 陈葆棣用笔用墨崇尚传统却不失现代感,以传统见长却不乏创造,重传统学养又具现代人的胸襟,因而他十分看重笔墨意趣给人以视觉的优雅、飘逸、淡远,又给人以精神享受上的酣畅、适度与均衡,这必然是个性的张扬、学养的凝聚,是精神的持重、胸襟境界敞亮的表现。由此创造出花鸟艺术的生命于纸上。 好作品值得珍藏 好画家值得推荐 喜欢画画可以拿起画笔临摹一下难度不小四颗星⭐️⭐️⭐️⭐️#金秋动态创作赛#

中国古典园林史:洛阳与建康的园林变迁 𐟌Ÿ 洛阳的园林变迁 1️⃣ 曹操时期:曹操以洛阳为都城,魏文帝继承后继续在东汉旧址上修复和新建宫苑、城池。魏明帝时期,洛阳开始了大规模的宫苑建设,包括著名的芳林园。 2️⃣ 西晋时期:司马氏篡魏建立西晋王朝,仍以洛阳为首都。城市和宫苑多沿曹魏旧制,新的建设不多。西晋洛阳宫苑主要沿用曹魏的华林园,此外还有春王园、洪德苑、灵昆苑、平乐苑、合利池、天泉池、漾汜池、东宫池等,规模都不大。 3️⃣ 北魏时期:北魏政权以洛阳为首都,进行了大规模的改造、整理和扩建。北魏洛阳在中国城市建设史上具有划时代的意义,其功能分区更为明确,规划格局更趋完备,确立了此后皇都格局的模式,即内城以外为外郭城,构成宫城、内城、外城三套城垣的形制。 𐟌𓠤𘻨恥›�— 芳林苑:相当于“大内御苑”,是当时最重要的一座皇家园林,后因避齐王曹芳讳改名华林园。华林园历经曹魏、西晋直到北魏的若干个朝代二百余年的不断建设,不仅成为当时北方的一座著名的皇家园林,其造园艺术的成就在中国古典园林史上也是占着一定的地位。 西游园:利用曹魏芳林园基址的另一部分改建而成,园中有灵芝池,池上有连楼飞观,四周阁道。池中有钓鱼台、有鸣和舟、指南舟,其建筑设施与景观均类似于华林园。 𐟌Ÿ 建康的园林概况 1️⃣ 城市概况:建康即今南京,是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的建都之地,除西晋灭吴至东晋立国的37年以及梁元帝迁都江陵3年之外,作为首都共历时320年。 2️⃣ 主要园林 华林园:位于台城北部,与宫城及其前的御街共同形成干道——宫城——御苑的城市中轴线。华林园始建于吴,历经东晋、宋、齐、梁、陈的不断经营,是南方的一座重要的、与南朝历史相始终的皇家园林。梁代是华林园的鼎盛时期。 芳乐苑:南齐东昏侯时所建。东昏侯于台城阅武堂旧址兴建芳乐苑,苑内穷奇极丽,多种树木,芳乐苑内也建有仿市井的街道店肆。 乐游苑:位于覆舟山之南麓,又名北苑,始建于刘宋。乐游苑是南朝的一处重要的“行宫御苑”,举凡皇帝与臣下楔饮、重九登高、射礼、阅武等活动乃至接见外国使臣都在这里进行。苑的规模虽然不大,由于选址和建筑营构得宜,无论园内之景以及园外借景均能收到很好的观赏效果。

[鲜花]为什么叫小西天?小西天亦非原名,东明禅师草创时命名千佛庵,期盼未来寺院佛像之盛。因千佛庵坐西向东,重门额题“道入西天”,和佛经中的西天虚实呼应,又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。 [鲜花]谁建的?据《隰州志》和《山西通志》记载,明万历年间,五台山火场寺僧东明禅师动意建造,四处化缘,募集资金,于明祟祯二年(1629年)动工兴建。初期营构有下院的无量殿、廊庑、南北经舍、韦陀殿、摩云阁、小禅窟、八卦亭等。兹后历时15年,于明崇祯17年(1644年),主建筑大雄宝殿及两侧文殊、普贤两殿、钟鼓二楼、东西廊房、凭栏护壁及山下趋善桥等初步建成,形成以大雄宝殿、无量殿为中心的建筑群。大雄宝殿内满堂彩塑从清顺治元年至清顺治十三年(1644年--1656年)历时13年完成。后经不断修葺,终使凤凰山巅这顶金冠熠熠闪光。 [鲜花]悬塑集中在二层上院的大雄宝殿,有1978尊,密密麻麻的人物和珍禽异兽几乎排列了除门窗外所有的墙壁和檩柱,最小的就只有拇指大小。#隰县小西天# #山西古建筑#

#新时代六地辽宁杠杠滴##有一种美好叫辽宁##辽宁好网民守法好公民#沈阳新乐遗址博物馆推出锁具展 “锁”文化有何独特魅力?不妨走进沈阳新乐遗址博物馆,看看“锁之韵——三明市博物馆馆藏锁具展”。记者看到,此次展览分为历史溯源、古锁分类和个中玄机三部分,展品精选了广锁、花旗锁、首饰锁、刑具锁以及机关锁、密码锁等百余件金属锁具。 昨日,记者走进展厅,看到各式各样的精美锁具。“锁是中华文明的结晶,据出土文物考证和历史文献记载,锁具发展至今已有五千多年历史。”沈阳新乐遗址博物馆宣教部主任侯金男介绍:“锁作为民间日常生活中必不可少的生活器具之一,不仅具有实用性,也是文化的载体,直观体现了所处时代的制造工艺、审美情趣、民间习俗。” 明清时期古锁的制造表现出材料工艺与意匠营构的和谐统一,能工巧匠除了对锁具表面做镀金、错金、鎏金或景泰蓝等工艺处理外,还运用镂雕、平雕、透雕等技法,让方寸之间的锁具工艺精美且富有装饰效果。本次展出的有防盗性能的机关锁、密码锁等古锁,除了改进锁孔的内部开启结构外,还另辟蹊径,从开锁方式上下手,构思出类型多样、机关巧布、奥妙无穷的奇特之锁,充分展现了古代匠人的工艺技术与高超智慧。据悉,展览将持续至11月30日。

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