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清教主义最新视觉报道_清教徒男女特点(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

清教主义

德国摄影师新作，梦幻启航探索德国摄影师Alina Gross的奇妙世界，这里充满了梦幻与科幻的色彩。Gross的作品如同霓虹灯般璀璨，每一幅都散发着柔和而有力的冲击力。这位来自波鸿的摄影师以其纯粹的视角赞美女性气质，以及女性行为和生命的多样性。尽管社会网络的审查制度和清教主义试图阻止她的杰作，Gross依然坚持创作。2020年，Instagram甚至删除了她的个人资料，但她的作品依然存在。现在，她带着新的力量回归，继续探索和表达。 Gross的作品中大胆运用调色板，创造出一种梦幻般的效果，仿佛置身于科幻与乌托邦的世界。植物作为她作品中不可或缺的元素，为每一幅画面增添了生命力和神秘感。

美籍华人视角：白人风潮真的有必要吗？大家好，我是一名从小在北京长大，后来搬到美国生活的ABC（美籍华人）。虽然在美国生活了这么多年，但我依然坚持用中文交流，从事教育工作，同时也是饼饼的朋友。最近他让我下载了百度，我发现这个平台上关于白人风潮的讨论特别有趣。特别是我和白人女同事闹别扭之后，我更有话想说了。美国白人风的根源：清教主义与资本包装 𐟌🊊说到美国白人风潮，我觉得它的根源可以从清教主义中找到。清教主义强调个人意识和个人价值，通过生活方方面面来展示。简单来说，美国白人喜欢的东西看起来朴素、耐用、粗旷，甚至有点简陋，感觉能用一辈子。但他们很擅长用资本的力量改变他人对物品的审美，再把这种“新文化”换个词推向世界。比如Stanley水杯，最早是二战时飞行员用的，所以才有那种真空保温杯的设计。它的口号是“build for life”，一个保温杯用一辈子。这种清教主义的理念和资本化冲突极大，所以只能换个时髦的外壳给消费者洗脑，让这些普通消费品进化为时尚单品。国人喜欢白人风的原因 𐟏™️ 对于我们中国人来说，喜欢白人风潮有几个原因。首先，经济下行时，大家会自觉地追求长期主义消费，所以找个体面的借口来省钱。其次，美国人和中国人都很喜欢抱团扎堆、组织能力很强。美国女高打扮、健身瑜伽女、白宅女、嬉皮白女等，都是一个个social tribe（社交团体），这些打扮就像流行文化制服一样，分隔开一个个小团队，让人们迅速在抱团取暖中找到自己的价值感。最后，大部分国人对现实生活中的白人并不特别了解，包括很多留学生和新移民，所以崇洋媚外依旧存在。他们在百度上“一比一复刻白人女日常”，出发点其实很单纯，想学习白人女时尚背后健康、环保、自律的生活方式，想有绿卡、住独栋别墅、开吉普车、去棕榈滩或者坎昆度假，而不是加班、挤地铁、没完没了的电话会议以及密云一日游。百度上的slogan：质疑、理解、成为白女 𐟌ˆ 让我比较震撼的是百度上的一句slogan：“质疑白女，理解白女，成为白女”。我想说，我在美国呆了三十几年，从没见过哪个亚洲人真的成为白男白女。我也不相信他们会和我们真的融入，或者说，压根没有融入的必要。求同存异已经是非常理想化的解法了。上学的时候，我们或许都会因为有几个白人闺蜜而自豪，但长大了才知道，我们在文化上永远是不一样的，哪怕都已经说一种语言了，可还是他们是他们，我们是我们。总的来说，对于白人风潮的追捧和模仿，大家还是要理性看待。毕竟每个国家和文化都有自己的独特魅力，没必要一味追求别人的生活方式。

