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氐羌怎么读前沿信息_氐羌人怎么读(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

氐羌怎么读

这本书让我对中国历史有了全新的认识 𐟤” 你知道三皇五帝是谁吗？很多人可能会回答“尧舜禹”，但其实并不准确哦。 𐟤” 五胡乱华中的“五胡”到底是哪五个呢？很多人会从现在的少数民族中去找，但其实根本找不到。 𐟤” 匈奴是何时出现的，最终又去了哪里呢？我曾经把班里的一个蒙古族女生叫匈奴，结果发现其实并不对。 𐟤” 突厥曾经一度成为隋唐的边患，与李世民签下渭水之盟，后来怎么样了呢？有人可能会想到土耳其，那你还是挺有知识的嘛。 𐟤” 金庸先生的小说里，慕容博的大招“参合指”是怎么来的呢？ 𐟤” 《天龙八部》里的萧峰所属的契丹族，后来被谁灭了呢？其实，金庸先生在小说里是有伏笔的。 𐟓š 在我国，一般认为盘古之后，很早的帝王就是三皇和五帝。但各种书籍记载不一致，所以三皇五帝到底是谁并没有定论，但可以肯定的是，他们都是上古时期出现的，为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领。因为贡献巨大，以致后来都被神话了。一般认为五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，《史记五帝本纪》也是这么记载的；根据三皇五帝不重复的原则，我认为三皇是燧人、伏羲、神农。 𐟓š “五胡乱华”的“五胡”主要指匈奴、羯、鲜卑、羌、氐五个胡人大部落。经过三百年不停歇地混居融合，胡汉族群最终形成了新的民族共同体——隋人与唐人。也就是说，五胡已经不存在了，已经融入各民族中了。 𐟓š 匈奴是北方的游牧民族，秦朝时就开始骚扰内地，被秦将蒙恬赶出河套地区。经过两汉频繁对匈奴作战，终于在东汉，外戚窦宪大破北匈奴，迫使北匈奴西迁；依附汉朝的南匈奴人则逐渐与汉人融合了。 𐟓š 匈奴分南北，突厥分东西。贞观三年，唐太宗命李靖率李勣、柴绍、薛万彻，统兵10万，分道出击突厥，东突厥灭亡；唐高宗时，大将苏定方率军攻灭西突厥。西突厥灭亡后，余众西迁，所以土耳其是有其血统的。 𐟓š 《天龙八部》里的慕容复属鲜卑族，鲜卑来源当年被匈奴打败的东胡，余众分为乌桓（后被曹操击败）和鲜卑。在五胡乱华时，鲜卑的慕容廆崛起于辽西，兼并辽东，其后代慕容垂得知太子慕容宝失利于参合陂，抱病出征，班师还至参合陂，惭愤而死，固有“参合指”。 𐟓š 契丹在太祖耶律阿保机手上强盛起来，传至天祚帝被女真族首领，也就是萧峰的好兄弟完颜阿骨打灭国。 𐟔 我是怎么知道这些的呢？因为读了吕思勉先生的《中国历史常识》。里面的内容又何止以上呢？

黑夫传奇：穿越秦朝的铁血吏官这不仅仅是一部网络小说，而是一部厚重的历史巨作。𐟓– 黑夫，七月新番笔下的《秦吏》主角，原名尉氏，字即墨。他原本是21世纪某省警官学院的学生，毕业后考上了县里的派出所编制。在一次湖边游玩庆祝中，为了救一位落水的小男孩，不幸溺亡。醒来后，他发现自己穿越到了秦王政二十一年（公元前227年），成为了秦国南郡安陆县的秦吏。穿越后的黑夫，为了救自己和弟弟惊的性命，走上了秦吏的道路。他经历了许多案件，如“投书盗墓案”和“盲山里掠卖妇女案”，结识了好友喜，以及部下季婴、东门豹、小陶、利咸等人。在南取百越、北却匈奴、氐羌西遁、楼船东渡的过程中，黑夫不断成长。同时，他也进行了一些小发明，如踏碓解放生产力、推出堆肥法增加收成、发明马镫马鞍对抗匈奴、通过造纸和印刷术解决焚书问题、培育出甜的甘蔗制成红糖等。这些小发明不仅提高了生产力，还让黑夫在历史中留下了深刻的印记。故事的最后，以喜的视角结尾，呼应了开头。𐟔„ 值得一提的是，本书的阅读难度较高，需要不断翻阅古文书籍补充知识，再加上复杂的楚辞秦言，阅读起来颇具挑战。𐟓š 感谢作者为我们带来的阅读盛宴。然而，令人遗憾的是，作者于2023年9月27日在云南逝世。也许他去了另一个世界，也许他睁开眼睛后，便能听到“黑夫，你这觉睡得可真久啊”。𐟕Š️ 下一本准备看绍宋了。𐟓–

