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乐悬最新娱乐体验_邵氏电影《王府乐谈》(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

礼乐乐悬，是中国古代绵延三千年之久的古老乐种。乐悬，指悬挂起来用于演奏的钟磬类大型编悬乐器，后延伸为礼乐活动中所有参与演奏的乐器所共同组成的大型乐队，分为堂上乐与堂下乐两种，堂上主升歌，堂下主奏乐。乐队的使用乐器、陈列方式、用乐流程等都是乐悬的重要组成部分。礼乐乐悬成型于西周初年，传说由周公旦“制礼作乐”，并建立起一套以钟磬类大型编悬乐器为核心的等级鲜明的乐悬制度。此后，乐悬成为历朝历代礼乐用乐的核心，更是统治者身份地位在音乐上的特定象征。乐悬在历朝历代都未曾间断，通常用于吉礼、宾礼、嘉礼中。一、先秦乐悬所用乐器（一）《仪礼》所载乐悬乐器先秦乐悬，实则以两周乐悬为重。西周时期，形成了“金石为主，八音相协”的乐悬制度，为后世乐悬的发展打下基础。乐悬是礼乐文化下的用乐典型，狭义上指悬挂起来的乐器，如编钟、编磬等。广义乐悬则指礼乐活动中全部参与演奏的乐器所组成的大型乐队。《仪礼》中有关乐悬乐器的记载，集中在乡饮酒礼、乡射礼、燕礼及大射礼四礼中。首先，乡饮酒礼与乡射礼同为乡礼，此二礼所用乐器相同，皆用瑟、笙、磬、鼓四器，且较之燕礼及大射礼，用乐规模较小。其次，燕礼与大射礼同为宫廷用礼，此二礼钟、磬、鎛、鼓四器俱全，且较之乡饮酒礼及乡射礼，用乐规模较大。值得注意的是，燕礼与大射礼所用乐器并非完全相同，大射礼所用乐器更多，用乐更显完善。（二）《周礼》所载乐悬乐器《周礼》一书关于周代乐器的记录最为详实，主要集中在地官、春官二职中。凡国有小事，皆用钟鼓。公彦称“国之小事”即小祭祀之事，包括王玄冕而祭、天地及宗庙祭祀等。天子出入、飨食之礼、燕射等皆用钟鼓，也能看出钟鼓相配的情况至少用于诸侯王等级及以上。《周礼》主要是对宫廷礼仪所用乐器的记载，涉及大小祭祀、天子出入、飨食之礼、燕射等多场合。较之《仪礼》所载乡礼用乐，宫廷用乐更显完善，如所用乐器八音俱全且种类多样，“革之属”及“竹之属”乐器分类最为细致。此外，不同场合所用大鼓不同，如小祭祀中有祀神、祭地、飨宗庙三种场合，分别用雷鼓、灵鼓、路鼓三类大鼓，说明先秦时期不同场合乐器的使用颇有讲究。（三）《尚书》所载乐悬乐器《尚书》原称《书》，被认为是目前可考范围内最早的文献。此书中与先秦乐悬有关的文献载于《益稷》篇中，有细说虞舜庙堂用乐。虞舜庙堂用乐已有堂上、堂下之分，且除“土之属”乐器外，其余管、鼗、鼓、柷、敔、笙、镛七器均有涉及。对比《仪礼》《周礼》所载，可以认为虞舜庙堂用乐已有后世乐悬的雏形，如乐器按堂上、堂下进行陈列的方式以及八音的分类方式等。但也能看出，虞舜庙堂用乐较为简单，涉及乐器的数量并不完全，仍处乐悬萌芽期。二、先秦乐悬陈列方式乐悬中，乐器的陈列方式颇有讲究。就所陈位置而言，分堂上、堂下两种，堂下又根据位置不同细分为阶前、庭中两类。“庭”指我国旧式建筑中堂下的空地。