八十年代治安不好，原因是什么，无外乎两个：一是人心层面，经历反反复复的政治运动，年轻人缺乏教育，年长者的理想幻灭，前三十年在经济拮据时用以维系个人道德的革命清教主义彻底崩解，普遍回归为己为私的常态，加之中外交流恢复，琳琅满目的商品涌入，一扫长年的单调供应，激发人性欲望；二是经济改革促进社会活跃，城乡间壁垒弱化，人口流动增强，提供了作案空间。八十年代治安不好，是前三十年政治混乱和经济崩溃的后遗症，至于一些年长知识分子怀念的八十年代的思想解放之风，对社会治安即便有负面影响，跟前者比起来也是微不足道的。怎么一些爱国大V如此痛恨别人怀念八十年代，只要有人在社媒讲述八十年代社会治安给自家造成的伤痛，他们便如获至宝，接力转发扩散，仿佛在起劲地抽假想敌的脸。人家怀念八十年代，又不是怀念治安，八十年代的治安更不是孤立的现象，一群无逻辑的下贱玩意。真是为那些受害者惋惜，鼓起勇气自揭伤疤，结果苦难被人消费，被人当作弹药，不得不说首页有些人转发微博也太不讲究了，转发链上那几个素来小骂大帮忙、假装理科中想两头吃的货色，他们什么意图你不明白，能不能讲点洁癖，点进去直接转原博？

毕业季的怀疑与独立思考：大学教育应有之义最近在毕业典礼上听到不少“寄语”、“发言”和“致辞”，说实话，我有点迷茫。作为一个有点反社会、反组织、反一切仪式的人，我总觉得这些话语有点盲目地认同一个人传达的任何观点，哪怕这个人是你敬仰的老师或教授。所以，我想提醒大家，一定要保持独立的理智判断，多一个“怀疑一切”的环节——“如果他们说得不对呢？”“他们说得就一定没问题吗？” 我自己就不喜欢和不认同去年在毕业典礼上听到系主任分享的一些观点。在这些我能笃定的判断上，无论旁人认同追捧，还是骂声一片，我都不会轻易改变自己的态度。前几天看了三联搞的一个学术论坛的回放——“大学教育与知识的未来”，其实还蛮受触动的。不过也许是因为我已经脱离校园环境有一段时间了，那种以教育本身为目的的使命感并没有那么打动我（不过还是很打动我，毕竟我很迷韦伯那套清教主义受苦论，田耕老师讲得也很坦率可爱）。我还是更喜欢那种质疑一切、怀疑一切的精神，而不那么偏好在既有的事物上继续添砖加瓦的勤恳（尽管这也非常重要）。大学教育最应有的一个任务就是对大学、学术这些东西祛魅，打破所有美好的幻想。很多学术领域（特别是人文社科）就是学科内部自己建立游戏规则，非常封闭和局限。学术上所谓的成就也不能说明和评价一个人在学术领域之外的水平和人品如何。所以，毕业季来临之际，希望大家都能保持独立思考，不被外界的声音所左右。

𐟓š美国文学背诵计划表全攻略𐟓– 𐟓… 计划表： 1️⃣ 2024年5月中旬至8月中旬，三个月内完成美国文学背诵计划。 2️⃣ 提供两种背诵模式：先背英国文学再背美国文学，或先背美国文学再背英国文学。 3️⃣ 每日安排新学卡片和复习卡片，忠实完成。 4️⃣ 针对熟背的知识点，重复次数减少，针对不熟悉的知识点，重复次数增加。 5️⃣ 计划表详细列出每日背诵内容，包括美国文学简答论述、诗歌小说作品赏析等。 𐟓š 背诵内容：美国文学简答论述美国文学名词解释英国文学名词解释美国浪漫主义的特点清教主义超验主义爱默生的思想坡的诗歌特点霍桑的作品风格 𐟓 背诵技巧：每周一、二安排新学内容，以背诵为主。每周三、四安排复习内容，以复习为主。每周五、六不安排新学内容，以复习为主。每周日不安排新学内容，以复习为主。前期新学量多，复习量小；中后期新学量少，复习量多。 𐟓† 复习日安排： 2024年5月20日至2024年8月27日，每周安排复习日，确保知识点掌握牢固。复习日压力较小，可以放慢脚步，稍作休息。前期新学量多，复习量小；中后期新学量少，复习量多。 𐟓– 背诵资料：配套纸质资料，单面彩印，线圈装订，磨砂封皮。资料费4本70元，包括美国文学简答论述、英国文学简答论述、诗歌小说作品赏析等。 𐟓 背诵要点：美国文学简答论述：重点掌握美国浪漫主义的特点、清教主义、超验主义等。英国文学简答论述：重点掌握英国浪漫主义的特点、英国文学中的象征与意象等。诗歌小说作品赏析：详细分析《鲁滨逊漂流记》、《汤姆ⷧ𜦖‹、《雾都孤儿》等经典作品。 𐟓… 背诵时间安排： 2024年5月中旬至8月中旬，具体时间根据个人情况调整。每日安排新学卡片和复习卡片，确保知识点掌握牢固。