《金瓯破》136年十六国兴衰史揭秘 𐟓š书名：《金瓯破ⷥ六国136年兴衰史》 𐟑褽œ者：路卫兵 𐟌ˆ出版社：中国大百科全书出版社 𐟍ƒ《天龙八部》中的慕容复为何如此执着于复国？曾经的燕国是如何存在的？慕容恪破后赵俘冉闵，慕容垂败桓温建后燕，慕容冲男宠翻身长安雪耻，他们的霸业是如何成就的？东晋偏安一隅，前秦是唯一统一北方的政权。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，列国林立，星陨如雨，群雄割据，五族隆替。 𐟍ƒ以上内容在本书中可以说是应有尽有，也可以说一概没有。慕容氏在十六国时期的崛起与没落是我最想了解的历史，但这本书只是笼统地介绍了人物的一生轨迹，缺乏细节和深度。 𐟍ƒ在京东选书时，我被封面的设计吸引，想了解五胡乱华时期那段混乱残酷的历史，于是购买了这本冷门书籍。它真的冷门到在豆瓣和知乎上都找不到相关讨论的程度。 𐟌Ÿ不推荐‼️排雷‼️ 𐟔姼𚧂𙯼š这本书几乎都是短篇博客体，每个历史人物都有一段小传，但都没有深入探讨，只是浅尝辄止。每篇内容之间有重复，不连贯。结尾总是刻意拔高立意，代历史人物发言，让人觉得有些腻歪。 𐟔夼˜点：读起来不艰涩，故事性还可以，适合对这段历史一点都不了解的小白。通过这本书，可以对五胡乱华时期那些站立潮头的弄潮儿有个大体了解，方便后续深入学习。 ✨五胡乱华是中华历史中的一道伤疤。五胡十六国时期人口锐减，疫病和天灾不断，列国征伐不休，导致民不聊生生灵涂炭。136年间山河破碎，百姓易子而食。各族枭雄你方唱罢我登场，战场上血雨腥风，朝堂中倾轧争斗。在一个个政权更迭交替中呈现乱世纷争，人间悲苦。

历史上亡国之君多没有好下场，其后妃臣子更不用说了，而晋朝皇后羊献容却是一个例外，作为晋朝皇后她没有享受过什么好日子，反而在刀光剑影中颠沛流离，遭遇多次废立，还险些丧命。当晋朝被匈奴政权所灭后，作为俘虏的羊献容没有想到，在她对这个世界不再留恋后，上天却为她四门打开，从此命运转折，人生逆袭了。西晋惠帝永康元年(300年)，祸乱朝廷的皇后贾南风被杀后，并没有给晋朝带来安定，而是引来更大的祸患。晋惠帝司马衷被称为白痴皇帝，毫无治国才能，使得对皇帝宝座垂涎不已的司马诸王蠢蠢欲动。矫诏用毒酒赐死贾南风的赵王司马伦，将平南将军孙旂的外孙女羊献容，送给晋惠帝司马衷，以便控制司马衷，进而控制朝廷大权。选中羊献容，是因为孙旂与司马伦的亲信孙秀是本家，感情至好，孙旂也把外孙女当成了往上爬的梯子。而本文的主角羊献容，是泰山南城(今山东泰安县西南)人。出身名门，貌美性善。祖父、父亲都是高官。羊献容可谓出身名门望族，养尊处优，本指望作为皇后能继续享受富贵荣华，但西晋的气数却到头了。赵王司马伦妄图控制皇帝达到掌控权力的目的，没想半路杀出个程咬金，成都王司马颖起兵推翻赵王司马伦和孙秀，废羊皇后为庶人。接下来，羊献容的遭遇如同过山车一般跌宕起伏，司马颖以羊皇后屡为奸人所立为由，要赐死羊皇后，但遭到忠直大臣的反对，羊献容逃过一劫后，被惠帝复立为皇后，但晋惠帝自身都难保，根本保护不了皇后和儿女们。八王之乱将晋朝折腾得支离破碎，羊献容被卷入其中，贵为一国之母，也毫无尊严，遭遇数次废立，身心俱疲。光熙元年(306)，晋惠帝司马衷被人毒死，终年48岁。