堂上乐器陈列较少，以献歌为主，故称“登歌”。堂下乐器陈列较多，以奏乐为主，管类乐器主陈阶前，称“下管”，钟、磬、笙、鼓等乐器主陈“庭中”。自两周始，“庭中”乐器的陈列方式根据用乐等级的差异形成“宫、轩、判、特”四种乐悬制度，且为历代所沿用。其次，以所陈方向为例，乐器又有“南陈、面东、面北”等多种方位朝向。《仪礼》一书对乡饮酒礼在内四礼的乐器陈列方式有较详细的记载。乡饮酒礼属嘉礼，是州、乡之间所行的宴饮之礼。是为推举贤能、实施教化而举办的一种地方礼仪，适用范围较广。乡饮酒礼堂上、堂下乐器的陈列方位都已明确。堂上设二瑟、二歌，乐工席位在堂上靠近西阶且稍东的位置，面北入座；堂下两阶间东西为向设磬一堵，乐工面北击之。磬南设四笙，三大一小，皆面北而吹。阼阶之西设一鼓，面北而鼓。乡射礼属嘉礼，是在乡学或州学举办的射仪活动。乡射礼堂上、堂下乐器的陈列方式与乡饮酒礼基本一致。堂上设二瑟、二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下设磬一堵于阼阶之东，面西而立；县中设三大一小四笙，面西而立；另设鼓一枚于阼阶之西，面北而鼓。燕礼属嘉礼，指宾客间的宴饮之礼。燕礼堂上、堂下乐器的陈列方式已经明了。堂上设四工，二瑟二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下乐悬每面均设钟、磬、鎛各一堵，另在北悬之南设笙，又在鎛钟之南设鼓，又设管倚于堂。射礼是天子及诸侯在祭祀前为挑选参祭之人而举行的礼仪，属嘉礼的一种。大射礼乐悬的陈列亦有堂上、堂下之分。堂上设六工，二歌四瑟，皆在堂上靠近西阶且稍东的位置为工设席，另设小乐正一立于六工之西。堂下设编钟、编磬、鎛、建鼓、鼙鼓、簜、鼗七件乐器。大射礼为避射位，北悬设两建鼓、一应鼙、一簜，其中一鼓一鼙从东悬迁至此处；南悬不设乐器。此外，仅东、西二悬钟、磬、鎛俱全。三、先秦乐悬用乐流程不同等级的礼仪中，用乐规模存在差异。实际上，除使用乐器、陈列方式外，用乐流程也是与乐悬直接相关的内容。用乐流程包括音乐的进行过程、演奏乐工、使用乐曲三方面内容。乡饮酒礼的用乐流程按顺序可分成升歌、笙奏、间乐、合乐、无筭乐、宾出乐六种类型。升歌，即歌工升堂献歌，辅以瑟伴奏的一种音乐形式，为众乐之首。笙奏时众笙吹《南陔》等三曲。间乐指的是歌、笙相间演奏三次。合乐为《周南》《召南》六曲，由堂上歌瑟、堂下笙磬合奏。无筭乐为閒乐+合乐的模式，或閒乐、或合乐轮流表演。宾出乐则在堂上宾站起时，乐正先命钟师准备奏乐。宾下堂至阶时，乐作，众宾跟随着退席离场。乡射礼的用乐流程按顺序可分成合乐、射前迁乐、射乐、射后迁乐三种类型。合乐时，各司上场而合奏《周南》《召南》曲。射前迁乐乐正堂下西面命相者辅佐堂上乐工迁乐。射乐由乐正面东命大师奏乐，众工奏《驺虞》，閒若一。射后迁乐同“射前迁乐”，相者辅佐歌工、瑟工迁乐回堂上。无筭乐合乐无数次。宾出乐则同乡饮酒礼。燕礼用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、管乐、笙奏、閒乐、合乐、无筭乐、宾出乐三种类型。