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内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

王纪云老师诗十一首诗文/王纪云（新韵）心中拥有梦，美妙总时临。对景欣歌赋，迎新乐属文。惺惺相互爱，恋恋共同亲。物我成一体，当然字句珍！

诗意生活王纪云老师诗十一首诗文/王纪云（新韵）心中拥有梦，美妙总时临。对景欣歌赋，迎新乐属文。惺惺相互爱，恋恋共同亲。物我成一体，当然字句珍！绿洲

雩泉亭及周边环境。时光过尽千年，我想这里还有东坡先生的英灵长存吧？相信很多人也都是这么想的，因为他们在假日里，总愿意扶老携幼来参观东坡先生为之属文的雩泉。公元1076年春夏之交。「李现去有风的地方」「去有风的地方」「刘亦菲去有风的地方」[鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风]道人不惜阶前水的微博视频

菩萨有云：但使君复“接纳”一言！则汝之子女于来日岁月，智慧之光必将渐次朗照。其一，子女若幼树，既“接纳”之，便若受春雨之渥泽，于知识养分，能优而纳之，学新知之速，若海绵汲水，迅捷无匹。其二，于课堂之上，其目愈专注而炯然，神思踊跃似灵鹿，可速随师之步武，每问皆能积极应之。其三，逢艰题不复畏葸，而若勇毅之探险家，凭智慧引航，耐寻破题之径，直至谜题得解。其四，记诵之力亦获神佑，诵课文、公式诸般，若于脑海轻易镌痕，久且明晰不易泯。其五，展卷诵读之际，瞬即入神，与文字交感深切，汲书中精要，丰赡内心之精神境域。其六，属文之时，文思若涌，笔端生花，字如灵雀舞于纸间，织就一篇篇创意与情思并茂之华章。其七，与同窗切磋论议间，常能发独见之解，为智慧相击之肇始，导众思入深邃之境。其八，向学之兴愈炽，主动探诸学科之奥府，若好奇之飞鸟，于知识穹宇自在翩跹。其九，应试之时，沉稳自若，尽显己之最优能为，绩业稳进，成班级中灼然之智星。其十，渐成独立覃思与自主向学之善习，恃自身智慧之力，为来途铺就坚实之础石。#我的旅行纪事# #我要上热门#

「命运」「运程」盲门十二地支取象诀亥：阴中守、司水湿、阴伤。同壬象。池塘里不流动的水、灌溉、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沉溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络；于人体为头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；动物为：猪、熊，猪为寒性的食物，怕寒的八字就要少吃猪肉。科技，运算，网络。亥水容易当会计，总和数字打交道。小孩考试考得好不好，要从命理上先分学科。戌亥为数学，丙丁火为语文，丙丁火到时上年上为外语，火为朱雀为说话文章之意，戌未为化学，酉金为物理申金有时也是。木火属文，金水属理，月令年为历史，代表祖国祖先，月令有用，喜欢传统文化。月令弄到时上者，能够古为今用也。寅为酒和亥合喜喝酒，但灭火把身体喝坏了。

