地肺山最新娱乐体验_想不想修真地肺山(2024年12月深度解析)
古人如何表达“不想上班,想退休”的心情? 🠥䤺有“不想上班,想退休”的烦恼,他们是如何表达这种心情的呢?让我们一起来看看吧! 宋ⷥ的《演雅十章》中有这样一句诗: “役役为人劳,衣食还自空。” 释义:辛辛苦苦上班,一年到头,兜里空空,全为别人忙活了。 䯸 唐ⷦ𘩥《地肺山春日》中写道: “几时抛俗事,来共白云闲。” 释义:啥时候能不上班,去看看庭外云展云舒。 ⷨ源的《临江仙ⷤ🗥𘤻何日了》中提到: “俗务相仍何日了,纷纷百绪千头。” 释义:今天上班,明天上班,这样的日子何时是个头。 明ⷥ寅的《警世》中写道: “百年浑是客,一月几曾闲。” 释义:一辈子都在忙碌奔波,什么时候能不上班,有休闲的时候。 蠥𗩙游的《醉中自赠》中写道: “富贵犹宜早退休,一生塑更何求。” 释义:赚到钱的尚且该早点退休,我这样一生不会来事的还在期待什么呢。 宋ⷨ辙的《题王都县尉设色山卷后》中写道: “还君横卷空长叹,问我何年便退休。” 释义:归还你的山水画,不禁长叹:我何时才能退休呢? ᠨ🙤夸仅表达了古人对上班的厌倦,也对退休生活的向往。希望这些诗句能给你带来一些启发和思考。
打工人的诗与远方 君言不得意,归卧南山陲。 ——【唐】王维《送别》 这班谁爱上谁上,我要回村隐居在钟南山旁了。 几时抛俗事,来共白云闲。 ——【唐】温庭筠《地肺山春日》 啥时候才能不上班,去看看庭外云卷云舒。 役役为人劳,衣食还自空。 ——【宋】张至龙《演雅十章》 辛辛苦苦上班,一年到头,兜里空空,全为别人忙活了。 你荣华,我自关门睡。 ——【宋】赵长卿《蓦山溪》 哪里管你荣华还是富贵,只想每天睡到自然醒,白天倦了,还要倒头睡上一觉。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 ——【唐】李白《梦游天姥吟留别》 我怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让自己心里非常的不痛快!这班我不上了。 俗务相仍何日了,纷纷百绪千头。 ——【元】蒲道源《临江仙ⷤ🗥𘤻何日了》 今天上班,明天上班,这样的日子何时是个头。 百年浑是客,一月几曾闲。 ——【明】唐寅《警世》 一辈子都在忙碌奔波,什么时候能不上班有休闲的时候。 痴儿了却公家事,快阁东西倚晚睛。 ——【宋】黄庭坚《凳快阁》 直摸鱼到下班,登上快阁,在晚睛的余辉里倚栏远跳、悠闲自在。
【文化小课堂】——“终南捷径”,是一条什么路? “终南山下,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖!——《神雕侠侣》金庸” “中岁颇好道,晚家南山陲。 兴来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起时。 偶然值林叟,谈笑无还期。 ——《终南别业》王维” 终南山从古至今都是声名在外的名山。它又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,位于陕西省境内秦岭山脉中段,古城长安(西安)之南,是“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。 这样一个洞天福地自然少不了名士大儒的往来隐居。在唐ⷥ肃《大唐新语ⷩ逸》卷十中记载了一个小故事: 卢藏用始隐于终南山中,中宗朝累居要职。有道士司马承祯者,睿宗迎至京,将还。藏用指终南山谓之曰:“此中大有佳处,何必在远!”承祯徐答曰:“以仆所观,乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。 意思是唐代一个叫卢藏用的人,他颇有些才气,但一直得不到重用,为此,卢藏用费尽心思,终于想出一个办法。当时,人们对隐士非常崇拜,认为他们都是一些不慕名利、饱读诗书的大才。于是,卢藏用就一边在终南山隐居修行,一边想方设法地传播自己隐居在此的消息,企图扬名立万。果然,隐居不久,朝廷就下令征召他,任命为左拾遗。 当时,终南山还有一位隐士名叫司马承祯,他饱读诗书,学识渊博,却不愿做官。在终南山出家做了道士,潜心修行。唐睿宗时期,朝廷邀请司马承祯在长安讲阴阳之学,司马承祯离开时,许多官员都来送行,其中包括已经官至尚书左丞的卢藏用。卢藏用指着终南山对司马承祯说:“此中大有佳处,何必回到远方?”司马承祯回答说:“在我看来,这恐怕是仕宦的捷径吧!”卢藏用听后,面有愧色。 人们概括这个故事得出“终南捷径”这个成语,所以“终南捷径”用来比喻求官或求名利的便捷途径。在现代,则多用于讽刺那些为图名利而沽名钓誉之徒。 这种巧饰自己以达目的,是一种虚伪、投机的行为。如果没有脚踏实地的耕耘,刻苦钻研的投入,那么获得的成果往往是无根浮萍,一时得意,一时又失去。 #动态连更挑战# #文化#