纳宾乐以乐引宾入庭，奏《肆夏》。升歌各司上场，众工歌《鹿鸣》等三曲。笙奏时众笙上场，立于县中。众笙吹《南陔》三曲。其后閒乐三遍。再合奏《二南》之曲。无筭乐由三乐节轮流表演。宾出乐在众宾退席而出时，由钟人所奏，曲目是《陔夏》。大射礼的用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、射前迁乐、管乐、射乐、无筭乐、宾出乐、公入乐八种类型。纳宾乐宾入庭升阶时奏《肆夏》。宾为酒行拜礼，主人亦需回拜，升歌各司上场表演《鹿鸣》三遍，乐止乐奏。射前迁乐大师、少师、瑟工三人为列，列于堂下西县建鼓以北，随后管乐三遍。乐正命大师奏射乐，歌《貍首》，閒若一。无筭乐时众工反复三节乐曲，尽兴而止。宾出乐、公入乐为众宾退席而出及国君返回路寝时分别进行的奏乐。结语同一乐节所用的乐曲、整体流程其实均有相似性。以升歌为例，各礼乐曲皆用《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲或仅用《鹿鸣》一曲三遍，均为《小雅》诗篇。升歌的整体流程基本分为各司上场、表演环节、答谢环节三个步骤，这更体现出仪式用乐的完整性，不得不令人感叹古人对于礼仪的讲究了。

湖北省博物馆：曾侯乙的“金声玉振”之旅 𐟌Ÿ 曾侯乙的乐器组合 𐟌Ÿ 曾侯乙的墓葬中，乐器组合规模宏大，尤其在祭祀和宴飨场合，与其他礼器一起使用，彰显了他的等级和权力。金声玉振，这个成语来源于钟和磬的声音，象征着和谐与美好的德行。孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐是周代贵族必备的修养。 𐟎𜠦ˆ🤸�的魅力 𐟎𜊦ˆ🤸�是周代后妃在寝宫中为国君演奏的音乐。它不使用钟磬，而是以管弦乐器为主，为歌诗伴奏。内容主要是歌颂先王、贤妃的德行，劝谏国君勤政爱民，祈求国泰民安。曾侯乙墓东室的琴、瑟、笙、鼓等10件乐器就用于房中乐。 𐟎𖠧‡•乐的辉煌 𐟎𖊧‡•乐是在周代贵族的各种祭祀、典礼、宴飨场合演奏的音乐。钟和磬是燕乐的核心乐器，其数量和悬挂方式是贵族身价等级的标志。曾侯乙墓中室出土的编钟、编磬以及各种管弦、打击乐器共115件，呈现了一幅恢弘壮丽的燕乐场景。 𐟔砦‚쥈𖧚„奥秘 𐟔犥‘褻㧤𜥈𖨵‹予钟和磬深刻的政治内涵，针对贵族享用钟磬的悬挂规模和陈设方位所做的规定称为悬制。悬制和鼎制构成了周代礼乐制度的核心内容。《周礼•春官•小》记载：“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”曾侯乙墓中编钟、编磬分三面悬挂，符合“诸侯轩悬”的规定。 𐟎𕠦›𞤾魯™编钟的音乐体系 𐟎𕊦›𞤾魯™编钟的音乐体系非常复杂。楚王熊章镈是其中的一件重要乐器，出自中室编钟的下层中间，通高92.5厘米、重134.8公斤。这件钟的正鼓音频率89.4赫兹（接近钢琴上的F）。除了楚王熊章镈外，45件甬钟、19件钮钟均为“一钟双音”。甬钟的标音体系以姑洗均的五正声为基础，用正声和在正声前缀“变”和后缀“角”“[甫页]”“曾”等方式标示全部十二音。