皇太弟司马炽继位后，对羊献容还不错，尊为惠皇后，住弘训宫，年纪轻轻的羊献容形影相吊，只求平安无虞。内部纷争不已，外患也不期而至，北方的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五大少数民族部落，被称为“五胡”，也纷纷染指中原，西晋王朝被折腾得奄奄一息。西晋怀帝元嘉六年(311年)，匈奴人所建的汉国国主刘聪见西晋王朝已经病入膏肓，向晋朝发起大举进攻。汉赵车骑大将军、中山王刘曜率军攻入洛阳城，西晋官员和百姓纷纷逃命，晋怀帝司马炽也想出逃，但被刘曜追上做了俘虏。遭遇国破家亡的羊献容知道自己无法逃脱，反而看开了，索性镇定下来听天由命。让羊献容没有想到的是，她这一消极应对，却因祸得福，人生发生逆转，成就了一段美妙的感情。刘曜俘获了羊献容，不仅没有侮辱她，还对她一见钟情。这也难怪，羊献容出身名门望族，受过很好的教育，加之貌美如花，虽然已经是30几岁了，仍然风韵犹存，让刘曜心动不已。东晋元帝太兴元年(318年)刘曜称帝，立羊献容为皇后。不仅不把羊献容当花瓶看待，还允许她参政议政，表现了极大的信任。羊献容这幸福来得太突然，对刘曜心存感激。刘曜对羊献容宠爱有加，内心也非常在意羊献容对自己是否有真感情，毕竟这皇后是从别人家抢来的。一次，刘曜问羊献容:“你说，我与司马衷比，谁更好?”这话猛一听不难回答，当然是刘曜对她好了。但如果直接说晋惠帝司马衷不好，难免给人以不忠于前朝或丈夫的印象，她毕竟曾是前朝的国母。羊献容说道：“你为开国之君，他是亡国之君，根本不能相提并论。司马衷虽然是皇帝，却连妻子儿女都保护不了，与你怎么比。当年我被迫当他的皇后时，真是苦不堪言，受尽磨难，没有了活下去的勇气，也看不起天下的男人。自从有缘和陛下结合，才真正明白什么才是真正的男子汉大丈夫，才觉得生活的可贵!”羊献容这一番话说得在情在理，没有虚情假意，完全是出自内心的想法。羊献容的一番话让刘曜作为男人的虚荣心得到极大满足，抱着羊献容感动得不得了，没有什么事比两情相悦，情投意合更美妙的事情了。从此之后，刘曜对羊皇后宠信倍增。羊献容埋怨前夫司马衷，古人也许会很不屑，一国之母竟然道德沦陷。但在我们现在人看来也很正常。一个弱女子在乱世中，如风中浮萍一般，随时会被摧毁。当有人给她以温暖和依靠时，说感恩的话难道有错吗？羊献容赞赏刘曜是真正的男子汉大丈夫，也是实至名归。刘曜幼时父母早逝，寄养于堂伯父刘渊家。8岁时，刘曜随刘渊狩猎，突遇倾盆大雨，避雨中猛然一阵霹雷闪电，随行者人人胆战心惊，只有刘曜神情自若，从此刘渊对其寄予厚望，极为器重。刘曜自幼喜读兵书，尤喜射箭。他身高体壮,射出的箭能将厚皮穿透，被人称为“神射”。他灭亡西晋，平定内乱，为汉赵立下赫赫战功，最后建立前赵，也算是一个英雄。后来，刘曜的前赵与石勒的后赵大打出手，刘曜受重伤被石勒俘虏。石勒让刘曜写信令其子刘熙投降。刘曜却在信中要刘熙坚决抵抗，与群臣匡扶社稷，不要因为他而投降，真可谓是铁骨铮铮的汉子。面对这样的硬汉，石勒只好将刘曜杀死。这是后话，按下不表。且说刘曜和羊献容生活美满，生了三个儿子，刘熙，刘袭、刘阐。刘曜之前与前妻有几个儿子，但因宠爱羊献容的缘故，将刘熙册立为太子。天下没有不散的宴席。公元322年，陪伴刘曜11年的羊献容病逝。刘曜悲痛万分，谥她为“献文皇后”，并亲选墓地，举全国之力为她打造阴宅显平陵。史书记载，显平陵“下锢三泉，上崇百尺，积石为山，增土为阜”。规模之大令人叹服，直到前赵灭亡都没有完全修完。但1000多年来，世代盗墓者没有放过显平陵，如今已无迹可寻。与刘曜生活的11年里，羊献容受到极大的恩宠，身后享受哀荣。生逢乱世能老有所依，收获一份爱情，对于羊献容来说也算是一个非常圆满的结局。而刘曜虽然是抢了一个媳妇，不够光明正大，但痴情难得，还成就了一段美妙的感情。一个汉人皇后，一个匈奴汉子，千里来相会也算是一种缘分吧！

