皈心最新娱乐体验_皈依前的征兆(2024年12月深度解析)
弟子受三皈五戒皈依三宝,表面上看是皈依佛、法、僧,其实在教理上却是皈依觉、正、净。 𗤽者觉也,觉而不迷;法者正也,正而不邪;僧者净也,清净不染,这是学佛三个目标。 𗥭椽学什么?就是学觉、正、净。觉是体,正是相,净是作用,体相用。不能疑惑,完全相信,为什么?三宝是自性三宝,不是外头的;皈依外面的三宝,你就变成外道,叫心外求法。 𗥤面这个三宝叫住持三宝,管不管用?管用。管什么用?它提醒我,看到佛像就想到自性觉,看到经典就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。没有住持三宝提醒我,我很健忘,常常把它忘掉。觉忘掉了就迷,正忘掉了就邪,净忘掉了就染污。 𗥭椺佛法之后,我还在迷邪染里面过生活,就对不起佛菩萨,为什么?佛菩萨教我的东西我没有认真学习。我认真修学,我天天向觉正净靠近,远离迷邪染,这才对,这才叫真正皈依三宝。 𗦃祃秤𗤸切有缘大众皈依三宝:皈依佛、皈依法、皈依僧。 𗤽宝、觉而不迷,法宝、正而不邪,僧宝、净而不染,三宝本性具足。 𗧥愿大众如法生活,早证菩提,相约净土,不见不散。 无大慈大悲观世音菩萨! 无大慈大悲阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频
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农历九十月九日,恭祝通圆自在天尊慈航真人、观音大士成道升天宝诞,至心称天念尊宝诰可福获无量! 慈航真人观大音士成道升天之日,念诰、诵经、持咒、茹等素犹为殊胜,具功大德。 慈航宝诰 志皈心命礼。庄毓王秀。受帝命诞而生。教南阐洋。奉敕旨救而劫。寻感声应。动念垂慈。圣昭德彰。玄功莫测。幽显昭苏蒙而恩济度。品物赖咸而荷惠生成。外仰道依。邪皈魔正。大悲大愿。大大圣慈。寻声救救苦难。随心厄消消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。 志称心念,慈航渡普圆通自在天尊,不可思议功德。 vx qianlingge666
先天命局差之人,也就是福薄之人! 如何修福德呢?佛家讲修:净业三福,乃修行者内心纯净、行为向善、累积厚福之基石。 一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。此福报深植于家庭伦理与师道尊严之中,是人性光辉之初始展现,教我们以孝为先,尊师重道,心怀慈悲,远离杀伐,行十善而避恶业,让心灵之土肥沃,以待智慧之花绽放。这是在家人修世间福的路。 二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。此阶段,修行者正式步入佛门,以三皈依为航标,严守戒律,规范言行,于日常举止间体现佛法之庄严与清净,不仅自律,亦能化人,成为世间一股清流,引领众生向善。 三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此乃修行之至高境界,发起无上菩提心,誓愿成就佛道,广度有情。深信因果不虚,以读诵大乘经典为舟,智慧如海,深广无涯。更以慈悲为怀,劝勉一切有缘人共赴菩提道,同证佛果,共享法乐。净业三福,层层递进,步步生莲,是修行者通往解脱彼岸的不二法门。
[鲜花]阿弥陀佛四十八大愿[鲜花] 第二十 系念必得往生愿 设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 这是第二十系念必得往生愿。这一愿意谓:若我成佛的时候,十方众生闻信我的名号,至诚系念洪名,广修世出世间一切功德,至心回向,愿生我国,如果不能如愿往生的话,我便不成佛。 弥陀名号乃万德洪名,具有极强的摄受加持力,能催生吾人的信慧善种。法藏菩萨深知下凡众生福薄慧浅,难信净土妙法,遂将破疑生信的功德凝聚在这句名号里面;当我们老实念佛时,便可蒙弥陀名号光明的加持,引发念佛往生的愿望。吾人闻信弥陀名号,以好乐心系念六字洪名以及西方净土依正庄严,内心充满着感恩、睿智与欢乐,忆佛念佛,便与佛气分相接,生起常随佛学之胜心。在日常行为中,以净业三福规范自己的言行,在世间做一个道德君子,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;渐次受持三皈,具足众戒,不犯威仪;深一步则是修菩萨道业,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。将这些世间和出世间福德至心回向(回向就是把一切善业转向一个更为清净、高远的目标),期生安养净刹。