𐟎𖠦Ž⧴⦱‰代乐器的美妙世界 𐟎𖊰ŸŽ�䤺𚧚„智慧真是无穷无尽，无论是科技还是娱乐，他们都展现出了卓越的创造力。今天，让我们一同走进汉代，感受那些令人叹为观止的乐器。 𐟔 编磬：这是一种中国特有的石质旋律乐器，其音乐性能极佳。它大约产生于商朝晚期，随着西周社会礼乐制度的建立和完善，编磬得到了进一步的发展。在西周中期以后，编磬正式成为“乐悬”的一部分，与编钟共同构成了乐悬制度的核心。然而，随着秦汉时期社会制度的变革，编磬逐渐淡出了历史的舞台。 𐟔 编馨：这种乐器与编磬相似，也是中国特有的石质旋律乐器。它的历史可以追溯到商朝晚期，随着西周礼乐制度的完善，编馨得到了进一步的发展。在西周穆王时期，编馨与编钟一起构成了乐悬制度的核心。尽管如此，随着历史的变迁，编馨最终未能逃脱逐渐淡出的命运。 𐟔 青铜器：在汉代，青铜器不仅是重要的乐器，还象征着权力和地位。汉墓中出土的青铜器，尤其是那些与乐器相关的青铜器，为我们提供了宝贵的文物资料。这些青铜器不仅展示了古人的工艺水平，也为我们研究汉代音乐文化提供了重要的参考。 𐟔 乐器坑：在汉墓中，我们还发现了专门用于埋葬乐器的坑。这些乐器坑中出土的乐器种类繁多，包括编馨、编磬、编钟等。这些乐器的发现为我们提供了丰富的实物资料，让我们得以窥见汉代音乐的辉煌。 𐟔 编钟：编钟是汉代乐器中的瑰宝，其“金”部分指的是铜。在汉墓中出土的青铜编钟，不仅展示了古人的精湛工艺，还为我们提供了宝贵的音乐资料。这些编钟的发现为我们研究汉代音乐文化提供了重要的参考。通过这些乐器的探索，我们可以感受到汉代音乐的丰富多样性和古人的创造力。这些乐器不仅是历史的见证，也是我们传承和发扬音乐文化的重要载体。

【步月】笔翻红颜叶叶新朗月诗风，闹台琴瑟，鼓箫吟送金秋。绮筵笙籁，藉以寄箜篌。乐悬应、声情紧扣，赞激赏、歌拍悠悠。绵蛮啭、含娇逸调，萌起舞交酬。风流。娥媚俏，舞裙扭款步，仪态丰柔。晬容倾羡，心慕爱追求。笔来画、毫端幻出，玉女颜、无限娇羞。桃花眼，回眸一笑意情投。 (钦谱史达祖体) 《词林正韵》第十二部步月,双调。九十六字。平韵。

拜读《“为人民服务只有起点，没有终点”（以普通人的平凡书写不平凡的人生）》有感（平水韵ⷤ𘋥𙳥㰂𗤸€先） ——诗词书文红是旌旗蓝是天，普通人可胜先前。帝王将相成和败，都在黎民忧乐悬。 ★是文见于人民日报2024-10-14刊，记者窦瀚洋。 ★附是文部分文本图片：见后。（甲辰年九月十二日读报即兴）北京ⷥ—耀

广州中医药大学名老中医传承一览中医的传承真是博大精深啊！为了找到这些名老中医，我可是费了好一番劲儿。最后发现，找不到师傅，找徒弟也是个不错的选择～下面就给大家整理了一份广州中医药大学附属第一医院的名老中医师徒传承表，觉得有用的记得收藏哦！𐟓– 庄礼兴的徒弟们庄礼兴，这位国宝级名老中医，可是有不少出色的徒弟呢。贺君和王欣是他的得意门生，朱敏、刘南、刘诗怡和纪晓栋也是他的徒弟。周福生的徒弟们周福生，这位老中医的徒弟们也不容小觑。