周五读《史记》五帝之夏禹舜帝对四岳说：“谁能帮我完成帝尧未竟的事业呢？”四岳回答：“伯禹是个好选择，他可以继承帝尧的事业。”舜帝同意了，说：“好，禹，你去负责治理水土，一定要努力做好！”禹跪地叩谢，表示自己不如稷、契和皋陶。舜帝说：“好了，去吧！” 大禹领命后，吸取了父亲治水失败的教训，采取了疏导的方法，将水引入大海，成功解决了水患。舜帝所置的十二州牧中，禹的功劳最大，他开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，划定了九州方界。各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。禹的领域纵横五千里，都受到了安抚，直到离京师最远的边荒地区。南方到交阯、北发，西方到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方到山戎、发、息慎，东方到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。禹创制了《九招》乐曲，歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后，舜逝世。服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就像舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹，于是，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。大禹治水的故事，我们耳熟能详。大禹与《史记》中的其他四帝相比，他比我们要近一些。真实否，我们常说“眼见为实”，其实，眼见也不一定为实，何况距离我们那么多年呢？当成故事读好啦。

魏晋南北朝：分裂与融合的400年《魏晋南北朝史：分裂与融合的时代》是一本非常棒的科普读物，作者是张鹤泉。这本书分为四篇，前三篇按照时间顺序介绍了三国时期、西晋、东晋与十六国时期，以及南北朝时期的政权更替、重要制度、社会结构以及社会经济的发展。第四篇则介绍了魏晋南北朝时期的文化和社会生活，包括玄学、佛教和道教的传播，文学艺术的发展，以及人民的衣食住行。整体来看，这本书的叙事风格非常客观，没有太多的个人观点，但大的历史事件都有记录，非常适合普通读者了解这段时期的历史事实。从“君权神授”到“王侯将相宁有种乎！” 𐟏𐊊魏晋南北朝时期在中国历史上是一个重要的时期，政治分裂与社会及文化融合相互交织。书中描述了东汉末年后中原大地分裂的多级政权，尤其是五胡十六国时期和南北朝时期，国家之间的混战、国家内部的君臣相残、父子相残、兄弟相残，“君权神授”的观念荡然无存。只要有军权和实力，就能夺取政权，自己上位。统治集团内部矛盾尖锐，斗争激烈，王朝最终走向衰败。魏晋风度 𐟎芊魏晋风度主要是指当时涌现出一批名士不拘礼俗，狂狼豁达。阮咸的“与豕同饮”、刘伶的“幕天席地”、阮籍的“去者余不及，来者吾不留”、陶渊明的“不为五斗米折腰”将这一时代名士们率直、通脱的行为风格表现得淋漓尽致。佛教和道教广泛传播 𐟕‰️ 因为社会动荡、连年战乱以及统治阶级内部的残酷斗争，佛教和道教在贵族和普通百姓中广泛传播。民族大融合 𐟌 从西晋末年开始，匈奴、鲜卑、羯、氐和羌等少数民族先后或交替进入中原建立政权。为了适应政治统治需要，这些少数民族在对汉人进行压榨的同时，不得不向汉人学习先进的中原文化。北魏孝文帝在政治、经济、文化、语言和生活习俗上的改革，加速了民族大融合的进程。北魏、北周和北齐都实行均田制，少数民族和汉族在生产上的联系加强，这也是民族大融合的基础。文化兴盛 𐟎튊因为少数民族的融合，也给汉文化带来了新鲜的活力。比如传入中原的“龟兹乐”、“西凉乐”、“天竺乐”，以及南方传入北方的“清商乐舞”，南北相结合形成新的风格特点。石窟艺术、书法绘画艺术，包括饮食服饰风格都体现出融合与进步。总的来说，《魏晋南北朝史：分裂与融合的时代》是一本非常值得一读的历史科普读物，不仅能帮助我们了解那段动荡的历史，还能让我们感受到那个时代的独特魅力。