双非英专保研北航英美文学攻略在之前的保研认知和院校考核篇中，我们提到了三种主要的考核形式：简历面试、专业面试和综合面试。之前两篇帖子对英美文学方向的宝宝们针对性不太强，属于通用款！而下面这篇帖子会特别针对双非英专宝宝们在英美文学方向上的保研攻略！ --- 简历面试（见图3-5） --- 在简历面试中，导师们主要关注你的学术背景、实习经历和项目经验。由于双非院校的英语师范专业课程设置较少，文学课程更是稀缺，所以你需要特别准备一些文学方面的知识。建议你在暑假期间恶补文学史和作家作品，把各个时期流派代表作家作品都背一遍。无论你有没有学过，文学知识都是易忘的，什么时候开始都不晚！ --- 专业面试前言有些学妹提到，因为本科英语师范专业，上的很多是教育课，很少文学课，所以觉得自己文学基础薄弱。作为同样双非英专的我，深有感触。在保研前，我们学校的英语选修课甚至只上到浪漫主义，但我要去夏令营面试了……这种恐惧促使我在预推免前暑假恶补文学史和作家作品，把各个时期流派代表作家作品全部背了一遍！其实不管有没有学过，文学知识都易忘，在这个层面上，什么时候开始，并且坚持反复背都不晚！文学时期型比如你对后现代主义了解多少？（What do you know about post-modernism?）回答思路：时期定义和特点（后现代主义从modernism继承发展而来，但比现代主义更加fragmented，multiple narrative perspectives，disorder等等）➕代表作品（比如Toni Morrison的Beloved就充分体现了这一特点）➕具体文本论证。文学术语型比如什么是Puritanism? 回答思路：术语定义的几个关键词（我其实也没能全记住，但说到original sin，focus on prudence大概2-3个关键词）➕相关作家作品（比如霍桑的《红字》就体现了清教主义思想，有时间就继续举文本论证如何体现）。文学理论型你对什么文学理论感兴趣？为什么？推荐课程：小破站杨宁老师的西方文论课推荐书籍：《外国文学理论》（陈榕/金莉）、《当代批评理论实用指南》、《二十世纪西方文学理论》、《西方文论关键词》。抽象开放型比如为什么要读经典？评判标准？回答思路：从经典的概念入手，可参考卡尔维诺的《为什么要读经典作品》。平时多关注诺贝尔奖、普利策奖、世界文学、中国文学。高频考察莎士比亚推荐慕课：莎士比亚戏剧赏析-北师大刘洪涛 --- 综合面试 --- 综合面试主要考察你的综合素质和临场表现。在面试中，导师们可能会问一些比较抽象的问题，比如为什么要读经典？评判标准是什么？这时候你需要从经典的概念入手，参考一些经典作品的评论和解读，比如卡尔维诺的《为什么要读经典作品》。平时多关注诺贝尔奖、普利策奖、世界文学、中国文学，这些都会对你的面试有所帮助。希望这些攻略能帮到你们，祝大家保研顺利！𐟒ꀀ