陈冠林、黄绍刚和罗琦都是他的学生，周岱翰的徒弟们周岱翰，这位名老中医的徒弟们真是人才济济。蒋梅、张恩欣、刘展华、王雄文和林丽珠都是他的得意门生。赵立诚的徒弟们赵立诚，这位老中医的徒弟们也很不错。杨忠奇、汪朝晖和黄习文都是他的学生。张玉珍的徒弟们张玉珍，这位名老中医的徒弟们也不容小觑。赵颖和廖慧慧都是她的学生。其他名老中医的徒弟们除了以上提到的几位，还有很多其他名老中医的徒弟们也非常出色。比如张家维的徒弟林国华和彭旭明，杨文辉的徒弟郑谅和江钢辉，邓伟民的徒弟何翠婷和左俊岭，邝卫红和刘凤也是他的徒弟。许鑫梅的徒弟们许鑫梅，这位老中医的徒弟们也很不错。斌、郑学宝、唐志鹏、雷力民和王昌都是他的学生。俊和杨晓军也是他的徒弟。洗绍祥的徒弟们洗绍祥，这位名老中医的徒弟们也不容小觑。吴辉、赵锋利和于扬文都是他的学生。王士点的徒弟们王士点，这位老中医的徒弟们也很不错。邱宝珊、刘春松和何伟平都是他的学生。阮岩的徒弟们阮岩，这位名老中医的徒弟们也不容小觑。王建慧和刘铮都是他的学生。丘和明的徒弟们丘和明，这位老中医的徒弟们也很不错。古学奎、陈志雄和杨溢涌都是他的学生。彭胜权的徒弟们彭胜权，这位名老中医的徒弟们也不容小觑。吴智兵和林兴栋都是他的学生。刘亚敏的徒弟们刘亚敏，这位老中医的徒弟们也很不错。欧阳惠卿和许丽绵都是她的学生。罗颂平的徒弟们罗颂平，这位名老中医的徒弟们也不容小觑。宁艳、冯倩和朱玲都是她的学生。刘小虹的徒弟们刘小虹，这位老中医的徒弟们也很不错。詹少锋、黄慧婷和王鹏都是她的学生。刘仕昌的徒弟们刘仕昌，这位老中医的徒弟们也不容小觑。钟嘉熙、林培政和吴智宾都是他的学生。林培政的徒弟们林培政，这位名老中医的徒弟们也很不错。彭皓均、葛文华和吴智宾都是他的学生。林丽珠的徒弟们林丽珠，这位老中医的徒弟们也不容小觑。陈汉锐、郑心婷和陈壮忠都是她的学生。何伟的徒弟们何伟，这位名老中医的徒弟们也很不错。陈镇秋和陈雷雷都是他的学生。关国华的徒弟们关国华，这位老中医的徒弟们也不容小觑。俞晓艺、刘求红和王小川都是他的学生。樊粤光的徒弟们樊粤光，这位名老中医的徒弟们也很不错。林榨凌和崔学教都是他的学生。陈铭和王峻也是他的徒弟。陈志雄的徒弟们陈志雄，这位老中医的徒弟们也不容小觑。蓝海、代喜平和于天启都是他的学生。英坚也是他的徒弟。陈镜合的徒弟们陈镜合，这位名老中医的徒弟们也很不错。梁东辉、叶志中和赵锋利都是他的学生。薪利利和林昌松也是他的徒弟。陈光星和刘也是他的徒弟。陈纪藩的徒弟们陈纪藩，这位老中医的徒弟们也不容小觑。清平和沈晓燕都是他的学生。关彤和刘也是他的徒弟。李宜瑞的徒弟们李宜瑞，这位名老中医的徒弟们也很不错。刘华、胡小英和陈晓刚都是他的学生。李赛美的徒弟们李赛美，这位老中医的徒弟们也不容小觑。李东海、李乐悬和黎家祥都是她的学生。劳绍贤的徒弟们劳绍贤，这位名老中医的徒弟们也很不错。胡玲、唐纯志和张诗军都是他的学生。赖新生的徒弟们赖新生，这位老中医的徒弟们也不容小觑。王继红、李月梅、邵瑛和贾超都是他的学生。靳瑞的徒弟们靳瑞，这位名老中医的徒弟们也很不错。陈兴华、赖新生和袁青都是他的学生。黄衍寿的徒弟们黄衍寿，这位老中医的徒弟们也不容小觑。王嵩和李荣都是他的学生。洪钦国的徒弟们洪钦国，这位名老中医的徒弟们也很不错。汤水福、莉和陈刚毅都是他的学生。这份传承表真是让我大开眼界，中医的博大精深真是让人佩服。希望这份名单能帮到大家，传承中医，让更多人受益！𐟌🀀