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洞天福地:茅山的神秘排名 䩧揥是道家文化中一个充满神秘色彩的概念。它源自古代人们对日月星辰、山川河流的崇拜,最早可以追溯到《五岳真形图》。这张图用黑白赤黄四种颜色分别代表山、水、洞天之口,展现了古人对自然的敬畏与崇拜。 洞天福地的观念大约在东晋时期形成,而到了南北朝时期,道书中开始出现“七十二福地”的记载。《敷斋威仪经》中提到了“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山”,这些名目被详细记载在司马承祯的《天地宫府图》、杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》以及李思聪的《洞渊集》中。 ️ 司马承祯在王屋山修道时,深入研究了唐以前的道统洞天福地说,结合王屋山的自然环境,提出了“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的理论,并绘制了《天地宫府图》。在这张图中,他不仅绘制了所有洞天福地的地图,还列出了管理这些地方的仙人。洞天由上天派遣上仙统治,福地则由上帝命真人治之,这些地方大多是唐以前道家活动集中的地方。 杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中,列出了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称,这些名称都是根据司马承祯的《天地宫府图》排列的。其中,“地肺山,在茅山,有紫阳观,乃许长史宅”被列为第一福地;“句曲金坛华阳洞天,广百五十里,茅君所理,在润州句容县”则被列为第八洞天。 山,作为道教文化的重要发源地之一,不仅拥有丰富的历史文化底蕴,还保留着许多神秘的洞天福地。这些地方不仅是道家修炼的圣地,也是人们探索自然与宇宙奥秘的绝佳场所。
历代人物画特展:林下风雅(二) ### 《伯牙鼓琴图》——知音难觅 这幅画来自元代,出自王振鹏之手。王振鹏是浙江温州人,元代著名的界画家,被元仁宗称为“孤云处士”,官至漕运千户。这幅《伯牙鼓琴图》生动地描绘了春秋时期伯牙和子期的深厚友谊。画中,伯牙长髯秀目,袒胸赤膊,专注地弹着琴。而听琴的钟子期则翘足侧坐,双手交叉在膝头,屏气凝神。据《史记》记载,钟子期能从伯牙的琴声中听出“巍巍乎若泰山,汤汤乎若流水”的寓意,因此伯牙认为子期是他的知音。子期死后,伯牙伤心毁琴,认为世间再无知音,从此不再操琴。“伯牙鼓琴”或“高山流水”成为历代画家表现知音相契相惜的经典题材。 这幅画面简洁巧妙,伯牙和子期对坐石上,三名侍者手捧书籍等物,立于二人身后。无论主人还是侍者,形象都清秀儒雅。伯牙弹琴的专注和子期听琴的入神,都惟妙惟肖,跃然纸上。身后的侍者神态各异,反映出各种内心活动。此画用白描画法,线描如行云流水,婉转流畅。画家在单勾之外兼以淡墨渲染,在质朴的同时又不乏清秀,笔墨层次丰满,体现出作者捕捉人物形象情态的高超艺术水平,且带有文人意趣,是元代人物画的代表作品。 《李白藏云图》——道家传奇 这幅画表现的是李白地肺藏云的故事。相传李白居地肺山时曾用瓶子贮存山中的浓云带回居所,在卧室中打开,得以“日饮清泉,卧白云”。李白信奉道教,而地肺山是道家十大洞天之一,因此有这种传说并不出奇。图中奇峰在浓密的云雾中巍峨高耸,山中瀑布留下更显高深。威仪的山道中,李白乘座四轮木车俯身在几案上远眺,一位仆人以绳拉拽车辆,另一位肩负相随。人物造型古朴,设色轻妍,风格细润,有宋人遗风。这幅画的作者是明末画家崔子忠,他与陈洪绶并称“南陈北崔”。崔子忠画作传世极罕,这幅作品是其人物画的代表作。 