晋武帝司马炎统一天下后分封诸王，羊车望幸，还立智力低下的司马衷为继承人，为显太平废除州郡武备，结果各地诸侯拥兵自重。司马衷即位，贾南风干政，“八王之乱” 爆发，之后司马睿南迁建东晋。但东晋朋党之争严重，桓玄作乱，相国刘裕篡权代晋立宋，进入南北朝。东晋南迁后，北方大乱，匈奴、鲜卑、氐、羌、羯五族崛起，史称 “五胡十六国”。氐族苻健建前秦，苻坚时前秦空前强大。就在这时，咸阳市武功县苏坊内，苏道贤的三女儿苏蕙降生，字若兰，是公认的千古才女。苏蕙自幼聪慧，3 岁习字、5 岁学诗、7 岁能画、9 岁学绣，12 岁能织锦。 15 岁时，苏蕙出落得亭亭玉立，前来求亲者众多，可都是氏族子弟，没一个能入她眼，她要嫁大英雄。16 岁，苏蕙随父游阿育王寺，在西池畔见一少年窦滔搭弓射箭，箭无虚发，飞鸟、游鱼皆应声而中。看到石几上的经史和宝剑，苏蕙心动了，四目相对，窦滔成了她的一生所爱。公元 374 年，二人结为夫妻，婚后十分恩爱，窦滔舞剑，苏蕙抚琴；窦滔品茶，苏蕙赋诗，琴瑟和鸣。然而天不遂人愿，窦滔入仕后屡立战功，却因顶撞苻坚被徙放流沙（新疆白龙滩沙漠一带），此地荒凉。离别时，夫妻在阿育王寺北城门外含泪盟誓。苦等七八年后，窦滔复官且受重用，任安南将军。可苏蕙等来的却是窦滔另寻新欢，情敌是歌舞妓赵阳台。苏蕙伤心至极，效仿卓文君写了一首 841 字长诗《璇玑图》，用五色丝线绣在八寸见方锦缎上寄给窦滔。窦滔读罢愧疚不已，送赵阳台回关中，并备车舆礼迎苏蕙，夫妻和好如初。《璇玑图》堪称神作，纵横各二十九个字，排列方正。正、反、纵、横、斜、交互读或退一字、迭一字读都能成诗，诗有三、四、五、六、七言不等。到唐代，武则天为其作序，称 “苏氏著文词五千余言…… 属文之土，咸龟镜焉”。传说最初只有苏蕙和窦滔能读懂，武则天时推演出 200 多首，宋元间起宗道人推读出 3752 首，明代康万民推读出 4206 首，近现代已推读出 7958 首。《璇玑图》是 “回文诗”，后世白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等人都曾模仿。我们来看看其中几首，如伤情的：“伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。” 还有怀思的：“嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情。家无君房帏清，华饰容朗镜明……” 凄怆的六言诗：“寒岁识凋松，真物知终始。颜衰改华容，仁贤别行士。” 苏东坡研究过《璇玑图》，虽未全然参透，但仿照格式作了菱形 “反复诗”，还写过《菩萨蛮》等回文体诗词。南宋女词人朱淑真目睹《璇玑图》真迹，作《璇玑图记》。近现代，《璇玑图》还被拍成电影。后人为纪念苏蕙，把她在法门寺住过的小巷取名 “织锦巷”，所修之台取名 “织锦台”，法门寺（阿育王寺）北门外立有刻 “璇玑图回文” 的青石。黄庭坚曾写道：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。” 虽《璇玑图》真迹已遗失，但苏蕙和她的诗 1600 多年来经久流传，如今仍有学者深研，中华文字真是博大精深、奥妙无穷！