「约会博物馆」「千乘之国」【钮钟】战国时期（公元前475年-前221年）通高20厘米，重2.05千克中山王cu㲥ⓨ‘쨈𙥝‘出土青铜钟是周代的打击乐器，有甬钟、钮钟、编钟三种类型。文献记载周代的礼乐制度始于周公“制礼作乐”，“乐”指的就是乐悬制度。王cu㲥ⓨ忥𚓥‡𚥜Ÿ有铜钮钟14件，葬船坑因被盗扰严重，发掘时只发现3件，按原套钮钟顺序排列于中间。钮厚长带边棱，饰云雷纹，钲和鼓部饰云雷兽面纹。「深圳博物馆超话」

探秘夏商周礼乐文明展：从青铜器到礼制变迁 𐟔 西周早期的青铜器继承了晚商的传统，酒器是最常见的类型。然而，随着西周王朝发布戒酒令，部分酒器逐渐减少或转变用途，食器的地位逐渐凸显。【图1】 𐟎𕠢€œ钟鸣鼎食”成为西周贵族宴飨的常见场景。乐器方面，出现了“乐悬制度”，即对钟、磬的使用数量和设置方位的等级规定。鼎食方面也有严格规定，即“列鼎制度”。西周中期后，青铜礼器组合形式稳定且规范，标志着西周礼乐制度的成熟。【图2】 𐟒𘠤𘜥‘覗𖦜Ÿ，青铜礼器的使用开始摆脱传统礼制的束缚，出现了以“僭越”为主要表征的“礼崩乐坏”现象。【图3】 𐟌 中原王朝与周边四方有着密切的联系与交流。商时期，商王朝获取南方地区资源的同时，一些硬陶与瓷器也作为稀有物品进入流通领域。展览中展示的两列器物，一列是中原地区出土的，另一列是南方地区出土的，两者的诸多相似之处证明了上述联系。【图4】 𐟓š 展览的结尾设计非常巧妙。据策展人介绍，过往的青铜器展览常常存在“不认识字”与“难以理解器物用途”的痛点。为此，本次展览留出了一小面墙，专门展示器物名的读音以及它所对应的当代类似功能的器物，便于大家更好理解。【图5】这可以称得上是非常“接地气”的设计了。 𐟎 讲解结束后，还发放了本次探展活动的文创礼品，本子、明信片、地图都非常精美，爱了爱了～【图6】 𐟌Ÿ 最后，再次推荐大家前来参观这一位于良渚博物院的临展，这既是一次亲眼见到跨越时间与空间从河南来到良渚的文物的机会，更是了解夏商周时期礼器的绝佳良机~

曾侯乙：用奢华与智慧，书写硬核人生（1）你能想象两千多年前的冶炼技术是什么样的吗？当我走进曾侯乙3800平方米的独立展厅时，我被眼前的景象深深震撼…… 在中国传统文化中，敬天崇祖是根基所在。曾侯乙作为一国之君，祭祀和宴飨等活动是他最神圣、最重要的活动，目的是祈求上天保佑、农业丰收和国家繁荣。礼制是规范这些仪式的制度，而礼器则是仪式中使用的器物。礼器的数量、形制和组合方式反映了等级和权力。曾侯乙的身份和权力来源于上天和祖先，因此他使用的礼器采用了当时最先进的制造技术。加上他本人对审美的追求，这些礼器的制造带来了许多技术突破。如果要用一个词来形容曾侯乙，那一定是“狂热音乐粉+社交小能手”。他的生活充满了硬核元素，让人佩服不已！在周代，贵族们在各种祭祀、典礼和宴飨场合都要演奏音乐，这就是所谓的“燕乐”。