《右军提扇图》——东晋名士风度 这幅画根据《晋书.王羲之传》记载的故事创作。王羲之曾遇见拿着六角扇叫卖的老妇人,于是要过扇子,在每柄上各写了五个字,后来这些扇子以每柄百钱的价格销售一空。图中的老妇人正在看着王羲之题字。他们所处的蕺山,在今浙江绍兴。画面可见长松古藤,幽谷明泉,王羲之俊朗从容,有典型的东晋名士风度。这幅画的作者是清初肖像画作家禹之鼎,其肖像画形神兼备。这幅画是禹之鼎为好友生日所作,自言摹南宋刘松年笔意,兼得南宋“院体”及明代文徵明、仇英遗绪,因此画法与他惯成的肖像画有一定差异。无论树石和人物皆刻画细致,线描有力,笔致隽永,是他仿古人物故事画中的佳作。
《雪中悍刀行》十大宗师高手排名。 第十名,隋斜谷,这位吃剑老祖宗,不仅剑法超群,更有着奇异的嗜好——吃剑。他徒弟众多,其中温华、西蜀剑皇和剑九黄皆是江湖中响当当的人物。隋斜谷以剑为食,吞无数名剑入腹,剑道修为深不可测,是江湖中最强的剑客之一。 第九名,曹长卿,青衣落魄,却曾是西楚的士子。他观礼太安城,几入地仙巅峰,死前更是达到了陆地天人境。曹长卿由儒道转霸道,其剑法既温文尔雅,又凌厉霸道,让人难以捉摸。 第八名,拓跋菩萨,他曾击败过未到巅峰的桃花剑神邓太阿,实力之强,可见一斑。北莽之战前,拓跋菩萨已拥有大金刚、大指玄、大天象的感悟,剑道修为达到了极高的境界。 第七名,张扶摇,作为初代儒圣,他独占儒家八成气运,为了人间安宁,他选择留在人间,不愿飞升。张扶摇的剑法充满了儒家的大气与仁爱,他以剑护世,让人敬仰。 第六名,高树露,四百年前,他便斩杀了两位陆地剑仙,实力之强,震惊江湖。八十一位道门真人结镇魔大阵,却也被他在地肺山悉数宰杀。高树露的剑法,如同他的性格一般,狂放不羁,充满野性。 第五名,徐凤年,作为主角,他光环加身,奇遇不断。真武大帝的传承,让他剑道修为突飞猛进。在江湖中,徐凤年以剑法横行,无论是面对何种强敌,他都能从容应对,展现出了非凡的剑道天赋。 第四名,邓太阿,他倒骑驴,提一根桃花枝,看似悠闲自在。邓太阿明言并非不屑佩剑,只是天下少有值得他出剑的对手。他的剑法飘逸灵动,如同桃花般绚烂,让人赏心悦目。 第三名,李淳罡,他被誉为剑道的万古长夜中的明灯。一句“天不生我李淳罡,剑道万古如长夜”,道出了他的自信与霸气。李淳罡的剑法,既有剑的凌厉,又有道的深邃,让人叹为观止。 第二名,洪洗象,他看似木讷,实则聪慧无比。自创太极拳,剑道修为更是达到了极高的境界。洪洗象立誓不成天下第一,决不下山,这份坚韧与执着,让人敬佩。 第一名,王仙芝,他赤手空拳对敌,徒手折断李淳罡的配剑木马牛,实力之强,无需多言。王仙芝的剑法,已超越了剑本身,达到了以身为剑、剑我合一的境界。在江湖中,他无疑是剑道的巅峰存在。
玄侠小说《雪中悍刀行》,武帝城之主王仙芝,是书中天下无敌的高手。以力证道的世间顶级武夫,被世人称之为“武圣”的厉害角色。桃花剑神邓太阿也不简单,千年来剑术第一人,世间指玄境第一,手持太阿剑几乎无敌,两人谁更强些? 王仙芝有与世为敌的心境 什么是“与世为敌”呢?即使是武评后九人,再加上天下所有高手齐聚武帝城,也只会胜不虑败的绝世武力。王仙芝的武道心境完美无瑕,是其余高手不具备的独特之处,有了这种心境就是无敌的。 纵观雪中世界,拥有这类心境的人,除了王仙芝就只有主角徐凤年了。找到女儿小地瓜后,纵然有十个拓跋菩萨,与整个天下为敌也丝毫不惧,直接一念摧城。 根据书中人物描述,似乎只有五百年前的吕洞玄,才能稳压王仙芝一头。若对方身处武帝城内,两人甚至可以五五开,这就是王仙芝的恐怖战力,是真的无敌! 邓太阿的心境也不差,凡是踏入“陆地天人境”的高手,都有无敌的心境。可是说到底,作为王仙芝的手下败将,不论是邓太阿、曹长卿,还是拓跋菩萨等人,面对王仙芝都不占据优势,当年的桃花剑神可是灰溜溜的走出武帝城,从气势上已经败给王仙芝了,更别提实战能力了… 守天门斩杀仙人81位 桃花剑神,剑术如何?剑术通天!拒北城大战,一人一剑守天门,将从天门走出的仙人,全部打落凡尘成为谪仙人。这一刻的邓太阿是无敌的,可对上巅峰时期的王仙芝又如何?估计还是不够看。 八十一位仙人看着牛叉,实际上受天道压制以后,是境界体魄不全的纸老虎。与徐凤年闯钦天监,对抗六十多位龙虎山祖师差不多。高树露也曾在地肺山,斩杀道门81位真人,邓太阿杀的仙人还有四位剑仙,质量高了不少,却不代表无敌。 王仙芝早就提到过,哪怕天上仙人来到了人间,也要按照他的规矩行事。就算是最顶级的仙人,什么青帝、白帝、真武大帝也不行,在人间都打不过这老匹夫。 拥有天人大长生战力的拓跋菩萨,已经在天上都难寻敌手了,更何况比拓跋还强的武圣王仙芝呢!所以哪怕邓太阿斩杀仙人八十一位,同样不敌巅峰的王仙芝。你邓太阿可以斩杀仙人,我王仙芝同样可以杀的更多,手持太阿剑又如何?人家都不屑神兵利器了,当年还折断过李淳罡的神剑木马牛,邓太阿还是不如王仙芝啊!#动态流量挑战赛# #热点引擎计划#