狂傲不羁名动天下的诗仙李白为何这么欣赏谢安？⠂ ⠂ ⠂ ⠨𐢥𜌥헥Ÿ𓯼Œ陈郡阳夏人。年少便以清谈出名，才华横溢，风雅温和。如果说嵇康是魏晋风骨的集大成者，那么谢安便是魏晋风流的最佳诠释。小隐慕安石谢安年少便惊才艳绝，颇受当时名士的推崇与赏识。四岁时，晋朝权臣桓彝曾夸赞过谢安：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”王东海何许人也？被誉为东晋初年第一名士，王承。可见桓彝对谢安着实青睐有加。弱冠时拜访王蒙，与王蒙清谈。其应对自如，谈笑风生的态度令王蒙之子震惊，问其父：“刚刚的客人是怎样的大人物？”王蒙感慨道：“他勤勉不倦，日后必将华彩逼人。”当时的宰相王导也很看重他，东晋朝廷多次征召谢安入仕，但彼时的谢安还是那个逍遥恣意的陌上少年，家族有父兄顶着，他自是托病推辞。世人对谢安的印象，大抵从他隐居东山说起。那个风流天成的少年于会稽隐居，与王羲之，支道林等名士名僧游戏人间，或游弋山水，或吟咏属文。举世皆知的《兰亭集序》便是他们于兰亭曲水流觞，谈笑赋诗时留下的。羲之的《兰亭集序》自是字字珠玑，而谢安的兰亭诗也颇有淡然出尘的潇洒意味。相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醑陶丹府，兀若游羲唐。万殊混一理，安复觉彭殇。——谢安《兰亭诗⠥…𖤺Œ》《世说新语ⷩ›…量》中记载：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：‘如此，将无归!⠢€™众人即承响而回。于是审其量足以镇安朝野。风起浪涌之际，孙绰和王羲之等人都神色惶恐，焦急欲归。然而谢安不仅不惧风浪，沉着冷静，反而兴致正好，仰天长啸。船公见谢安容色安定，神情喜悦，仍然不停地向前。可波涛越发汹涌，众人更喧闹不止。于是谢安缓缓地说：“这样的话，还是回去吧。”众人才平息躁动。此中不难看出他镇定自若，安稳人心的能力。李白为其气度倾倒，曾为其赋诗：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”谢安闲居东山，而父兄们皆身居高位，无暇照看子女，是以谢氏子弟多交予谢安教导。《世说新语ⷥ𞷨ጣ€‹中记载：“谢公夫人教儿，问太傅：‘那得初不见君教儿?⠢€™答曰：‘我常自教儿。’”正是在谢安的言传身教之下，谢氏子弟们也多风流蕴藉。谢安的个性洒脱不羁，纵情山水逍遥自在，与李白游山玩水的雅趣不谋而合，是以，李白有诗赞曰：“尝闻谢安石，携妓东山门。楚舞醉碧云，吴歌断清猿。”暂因苍生起：简文帝司马昱在谢安多次拒绝征召时有言：“安石必出。既与人同乐，亦不得不与人同忧。”的确如此，在谢安的心中虽不愿为案牍所累，但却始终有一份责任。是以谢安的夫人刘氏在询问丈夫为何不做官时，谢安理智冷静地说：在所难免。他虽隐居东山，但对朝廷的局势洞若观火。“东山再起”这个成语便是源自谢安。在兄长谢万败军遭罢时，在东晋王朝内忧外患时，那个曾经寄情山水，闲云野鹤的谢安终于出山。李白对此大加赞赏：“谢公东山三十春，傲然携妓出风尘⠣€‚”只傲然两字便将谢安的仪态写尽。升平四年，征西大将军桓温邀请谢安担任自己帐下的司马，谢安接受了。彼时的谢安自然是声名远扬，是以消息一出朝野轰动。有人欣喜，自然也有人忌惮。中丞高崧挖苦说：“卿屡次违背朝廷旨意，隐居东山不出，人们时常说：‘安石不肯出，将如苍生何！如今苍生又将如卿何！’”而谢安自然是沉稳过人，泰然自若。桓温虽赏识谢安，但却一直野心勃勃，意图篡位。而颇负盛名的谢安与王家王坦之无疑是一大阻碍。是以他于新亭埋伏好士兵，设下菜肴，打算趁此机会杀掉谢安和王坦之。王坦之得知惊慌失措，六神无主，恐惧地问谢安：“应该如何应对？”谢安神情不变，对王坦之说：“晋朝国运的存亡，就取决于我们此行了。”于是慷慨前往。其实生死攸关之际的惶恐是人之常情，所以淡然处之的谢安便越显得镇定自若，英勇过人。他模仿洛阳书生的声调，朗诵“浩浩洪流”，风采依旧。从容就座后对桓温说：“我听闻诸侯有道设守四方，明公何必于幕后设下埋伏。”桓温敬畏他旷达深远的气度，解散了伏兵。一场危机不动声色地被解除，本与谢安齐名的王坦之经此一事，高下立见。此后，谢安与王坦之更尽心王室，鞠躬尽瘁，终于耗死了桓温，晋朝的王室也得以安稳。桓温死后，谢安实际上总揽朝政。为稳定政权，谢安大胆任用桓温的弟弟桓冲。桓冲也深明大义，认为自己的德望不及谢安，心甘情愿地以镇守四方为己任。正因谢安的举措，达到了“荆扬相衡，则天下平”的效果。谢安心存仁义，广行德政，百官也专心国事，齐心协力，当时人赞扬谢安，将他比作王导，文雅更于王导之上。之前的政绩只是铺垫，真正让谢安名动天下的是淝水之战。前秦苻坚率兵南下，东晋接连败退。谢安临危受命，全权指挥战争。这场战争不仅关系到谢家子侄的性命和家族的荣辱，更关系到东晋的存亡。苻坚号称的百万之众，以席卷天下之势奔向东晋。如此气势，令苻坚坚信，投鞭即可断流，大业如何不成？而东晋的名士们却惶恐不安，让谢玄问计。《谢安传》这样记载：玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。相较于群臣的慌乱，谢安显得颇为放松。面对群臣的不断询问，甚至长车出游。但是游罢归来却不含糊，当夜便调兵遣将。谢家的儿郎自是不辜负叔父的栽培，谢玄遣部将刘牢之以五千精兵奇袭，取得洛涧大捷。决战淝水，谢玄、谢琰和桓伊率领晋军七万战胜了苻坚和苻融所统率的前秦十五万大军，并阵斩苻融。如此连战连捷，少不了谢安知人善任，运筹帷幄，决胜千里的功劳。对此，李白佩服之至：川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。淝水之战以晋军的全面胜利告终。当捷报送达时，谢安正与客人下棋。看完捷报，便放置一旁，不动声色。直到下完，客人急于问此事，谢安淡淡地说：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。《世说新语》将之录入《雅量》篇，魏晋时的雅量实际是一种淡然从容，喜悦但不形于色。而谢安作为这一时期的核心政治人物，必须时刻保持沉着冷静的气度和泰然自若的神态。等到客人告辞之后，才喜不自胜，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。谢安将感情收放自如，史书形容他“矫情镇物”也不为过。谢安的出山既是为了家族荣耀，更是为了救济天下。李白在《江夏送倩公归汉东》一诗的序中说：“昔谢安四十，卧白云于东山；桓公累徵，为苍生而一起。”通过此役，谢家的声望一时到达顶峰。功成复潇洒：谢安执政，采取无为而治，他本人也不贪慕权利。在遭到司马道子的有意削权之后，谢安不与争斗，自请出镇扬州。晚年的谢安，东山之志不歇。既已救天下于水火，不如归去？于是谢安制船，想顺江而下回乡归隐。只可惜中途染病，回卧东山不成便逝去了。对于谢安的功成身退，李白也一再赋诗。在《登金陵冶城西北谢安墩》一诗中，李白有一个简短的序言：“此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登，超然有高世之志。余将营园其上，故作是诗也。”有大智慧的人，方可于尘世间进退自如，退可东山一隐三十春，进能当权傲然将相身。他是济世贤臣，也是风流隐士；他是闲散文人，更是军事大师；他于家族兴亡之际挺身而出，他于国家动荡之时充当中流砥柱。工书法，善清谈，懂教育，明音律。沧海横流，方显英雄本色。力挽狂澜，才知气度无双。他可进可退，风流天成。他名动天下，才艳古今，为无数仁人志士心中的偶像。左虎平2024.11.2膜拜於芜湖