一般来说,我们所作的善业会自然地循着因果法则兑现,如布施,如果不作回向,便自然得财富的果报,放生得长寿健康的果报等,这些称为福德。如能将布施、放生等福德至心回向求生净土,当下这些有为的福德便转化为无为的功德。不求世间的人天福报,唯将一切福德转化为往生净土的资粮,增上往生的品位。是故回向便包含着发愿,愿意生到阿弥陀佛的刹土。 这一意愿属于般若智慧的范畴,愿往生即是对五浊恶世生起了出离心。须知贪爱不重就不会生到娑婆世界,持念佛名不至心信乐便难以生到极乐世界。我们无量劫以来对娑婆世界五欲六尘贪爱不已,如飞蛾扑火,似蚕吐丝作茧,很难生起厌离之心。由于厌离心不切,我们便难以解脱轮回的苦患。贪爱就像一个木桩,紧紧地将小舟钉住,不得离开。这条小舟要驶离此地,一定要拔除贪爱的木桩,吾人这一念思归故乡的愿往生心,即是在摇撼、拔出这贪爱的木桩,蒙弥陀威神愿力加持必定往生。以这样的心态回向,一定能成就。念佛法门乃万修万人去之横超妙法,只要吾人愿意去,阿弥陀佛的悲愿光明便紧紧地摄受我们。法藏菩萨建立西方净土的第一念发心,就是要十方世界一切众生往生净土。阿弥陀佛发愿要我们去,吾人自己也发愿去,吾等众生与阿弥陀佛的愿就沟通、感应、耦合上了,如同电流畅通大放光明,吾人持念名号的心光与弥陀名号果地光明互融互摄,决定往生,信不虚语。 上述三愿乃阿弥陀佛摄受众生往生之愿。净业修持尽在往生,是故这三愿对我等众生至为重要。阿弥陀佛大愿平等摄受九法界众生,此三愿也正是对应三类不同根机的行人。第十八愿从“至心信乐”之顿信下手,感通弥陀愿力,欢喜无量,即得往生,无须勤苦的功夫,也无须念到一心不乱,下至十声乃至一声,即可往生,可谓方便中第一方便。第十九愿从“发菩提心”下手,广修功德,上求下化,导归极乐。第二十愿从“敦伦尽分,专心念佛,回向愿生”下手,注重念佛的功夫,以求得稳妥的保证,有一个从事持到理持的渐进过程。然无论何种根机,悉能乘佛愿力往生净土。 ——《阿弥陀佛四十八大愿》讲记大安法师
问:“师父好,皈依后要注意些什么?要吃素吗?” 答:“皈依以后,不要刻意去注意什么,比如你说的吃素。皈依不是出家,这个一定要认识清楚,不要用出家人的标准来要求自己。皈依,是皈投在三宝门下,向三宝学习,并没有要求皈依弟子一定要像出家众一样,原先的工作和生活,还是正常进行,只是皈依弟子,要时刻记得自己是佛教徒,要注意自己的言行,修正自我,提升自我,随缘随分,尽力而为,不要执着,不要分别,先修一颗平常心,再去寻求解脱之大道。”
化性谈—《三界》 人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀! 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。 道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。 儒家的“三达德”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。 三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。 性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。 性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。 性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。 三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。 心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。 性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。 三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀! 人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。 好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。 我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。 我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。 人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。 能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。