马基雅维利《君主论》背后的故事 𐟌Ÿ《君主论》这本书到底有多经典？经典作品有个共同特点：既能反映时代风貌，又能超越时代。马基雅维利的《君主论》就是这样一本书。他不仅看透了五百年前意大利半岛的政治事件，还总结出了一些关于人类生活的根本法则。更厉害的是，这些法则到现在依然适用。 𐟌Ÿ马基雅维利的生平马基雅维利出生于1469年，正好是罗伦佐ⷥ𞷂𗧾Ž第奇成为佛罗伦萨统治者的那一年。虽然他家不是统治阶层，但财力雄厚，让他接受了良好的教育。他年轻时，目睹了帕齐家族试图通过谋杀手段接管佛罗伦萨的权力斗争，也见证了美第奇家族的报复手段。25岁时，他亲眼看到美第奇家族仓皇逃命。他的成长经历充满了动荡和不安。 29岁时，清教主义不再构成威胁，美第奇家族亡命异乡，佛罗伦萨实行共和体制。他被共和政府延揽进入总理署，开始参与外交事务。31岁至44岁期间，他数次出国担任外交使命，先后会晤了法王路易十二、鲁昂枢机主教、罗马涅的切萨雷ⷥš尔贾、教皇尤里乌斯二世以及神圣罗马帝国的马克西米利安皇帝。可以说，《君主论》的主角就是切萨雷ⷥš尔贾，他在权力场上的起伏，马基雅维利了如指掌。 𐟌Ÿ马基雅维利的政治生涯马基雅维利的政治生涯深受皮埃罗ⷧ𔢥𞷧‘ž尼的赏识与提拔。索德瑞尼是萨沃纳罗拉死后成立的共和政权中的实力派人物，在1502年被任命为佛罗伦萨的终身执行官。但随着美第奇家族在1512年返回佛罗伦萨，共和政权垮台而索德瑞尼失势，马基雅维利也遭到罢黜。他被捕入狱，时间虽不长，但酷刑却不能免，能够保住老命或许也可以归因于运气。 𐟌Ÿ归隐田园的日子被迫归隐田园的马基雅维利在写给弗朗切斯科・韦托瑞的一封信中提到那段“日出耕耘，日落读书”的岁月。这段文字看似豁达，却透露出他对波埃提乌斯《哲学的慰藉》的亲身实践有多么无奈。但后人倒是因他的无奈岁月才有机会读到了他的巨作《君主论》。 𐟌Ÿ《君主论》的出版与禁书之路 1527年，58岁的马基雅维利去世，安葬于佛罗伦萨的圣十字教堂。五年后他的《君主论》出版，却在二十七年后被列为禁书。另一部作品《曼德拉》按传统分类属于喜剧，现代读者说是黑色喜剧，剧中呈现勾心斗角的人际关系，比起《君主论》中的政治关系毫不逊色。剧中他挖苦基督教之余，也写出他观察人情世故的实证观点。对教会不满，却钟情于实证的观点，这正是《君主论》的两根梁柱。