道教七十二福地探秘(上) 道教认为,天地之间有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,这些地方是神仙居住和修炼的圣地。随着时间的推移,一些福地已经衰败或消失,但它们依然承载着丰富的文化和历史。以下是部分七十二福地的介绍: ☯️1. 地肺山 位于江苏句容的茅山,是道教的重要圣地。 ☯️2. 盖竹山 坐落在浙江台州临海市的盖竹山,是道教修炼的好地方。 ☯️3. 仙磕山 浙江温州乐清市的白龙山,因仙磕而得名。 ☯️4. 东仙源 浙江台州的委羽山洞附近,是道教仙源之一。 ☯️5. 西仙源 浙江台州温岭市的西源山紫云宫,是道教修炼的圣地。 ☯️6. 南田山 位于东海东,具体位置不详。 ☯️7. 玉溜山 东海近蓬莱岛的玉溜山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️8. 清屿山 东海之西,与扶桑相接的清屿山,是道教修炼的好地方。 ☯️9. 郁木洞 江西吉安峡江县的玉笥山南,是道教修炼的圣地。 ☯️10. 丹霞洞 江西抚州南城县的麻姑山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️11. 君山 湖南岳阳的洞庭湖君山岛,是道教修炼的好地方。 ☯️12. 大若岩 浙江温州永嘉县的楠溪江上游,是道教修炼的圣地。 ☯️13. 焦源 福建南平建阳区的焦源,是道教修炼的绝佳地点(已衰微)。 ☯️14. 灵墟 浙江台州的天台山中,是道教修炼的好地方。 ☯️15. 沃州 浙江绍兴嵊州市的沃洲山(天姥山中),是道教修炼的圣地。 ☯️16. 天姥岑 浙江绍兴的天姥山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️17. 若耶溪 浙江绍兴的若耶溪,是西施浣纱、欧冶子铸剑的地方。 ☯️18. 金庭山 安徽巢湖的紫微山紫微洞,是道教修炼的圣地。 ☯️19. 清远山 广东清远的飞霞山,是道教修炼的好地方。 ☯️20. 安山 越南宣光省的安子山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️21. 马岭山 湖南郴州苏仙区的苏仙岭苏仙观,是道教修炼的圣地。 ☯️22. 鹅羊山 湖南长沙开福区的鹅羊山,是道教修炼的好地方。 ☯️23. 洞真墟 湖南长沙的岳麓山云麓宫,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️24. 青玉坛 湖南衡阳的衡山祝融峰旁青玉坛,是道教修炼的圣地。 ☯️25. 光天坛 湖南衡阳的衡山上封寺,隋炀帝改观为寺的地方。 ☯️26. 洞灵源 湖南衡阳的衡山紫盖峰水帘洞,是道教修炼的好地方。 ☯️27. 洞宫山 福建南平政和县的洞宫山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️28. 陶山 浙江温州瑞安市的陶山,因陶弘景在此修炼而得名。 ☯️29. 三皇井 浙江温州瓯海区的仙岩镇,是道教修炼的好地方。 ☯️30. 烂柯山 浙江衢州的烂柯山,“观棋烂柯”的故事发生于此。 ☯️31. 勒溪 福建南平建阳市将口镇的砚山,是道教修炼的绝佳地点。 ☯️
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夕阳下的秦岭终南山 终南山又名太乙山,地肺山,中南山,简称南山,位于
终南山,又称太乙山,地肺山等,是陕西省秦岭山脉中段的山脉,拥有险峻的
走遍中国的洞天福地64
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