《诗经》诞生三大主流观点，你了解吗？ 𐟓œ《诗经》作为一部诗歌总集，其实是在大量原始材料中经过挑选、整理、编订并最终经典化的305首作品。据《史记》记载，古代有三千多首诗，但很多逸诗并没有被收录到我们熟悉的《诗经》中。关于《诗经》的诞生，主要有三种主流观点：献诗说、采诗说和删诗说。这三种观点其实并不冲突，前两者侧重于《诗经》原始材料的来源，而后者则侧重于这些材料的挑选、整理与编订。 𐟓–献诗说献诗说的最重要文献是《国语.周语上》中召穆公劝谏周厉王的一段话：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”这段话表明，周天子为了了解民风民情，制定国家典章，建立了献诗制度。不过，献诗说并不能完全解释《诗经》中诗作的来源。因为《诗经》中有大量带有民间属性的作品，如果这些作品都是王朝卿士们的作品，很难解释它们的来历。 𐟎𖩇‡诗说采诗的具体形式在《汉书ⷩ㟨𔧥🗣€‹中有记载：“孟春之月，群居者将散。行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，以其音律，以闻于天下。”东汉郑玄注《周礼》时说：“文事奋金铎，武事奋金铎”，王官采诗属文事，故摇晃木铎引起民众的注意。收集到原始材料后，先将之献给乐官大师，由他们进一步整理文辞、协和声律，最终进献给天子。无论是卿士献诗还是王官采诗，这些诗歌都与周代政治制度的设计密不可分。天子通过诗的形式了解民风民情，畅通言路，故周代贵族创作诗歌极为寻常。 𐟓š孔子删诗说自汉代独尊儒术以来，最流行的说法是孔子删诗说。如《史记.孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席……三百五篇孔子皆弦歌之。”司马迁作为严谨的史学家，采信了《诗经》由孔子采编最终定本的说法。到了东汉时期，经班固、郑玄等人的传扬，这种说法就成为主流认知。但从唐代孔颖达开始，陆续有学者开始质疑这种说法，并有一些相当强有力的证据。如宋人郑樵注意到《左传.襄公二十九年》中就有相关记载。与世传本《诗经》相对比，其顺序大体相同，说明在公元前544年，乐官们歌诗的顺序已经基本形成了。