「了尘书坊超话」 【发菩提心自利利他】 学佛如能真发菩提心, 虔诚忏悔累劫罪业、 诚恳改过往昔恶习, 必能获得佛菩萨的加持护佑; 学佛若心不虔诚,心存疑惑, 不发菩提心,不知悔过, 只知自利,不肯利他,烧香拜佛也难获得佛菩萨的加持。 所以学佛想受益、获福报,就要虔诚的依佛的教导去践行,只有行持佛法,心与佛心相通,才能获得佛法的功德利益。 如果你忽视佛法的教义, 不去依教奉行,那你就很难获得佛法的真实利益;你若重视佛法的教义,以戒为师,依教奉行,精进行持,必会获得佛法的功德利益伨𘀥有缘大众皈依三宝: 皈依佛、皈依法、皈依僧。 佛宝、觉而不迷, 法宝、正而不邪, 僧宝、净而不染, 三宝本性具足。 祝愿大众如法生活, 早证菩提,相约净土, 不见不散,南无大慈大悲观世音菩萨,南无大慈大悲阿弥陀佛「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频
佛门弟子最起码要皈依三宝 梦参老和尚 佛的心是如何,你可以照着教义上去判断,是觉的、无有不知的、无有不晓的、无有灾难不能免除的。但是得有缘,佛说无缘难度,没有缘的济不上。 根据这个道理,我们每位道友要想跟诸佛菩萨结缘的话,你得先皈依三宝,这是一个根本。你没受三皈,你自己看佛经,怎么样学,学得也很好,你不算佛门弟子。 佛门弟子最起码的、最开始的,你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相三宝,就是我们看见的佛像、经书、僧人,这叫世间的三宝。 但是你观想的时候,可不是世间三宝——离开世间三宝,乃至从你次第行信当中到你究竟,三宝是一体的了。一切众生皆是佛,一切法都是心,佛跟法和合就是僧宝,这是“一心三宝”。咱们所有传的三宝叫“事相三宝”,这个不同的。从你世间三宝入到一心三宝,入到清净三宝,三宝就是一心。 一会儿我们有些个道友要受三皈,受三皈就是皈依佛、法、僧三宝。完了你学“善用其心”,把你的心用到跟佛一样就是佛宝;你的心跟佛所说的教法一样就是法宝;心即是法,法即是心,一切法即是心,心跟法和合,是寄托在僧人身上就是僧宝。还有你自己自性本来具足三宝——你的本体的体性就是佛宝,你所有的知识运用就是法宝,你身体的形相就是僧宝。 但是我们受的是依他授、依师而传,受的事相三宝,根据佛像、根据你受三皈的戒,皈依佛、皈依法的戒本;皈依本就是法宝,师父传就是僧宝。依着事体的三宝,你能够善用其心,把它变为自体的三宝,三宝即是自身,自身即具足三宝,这个就比较深入一点。 但是皈依的,你每天在行的时候,不论你念任何经起头开始,都是要皈依三宝,就说明了我们皈依三宝不是一次两次——无量次,时时念念皈依三宝。这个是不计著功德相,不计著利益相。 又把你自己所受的、所得到的把它布施出来,布施给谁呢?布施没有受三皈的那一类众生,你让他们都能得到三宝的加持,都能够皈依三宝。这就是善用其心,这又是一种善用其心的做法。善用其心的方法包括无量无边,看你怎么想。「梦参老和尚开示」
皈依佛门说说,心灵之旅感悟 1. 心之所向, 佛光普照。皈依佛门, 是我寻觅内心安宁的归宿 2. 每遇困境, 佛总赐我力量, 引我走出痛苦深渊, 重获新生 3. 曾经, 心灵迷失方向, 生活失去色彩, 是佛光普照, 让我重拾希望 4. 曾几何时, 痛苦笼罩心灵, 无法自拔, 幸有佛法指引, 方得解脱 5. 皈依后心归宁静, 佛光普照我心灵 6. 是否入佛门后, 你心也归宁静 7. 或许皈依, 即是心灵净化时 8. 佛门师父, 以慈悲赐我法名, 明心。这名字与我心灵相契 9. 我明了, 该醒悟。以佛眼看待世间, 以佛心去看人看事, 方得通透 10. 皈依佛门之路, 心灵之旅的启航 11. 你愿修心养性, 望世间万物得安宁 12. 人的心灵之旅, 亦有三重境界, 如修行之路 13. 初时, 你或许为名利奔波, 如凡尘俗世 14. 皈依佛门后, 你方觉, 晨钟暮鼓的宁静, 经卷佛影的陪伴, 才是心灵永恒的归宿 15. 心灵之旅中, 我悟出, 放下执念的轻松, 拥抱虚无的释然, 已是难得的自在 16. 当你踏入佛门, 方能体会世间万物, 如梦如幻, 皆是虚妄 17. 于她而言, 缘起则聚, 缘尽则灭, 方能感受到灵魂升华的终极幸福
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