白马藏族，亦称白马人、白马族，是居住在甘肃省陇南市文县，陕西省汉中市宁强县和四川省绵阳市平武县、阿坝藏族羌族自治州九寨沟县交界的岷山东端摩天岭中的一个族群，1 人口约2万多（2015年），民族语言为白马语，2 信仰为自然崇拜、苯教、佛教。白马人历史悠久，最早见于西汉《史记ⷨ忥—夷列传第五六》：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。” 3 20世纪50年代，川北行署将该地区聚居的白马人定为藏族，但长久以来，其语言、文化都和其他藏族人有比较大的差异，学术界对这一界定存有歧义，衍生出诸多不同的学术观点。对白马人族属研究的观点大致可以归纳为三种，即“氐人说”、“羌人说”和“藏族分支说”。4 2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行脱氧核糖核酸（DNA）研究后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。 3 2013年12月，央视科教频道播出纪录片《探秘东亚最古老的部族》，完整呈现了白马部族的完整历史和面貌。3 中文名白马藏族别名白马人、白马族人口数量约2万多（2015年）民族语言白马语信仰自然崇拜、苯教、佛教分布地区甘肃文县、四川平武县、九寨沟县词条内容贡献者共46个贡献者：番223、Lemon西厢、dave597、化龙十四相关视频更多 1.5万播放|00:17 白马藏族热情好客，猜猜在干什么？川蜀说事 1255播放|03:09 天水白马藏族：绚丽服饰、多彩节庆，传承千年民族风韵陇赚知识分享之窗 1万播放|01:56 红腰带拴着腰，白马藏族三人拔河太刺激白话儿三农 8759播放|05:50 白马族的样本采集，困难重重｜丁点真相综艺娱乐记 4089播放|03:43 白马藏族让我为您留下一段古老的声音胡子盖呀 5940播放|02:20 航拍｜白马藏族乡的高山美景开皮卡的麦Sir 8073播放|03:07 校园VLOG｜邀您感受白马藏族文化新华社 7207播放|08:13 白马藏族让我为您留下一段古老的声音勤奋的白马藏人词条图册 1 概述图册 4 白马藏族羊毛毡帽（沙噶） 8 词条图片名称发展历史宗教信仰语言民族风俗分布情况村寨变化TA说参考资料名称地名说白马：当地藏语“白”在藏语里读“bie”，藏族的意思；“马”在藏语读“ma”，兵的意思，两字合在一起读“biema”藏语意思为"藏兵"的意思。服饰说羊毛白羽毡帽“沙嘎” 平武县白马村寨平武县白马村寨查看更多 4 白马人，头戴毡帽（沙噶），帽子上插着吉祥的锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。为什么白马人毡帽（沙噶）上要插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽呢？故事发生在吐蕃王朝与唐王朝交战时期的公元6世纪，白马藏兵与唐兵战时候，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵时，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了。于是避免了唐兵的突袭。从此后白马人感激锦鸡救了自己的命，祖祖辈辈们感以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以表纪念，也表示吉祥。白马人女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和辟邪之说。