晋武帝司马炎统一天下后分封诸王，羊车望幸，还立智力低下的司马衷为继承人，为显太平废除州郡武备，结果各地诸侯拥兵自重。司马衷即位，贾南风干政，“八王之乱” 爆发，之后司马睿南迁建东晋。但东晋朋党之争严重，桓玄作乱，相国刘裕篡权代晋立宋，进入南北朝。东晋南迁后，北方大乱，匈奴、鲜卑、氐、羌、羯五族崛起，史称 “五胡十六国”。氐族苻健建前秦，苻坚时前秦空前强大。就在这时，咸阳市武功县苏坊内，苏道贤的三女儿苏蕙降生，字若兰，是公认的千古才女。苏蕙自幼聪慧，3 岁习字、5 岁学诗、7 岁能画、9 岁学绣，12 岁能织锦。 15 岁时，苏蕙出落得亭亭玉立，前来求亲者众多，可都是氏族子弟，没一个能入她眼，她要嫁大英雄。16 岁，苏蕙随父游阿育王寺，在西池畔见一少年窦滔搭弓射箭，箭无虚发，飞鸟、游鱼皆应声而中。看到石几上的经史和宝剑，苏蕙心动了，四目相对，窦滔成了她的一生所爱。公元 374 年，二人结为夫妻，婚后十分恩爱，窦滔舞剑，苏蕙抚琴；窦滔品茶，苏蕙赋诗，琴瑟和鸣。然而天不遂人愿，窦滔入仕后屡立战功，却因顶撞苻坚被徙放流沙（新疆白龙滩沙漠一带），此地荒凉。离别时，夫妻在阿育王寺北城门外含泪盟誓。苦等七八年后，窦滔复官且受重用，任安南将军。可苏蕙等来的却是窦滔另寻新欢，情敌是歌舞妓赵阳台。苏蕙伤心至极，效仿卓文君写了一首 841 字长诗《璇玑图》，用五色丝线绣在八寸见方锦缎上寄给窦滔。窦滔读罢愧疚不已，送赵阳台回关中，并备车舆礼迎苏蕙，夫妻和好如初。《璇玑图》堪称神作，纵横各二十九个字，排列方正。正、反、纵、横、斜、交互读或退一字、迭一字读都能成诗，诗有三、四、五、六、七言不等。到唐代，武则天为其作序，称 “苏氏著文词五千余言…… 属文之土，咸龟镜焉”。传说最初只有苏蕙和窦滔能读懂，武则天时推演出 200 多首，宋元间起宗道人推读出 3752 首，明代康万民推读出 4206 首，近现代已推读出 7958 首。《璇玑图》是 “回文诗”，后世白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等人都曾模仿。我们来看看其中几首，如伤情的：“伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。” 还有怀思的：“嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情。家无君房帏清，华饰容朗镜明……” 凄怆的六言诗：“寒岁识凋松，真物知终始。颜衰改华容，仁贤别行士。” 苏东坡研究过《璇玑图》，虽未全然参透，但仿照格式作了菱形 “反复诗”，还写过《菩萨蛮》等回文体诗词。南宋女词人朱淑真目睹《璇玑图》真迹，作《璇玑图记》。近现代，《璇玑图》还被拍成电影。后人为纪念苏蕙，把她在法门寺住过的小巷取名 “织锦巷”，所修之台取名 “织锦台”，法门寺（阿育王寺）北门外立有刻 “璇玑图回文” 的青石。黄庭坚曾写道：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。” 虽《璇玑图》真迹已遗失，但苏蕙和她的诗 1600 多年来经久流传，如今仍有学者深研，中华文字真是博大精深、奥妙无穷！