钟和磬是燕乐交响曲乐器组合的核心，其数量和悬挂方式是贵族身份等级的标志，必须遵循乐悬制度的规定。曾侯乙墓中室出土了编钟、编磬以及各种管弦、打击乐器共115件，展现了一幅恢弘壮丽的燕乐场景。迄今为止，在我国发现的先秦编钟已有100多套，而曾侯乙墓出土的青铜编钟规模最大、数量最多、铸造最精、音乐性能最好、保存最为完整。曾侯乙编钟中最大的一件通高152.3厘米，重203.6千克；最小的一件通高20.2厘米，仅重2.4千克。全套编钟重2567千克，加上钟架、青铜立柱和挂件等，共重4421千克。考古学家发现，这些编钟用浑铸、分铸法铸成，并采用了铜焊、铸镶、错金等工艺技术，以及圆雕浮雕、阴刻、秦漆彩绘等装饰技法。每件钟都具备“一钟双音”的特征，更厉害的是，乐谱直接铸到钟上去了！演奏者只需要按照钟体上的标音铭文所示，分别敲击钟的正鼓部和侧鼓部，就可以开始他的表演了。铁打的编钟流水的演奏者，曾侯乙再也不用担心没人敲钟啦！我还注意到展厅里有一些举着手撑架子的小人人。我一直琢磨曾侯乙为什么要搞这么多小人人撑架子，翻了好多书后终于有一本书画出了示意图。还有那个趴在中间的小脑斧，到底干嘛用的呢？太萌了叭！我捧着书研究半天，得出一个伟大的结论：它在编钟架子上起到了一个很好的心理作用！读史果真能明智！

深圳博物馆铜器展厅：穿越千年的青铜之旅探索深圳博物馆的铜器展厅，仿佛穿越时空，回到了神秘的夏商周时期。这里展出的青铜器，从沉重的礼乐器到精致的铜镜，再到日常生活中的货币，每一件都是历史的见证者。 𐟏𚠥𑕥Ž…内的青铜器按照朝代和用途进行了细致的分类，包括食器、酒器、水器、乐器、兵器和杂器等六大类。每一类都有其独特的历史价值和艺术价值，通过材质、礼制功能、纹饰等方面的详细介绍，让人对青铜器的制作工艺和历史背景有了更深的了解。 𐟔 特别值得一提的是，展厅还介绍了青铜器上的铭文，如「尊」和「舞」等，这些铭文不仅是历史的记录，也是文化传承的重要载体。 𐟎𖠦–𐧟𓥙覗𖤻㦙š期的青铜铃、商代的编列乐器、西周的编钟，以及礼制中的棺梓制度、用鼎制度、用玉制度、乐悬制度等，都体现了青铜器在古代社会中的重要地位。无论是五鼎还是三鼎墓，甚至是礼祭天子的九鼎，都反映了周朝贵族以青铜器作为等级的标志。 𐟗᯸ 当然，展厅中也不乏一些令人眼前一亮的「冷兵器」，如「郑往库」铜戈、镂空铜矛、羌式山字形铜剑等，这些武器不仅精美，而且极具实用性。 𐟪ž 秦汉时期，青铜器逐渐成为生活中的实用工具，但依然保留了精美的装饰工艺。例如，铜镜从新石器时代齐家文化一直延续到清代，其纹饰的发展演变，就是一部中华文化的发展史。而细小的铜币，则是中国历朝政治、社会以及工艺兴衰历程的明证。 𐟔 走进深圳博物馆的铜器展厅，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。每一件青铜器都承载着丰富的历史信息和深厚的文化底蕴，等待着我们去发现和探索。

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