6 白马人男子藏袍与其他藏区的衣服大同小异，由于特殊的地理（半农半牧区）和古时候藏兵身份，白马人男士藏袍的袖子比其他藏区藏族的袖子要短，便于耕作和打仗。白马人女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子穿的大致相同，胸前佩戴有方形的鱼骨排，寓意吉祥。发展历史史料记载西汉司马迁《史记ⷨ忥—夷列传》（卷116）：“自禽以东北，君长以什数，徙、榨都最大；自榨以东北，君长以什数月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”（又见唐代杜佑《通典ⷨ𞹩˜𒤺”》（卷189）：“氐者，西戎之别种，在冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。” ）白马藏族东汉班固《汉书ⷥœ𐧐†志》（卷28下）：“氐，夷种名也。氐之所居，故日氐道。” 南朝宋范晔《后汉书ⷥ—蛮西南夷列传》（卷86）：“其山（冉舫山）有六夷七羌九氐，各有部说“白马氐者，（汉）武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。” 唐代李泰《括地志》卷四《成州ⷤ𘊧愥Ž🣀‹载：“陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。唐代李延寿《北史ⷦ𐐤𜠣€‹（卷96）：“氐者，西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称‘自彼氐羌，莫敢不来王’也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封”。元代脱脱《宋史ⷨ›𗤼 四》（卷 496）：“白马氐，在汉为武都郡，今阶州、坟州，盖羌类（似）也。” 清代吴鹏翱《武阶备志》（卷20）：“自是（公元565年）以后，（氐人）户落耗散…惟杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移叠、宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。”4 平周国周武王姬发元年,前1046年，氐人先民在今四川广元境内建立氐族方国“平周”，定国都东河附近，称平周城，辖管今旺苍县及苍溪县大部。周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（开明氏九世）派大军灭昔阝、平周二国，蜀王杜尚封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国（国都位于今昭化区石盘村，辖管原昔阝、平周二国领地），宣布蜀族领导的苴国成立。氐族侯国“平周”灭亡。战国时期周慎靓王姬定六年，前316年，秦惠王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴。秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。国人在国灭后，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人则往西北迁移。陇南五国仇池国（白马氐） 296年，杨茂搜（白马氐人）占据仇池山一带，创立仇池国，定都清水（今甘肃清水县）。领土大致今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，史称前仇池国。 370年，杨统（白马氐人）与侄子杨纂争夺王位，前秦世祖苻坚趁机出兵攻城。 