曾国藩如何通过手账逆袭人生？ 𐟍ƒ 曾国藩的手账习惯：他一生都在坚持这个习惯，用手账来自我管理。在考进士之前，他主要读的是应试教材。而那些读书人家常见的藏书，别说进士，很多秀才都读过，他却前所未见。所以，没读过什么书、学识寡陋的他，是很焦虑的。不仅要洗刷身上的鄙俗之气，性格上还有很多缺点：（射手座）静不下来，生活不规律；待人接物过于怠慢，为人傲慢，修养不好，喜欢公开批评谈论别人的缺点；虚伪，顺情说好话；封闭狭隘偏执…… 𐟍ƒ 曾国藩的气质变化：做事有恒心有毅力，待人接物宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。胸襟扩展、见识高明、气质纯净。 𐟍ƒ 脱胎换骨的开始：写日记。一开始，他写日记也是不连贯不坚持，记成流水账，日记中提的要求还做不到。后来各种取经得知：记日记最重要的是“研己”（反省自己）。要抓住生活中的细节，通过每一个细节改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。一个细节上滑过去，整个自我管理的工程都可能垮塌。所以在写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查大脑中转过的每一个念头。即，把一天做了什么、说了什么话，都要细细过一遍，然后反省哪些事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。 𐟍ƒ 微博式日记：曾国藩的日记不长，一二百字，写完之后，送亲朋传阅、点评，就像微博下的跟帖。传看的意义：人的意志力的有限的，而外力远大于内力。通过大家监督行为，就不好意思偷懒了。写日记帮曾国藩成功戒烟，戒烟带来的信心又给他一生带来了莫大的决心：紧要关头撑得住、挺得起！如直言不讳开罪咸丰帝、湖口要以s殉职、拒不出兵把挺字精神发挥极致… 𐟍ƒ 升官后的日记：托纸印店专印日记用纸。写他的《绵绵穆穆之室日记》，把日记的体例分为八栏：读书静坐属文作字办公课子对客回信 𐟍ƒ 繁忙工作之余，他还能高效学习，对于经世之务，按类别“分汇记录”。考察研究范围极广：官制、财用、盐政、漕务、钱法、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、兵制、兵法、刑律、地舆、河渠。

21日，随梁承武、董金裕二师拜谒韩国京畿道坡州栗谷遗址。紫云山中，大儒栗谷李珥与母亲申师任堂长眠于此。大儒艮斋田愚谓：“栗谷先生，东方孔子也。”师任堂、栗谷李珥为韩国史上最负盛名的母子，一如中国的孟母与孟子。而师任堂肖像印于50000圆韩币，栗谷肖像印于5000圆韩币，孟母与孟子则不见于人民币。《栗谷年谱》载，先生七岁，“先生始受学于母夫人。”师任堂之所以能为栗谷启蒙老师，因其聪慧过人，博学多才。《栗谷行状》载：“申氏，己卯名贤命和女，资禀绝异，习礼明诗，于古女范，博极无余。”师任堂为韩国著名文学家、书画家。《栗谷全书》附录文载：“栗谷先生母即申氏少女，性贞静刚方，能文，且解丹青，闺范甚严，动以女则律身。先生之学，得于胎教者为多。”栗谷先生十六岁丧母，“丁申夫人忧，葬于坡州斗文里紫云山。”母亲殁后，栗谷亲撰《先妣行状》，云：“幼时，通经传，能属文，善弄翰。又工于针线，乃至刺绣，无不得其精玅。加以天资温雅，志操贞洁，举度闲静，处事安详，寡言慎行，又自谦逊。”对于母亲的才华，栗谷说：“慈堂平日墨迹异常。自七岁时，仿安坚所画，遂作山水图，极妙。又画葡萄，皆世无能拟者。所模屏簇，盛传于世。”