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踏罡步斗最新视觉报道_踏罡步斗视频教学(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

踏罡步斗

中古万舞第三舞姿：北斗星君踏罡步斗。

中国传统文化：踏罡布斗的奥秘踏罡布斗，听起来是不是有点神秘？其实，它是一种融合了天、地、人智慧的古老修炼方法。简单来说，踏罡步斗不仅仅是外在的动作，更是一种内在的修炼。通过特定的步伐和动作，它能将一种叫“炁”的神奇能量发挥到极致。想象一下，你走在一片草地上，脚下仿佛有股力量在推动你，这种感觉是不是很奇妙？踏罡布斗就是通过这种特殊的步伐和动作，与天地之气相感应，达到一种天人合一的境界。它遵循自然界的规律和法则，从而产生一种超乎寻常的效果。我记得有一次，在一个清晨的公园里，看到一位白发苍苍的老人在踏罡布斗。他的步伐缓慢而有力，仿佛整个世界都在他的脚下旋转。那一刻，我深深地感受到了一种与天地相连的宁静和力量。所以，踏罡布斗不仅仅是一种动作，更是一种心境。它让我们明白，人类与自然界的和谐共处是多么重要。每一步、每一个动作，都蕴含着大自然的智慧和力量。如果你有机会，不妨亲自体验一下。站在一个空旷的地方，闭上眼睛，感受大地的气息，然后按照一定的步伐和动作走动。你会发现，自己的身体仿佛与大地、天空融为一体，那种感觉真的是无法用言语来形容。踏罡布斗，真的是一种让人心灵得到净化和提升的修炼方法。它让我们明白，人类与自然界的和谐共处是多么重要。每一步、每一个动作，都蕴含着大自然的智慧和力量。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼指迷：玄关就是通天窍，没有通天窍，且问你怎么能够“上得天”？》 1 《黄帝内经ⷧ”Ÿ气通天论篇第三》中云：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。” 张三丰在《玄谭全集》中说：“一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。” “曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。” “世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？” 先师云：“这个天门，实际上就是玄牝之门，也就是玄关窍，在于四会阴阳之中，起着大天地之先天气，和小天地（人身）后天气互相调节的作用，有乾坤阖辟之机，天人相荡之象，故称天门。” 人身呼吸与天地阴阳两种气机的交换点处，所以张三丰还说：“是一身内外之造化，名通天窍、炼丹炉、躲生死路、生身处、父母未生前、五行不到处。” 又说：“谁能省悟人人有个通天窍，人人有一味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识。”（《玄谭全集》）玄牝者，阴阳也，阴阳出入于此，故称“玄牝之门”或“阴阳窍”。天地之气和人身呼吸之气在此聚会，故称“四会田”。天地人三才由此关联在一起，所以又称“三才窍”。此气一通则人生，此气一断则人死，所以又叫“生门死户”等等。 2 通天窍，可以称他为机器的闸刀开关，闸刀一开，接通电源，机器就开始运作，空气进入人身，人身就能举动言笑，否则，机器如一块臭铜烂铁，不能动弹，人身如一具死尸，立即死亡。黄帝说：从古老到现在，通天的地方，是人身活命的根本，这个根本就是阴阳二气。他刚巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中间，这里正是四方上下六方相合的中间，以这中间之气为中点，外通天下九洲，内通人身九窍；内通人身五脏，外通十二节气；人身的一切，都是与天相通的。要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起来就是“两重天地”。 “中”之外是天地升降阴阳，“中”之内是人身呼吸阴阳，合起来就是“四个阴阳”。天地阴阳为一个消息，人身呼吸也是一个消息，合起来就是“两重消息”。所以吕祖说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”（《指玄篇》）李道纯说：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”（《中和集》）李道纯又说：“乾坤阖辟无休歇，离坎升沉有合离。我为孚菴明指出，念头复处立丹基。”（《中和集》）便是说明，呼吸出入、阴阳升降的情况。 “乾坤阖辟无休歇”者，天地阴阳二气一开一合永远不停止也。 “离坎升沉有合离”者，人身呼吸二气不停的浮沉升降有合有离也，从而形成一个“中”以外的“乾坤交”，“中”以内的“坎离交”的局面，这样四个阴阳的气便结合在一起，谓之“四者混沌，径入虚无”也。这样也就同崔希范说的“先天气，后天气，得之者，常似醉”（《入药镜》），就像吃醉一样，进入混沌的状态了。所以要解透丹诀要义，必须先把此语参透，才不会被旁门左道所惑，便有个功夫的入手途径了。都是从“通天窍”三字延伸扩展开的，所以我们必须醒悟“通天窍”的重要，古人说：人的性命在乎呼吸之间。 3 “通天窍”是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。所以黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。” 《易系》说：“一阴一阳之谓道。” 孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能活命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。即：呼吸是阴阳，阴阳是道，说明修道就是修呼吸，呼吸就是气，便是做呼吸功，这便是直接联系实际的解释，阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。通天窍上坤下乾，故称“乾鼎坤炉”，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称“阴阳鼎”或“阴阳炉”。《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器，岂不是现成的炼丹炉），争得金丹不解生。” 通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？通天窍，外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气，内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息、观息同时进行并以念息结合之。庄子的“听息法”为一脉相承，从耳根悟入，一般的说，只要心息相依，上面元气便不会外泄，下面元精也不会下漏。