中国上千年都没打服日本，美国为何仅用几十年，就打断日本脊梁骨 #日本# 引言其实这个问题非常的有趣，中国为什么上千年来都没有打服日本？如果说关键在于打的话，那么这个答案很简单，因为中国根本就没有尝试打日本，历史上中国和日本是发生过几次战争，但是那都是中国出于自卫进行的战争，中国并没有尝试拿下日本。如果说关键在于服，那么这个问题就比较有趣了。按道理说，日本在历史上属于中华文化圈的一份子，中国这个“老大帝国”做了日本上千年的老师，中国理应同化日本。那么为什么中国未能将日本同化，美国又是如何给日本套上链子，打断了日本的脊梁骨呢？（日本）一、日本文化的独特性中国的周边邻国，例如越南、朝鲜，或多或少的都受到了中华文化的深刻影响，这种影响其实是一种被动的影响，文明对落后的影响。而中国本身，就是在一次次对周边民族的同化中，逐渐的形成的。但是从地理上来说，中国对日本是很难产生这种被动影响的，因为日本和中国之间存在海洋的阻隔。那么为什么今天的日本，依然存在着中华文化的烙印呢？这其实是日本民族的一种主动选择，是出于海洋文明天生的慕强心理。这种慕强心理使得日本主动的将中国当作了自己的老师，从中国这里学习了大量的先进文化，例如佛教、例如文字、例如艺术还有官制等等。但是这种学习和被动的同化中存在一个核心区别，那就是日本是主动的选择，可以有所舍弃，但是中国对陆上邻国的被动同化是无法避免的“照单全收”。这也使得日本文化在中华文化圈中，其实存在着相当的独立性。而这种慕强心理，其实也决定了日本民族的善变性。从这一点来看，日本被美国打断脊梁，其实也是注定的。但是即便是这样，中间的过程肯定也是值得我们思考的，那日本是如何在短短几十年内，就被美国打断了脊梁的呢？二、当坚冰遇上烈火与中华文明不同，美国文化有着刻在骨子里的“昭昭天命”。自从十三殖民地时期，美利坚人的扩张意愿就是非常强烈的。清教主义者更是有着根深蒂固的“宿命论”思想，他们认定昂撒人是世界上最高贵的民族，他们有义务征服落后文明，传递基督教文化。所以当美国占领日本之后，着手对日本进行改造几乎就是一种必然，美国当年对菲律宾同样也进行过改造。而这种改造的第一步，必然是着手日本民族的精神的改造。日本民族精神的核心，其实并非源自于儒教文化，本质上依然是源自于日本民族的慕强心理。只不过日本民族所仰慕的对象，其实是日本的天皇，日本人甚至将天皇完全的“神化”，让天皇成为了人间的“真神”。那么美国想要打破日本人对天皇天生的崇拜，最好的办法其实就是让日本天皇自己承认自己是个人，不是个神。这也就有了《人间宣言》，还有了战后天皇对日本全国的巡视。此前，天皇基本上就是深居于东京的皇居之中，高墙大院之隔让天皇对日本民众天然存在一种神秘感，但是在一圈巡视之后，天皇的神秘感也被打破了。从此之后，天皇还是天皇，但是他却从“人间之神”成为了普通的皇帝。另一方面，美国在日本大规模引入了基督教和美国文化，尝试去除天皇对日本的宗教影响。这也就是为什么战后第二代日本人会那么喜欢棒球的原因，这就是美国文化的影响。虽然基督教直到今天也没有成为日本的第一大宗教，但是这不能说明美国的思路是错误的，只能说明日本文化的独立性确实很强，毕竟邻国韩国早就沦为了亚洲的基督教国家了。此外在教育方面，美国也对日本进行了大刀阔斧的改革。美国剔除了日本教科书中的军国主义元素，将民族主义和效忠思想也从教科书中剔除。新一代日本人所接受的其实就是美式价值观的教育，这种改造总体来说是比较成功的。今天的日本人对于天皇，已经没有什么尊重了。三、全面民主化如果你想要彻底改变一个国家，那么你首先需要一个愿意配合你的政府。所以对美国来说，政治上的改革也是非常必要的，美国对日本政治改革的第一条就是“皇族不能参政”，日本的皇族内阁就此被美国勒令解散。日本的战后“民主政府”，使得日本各界人士都有了参与政治的可能性，一改此前日本只有权贵能够参与政治的传统。这还造成了一个很有趣的结果，就是原本在政治上受到压制的德川家族，在此后数十年间逐渐成为了现今活跃在日本政坛上的大家族，没错就是德川幕府的那个德川。另一方面，美国占领军发布了《人权指令》，解散了日本的秘密警察部门，将全部政治犯释放。事实上日本之所以能够长时间保持政治上的一致性，并不是说日本国内不存在反对的声音，只是因为日本政府人为的将其压制了。而当日本的反对声音逐渐变多之后，日本民众能够接受到的思想也变得越来越多，多样性的思想不利于团结，但是确实在客观上打破了日本人旧有的观念。朝战景气期间，美国帮助日本恢复了日本经济，日本民众对美国的心理抵触开始减少。因为我们无法否认的一个事实是，旧日本政府治下的日本民众无疑是生活在水深火热之中的。但是朝战景气后，以驻日美军和民主政府为核心的日本，无论是其经济水平还是国民生活水平，国民精神状态，都有了较大幅度的提升。我们不否认美国对日本的改造是包藏祸心的，是有着其目的性的。但是我们同样不能否认美国对日改造的成功，因为在这方面美国人确实是“以理服人”。如今已经崛起后的日本，自然是想要找回自己的脊梁骨，但美国的链子早已套在日本脖子上几十年，日本哪能轻易挣脱呢？

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