土日主人生在辰戌丑未四季月里，人易犯迷糊，小糊涂，但慈善、孝顺。丑（亥）临辰，踏罡步斗之人。辰见辰，女人问事为愁难。土入水中，多生肾疾，泌尿/生殖系统疾病。戌丑相刑，自信，但也自负。丑午相伴，自找混乱，贵气难通。辰僧、卯道、午吏、巳文。未加申酉，携子归夫，先旺子女后旺夫。牛（丑）鬼，蛇（巳）神。「五行」

《净天地神咒》，可除鬼邪干扰，净化家宅！《净天地神咒》主要在道教科仪初段诵唱，内容是祈求神明帮助自身和人间，荡除不洁之物、妖魔，使善信能够澄明本心，得到清静。《净天地神咒》天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗怛那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼（度人）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首（手），侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。《净天地神咒》修持方法净天地神咒在道教中用处很广，又叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。对于信息干扰，家宅不安，可用净天地咒来处理。净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中，为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰，也是一种护法的有效方法。做法如下：左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。罡咒：巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。罡步踏完后念解秽咒。此法在应用的方法很多，准备一水碗，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。也是净家宅的良方。此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念解秽咒一边在被污秽的法器上画解秽符立即就可解掉秽气。也可练一碗解秽水喷在法物上。秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个法技，对一些不干净的东西不要带入法坛，对一些不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要叫不干净的人去摸。如发现有秽气侵入，就要用解秽法解秽。[作揖][作揖][作揖]

斩化小人符灵符功效及适合佩戴人群 1、小人作奸犯科不能近，从而保身平安，工作事业如意，使小人，事非急退！人缘关系改善！ 2、适合事业遇小人排挤、刁难，生意场上遇小人陷害或生活中遇小人纠缠，或是遇到谗言诽谤的缘主。 3、本灵符由吉焱老师亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念天师咒。最后加盖法印，因此能量集中，法力巨大。 #和合法事和合术斩桃花法事#感情爱情恋情桃花正缘事业财运学业健康人际

道教法术中的变化之术及隐身法！ 1 道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。 2 如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。 3 《抱朴子内篇ⷦ‚应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。

「道教超话」道教八大神咒之——净天地神咒天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度鬼万千。中山神咒，元始玉文，转发点赞：持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。净天地神咒在道教法事中用处很大，此咒小可以清净身中邪气，秽气，消除干扰。扫荡厌秽，清净自身业障，治病延年，保命延生。大可净天地邪秽，制御魔王鬼众，召请天兵神将,安镇五岳,保护安宁,使凶秽消散。在很多法事道场中，一般都是先用净天地咒荡扫污秽，清净坛场。然后再配合掐诀念咒，步罡踏斗。罡步踏完后准备一水碗，画净天地神讳，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时，这也是净家宅的良方。此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念解秽咒，一边在被污秽的法器上画解秽符，立即能解掉秽气！「道教」「道教知识」

高下立判，董事会与唐门一人世界中，立过大功的是唐门吧，唐门丹噬危险吗？危险，入门就要命，学成后必杀，于是唐秒兴宁死也要把唐新推出来把丹噬传下去满门忠烈倒八方危险吗？黄宁儿传！人家一条狗都嗑药，对异能研究了一堆武器，公司——我希望八奇技消失无中生有的新能源，通过功法就能调取出来做功。公司研究了吗？术之尽头——炁体源流，敢问这个有什么危害，要消失？自己不研究就好了，张怀义搞出来了消失？所以米二你究竟鼓励传功，还是不传功？唐门篇搞这么煽情危险吗？普通人不能练炁？24谷的猴子看几条线就炼起来了打破异人与普通人壁垒的是米二，还设计了多种办法——24谷、修身炉、神树、SP药。让异人有国家竞争的是不是米二——邓布利多拜访和纳森篇？摆一起然后定义八奇技是取乱之道，让逆生三重变刨根，现在还安排懂事会消灭。合理吗？傻仔在死犟。说什么幻想自己学八奇技。异能漫画那么多，高武世界那么多，意淫需要这破烂八奇技？这些傻子做梦都不会做吧。

一人讨论群里一位同好发现的，图一的意思应该是罡步是“圣人盗”这种功法的一种，图二显然就是说圣人盗是六库仙贼的一个称号了，就像什么“术之尽头”之类的这是个伏笔还是米二打错字了？目前还没看到有人说过这一点，“圣人盗”也不是什么所知的一种传统功法