371年，杨统开城投降前秦，致使秦军攻陷清水，仇池公杨纂（白马氐人）被移居秦都长安（今陕西西安）。至此仇池国灭，存在75年。后仇池国（清水氐） 385年，杨定（清水氐人）收复前仇池国领土，重建仇池国，定都历城（今成县北），向东晋称藩，史称后仇池国。（注：清水氐人为白马氐人杨茂搜的直系族人，因曾经迁徙于清水建国而得名） 394年10月，杨定帮助前秦王苻崇攻打西秦，兵败身死。 396年，杨盛（清水氐人）继承堂兄杨定王位，被东晋安帝司马德宗（汉族）封为辅国将军、仇池公。一度占领汉中。武都国（清水氐） 422年，仇池趁南朝宋武帝刘裕驾崩扰边，宋少帝刘义符（汉族）封杨盛为武都王，史称武都国。 443年，时任武都王杨文德（清水氐人）迁都葭芦城（今甘肃武都县外纳乡）。 477年12月，北魏将领皮欢喜（鲜卑族）攻陷葭芦，斩杀了当时的武都王杨文度（清水氐人）。武兴国（清水氐） 478年2月，杨文弘（清水氐人）继承王兄杨文度王位，迁都武兴（今陕西略阳县），向北魏称臣，史称武兴国。 535年，北魏攻陷武兴，斩杀了当时的武兴王杨绍先（清水氐人）。武兴政权存在57年。清水氐族建立的后仇池国历经三个时期，存在150年，为氐族政权最久。阴平国（阴平氐）武兴国成立第二年的479年，北魏扶持杨文度的宗弟杨文香（阴平氐人），在阴平（今甘肃文县西南）建立亲魏仇池国政权，史称阴平国。（注：阴平氐族为建立阴平政权的清水氐族人，因区别清水氐族政权而得名） 580年，阴平国因参与北周益州总管王谦声讨权臣杨坚，被杨坚（汉族）带兵攻陷阴平，阴平王杨法琛（阴平氐人）被赐死，部众被遂散。至此仇池政权全部结束。作为最后一个灭亡的氐族国家，阴平政权存在101年。

《魏晋南北朝》书评：日本史学家的独特视角最近读完了《资治通鉴》的一半，朋友推荐了一本关于王莽的《祥瑞》详解。读完南北朝后，我忍不住翻开了另一本日本史学家的经典之作——《魏晋南北朝》。这本书由川胜义雄于1974年撰写，历经50年依然被认为是了解这段历史的不可或缺的佳作。起初，我对为什么一个日本人写中国历史有些疑惑。但深入了解后发现，国内关于这段历史的可读性作品确实有限。而且，川胜义雄的角度非常新颖，能够给人启发。尽管他一生在日本京都生活，只去过法国留学，从未踏入中国，但这并不影响他对这段历史的深刻洞察。这本书讲述了魏晋南北朝时期的历史，与其他作品不同，它从多个角度展现了这段历史的复杂性。首先，书中讨论了中华土地的割据和东西南北的分裂。其次，华夏文明在蛮夷入侵下如何外溢。再者，东汉末年到2/3世纪的华北发展，以及3到6世纪江南贵族阶级的变化和冲突。最后，4到6世纪北方匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五胡十六国的角逐。如果《资治通鉴》是平面的编年叙事，那么这本书则让这段历史变得立体起来。书中涉及华夏文明对外族的经济文化影响、儒释道对中原文化的渗透、乡论主义的盛行、儒家知识分子对江南军阀和北方民族的冲击、王道与霸道的交错、经济发展与文化权利的相互支撑等。此外，作者还将华夏文明的长期繁荣与西方罗马希腊文明的间歇性衰败进行对比，为读者提供了多种新奇的视角。如果你对相关历史有一些知识背景，强烈推荐你拿起这本书来读一读。这本书不仅能让你更深入地了解魏晋南北朝时期的历史，还能让你从不同的角度看待这段历史。

她一生仅存一首诗，可拆成7958首，被誉为千古第一奇诗在历史的长河中，有许多璀璨的明珠闪耀着独特的光芒，东晋时期的奇女子苏蕙便是其中之一。她的一生宛如一首动人心弦的乐章，而她所创作的《璇玑图》，更是文学史上的千古奇作。东晋南迁之后，北方陷入了一片混乱，“五胡乱华”的时代，匈奴、鲜卑、氐、羌、羯五族纷争，局势动荡不安。在这样的乱世中，氐族苻健建立了前秦，苻坚当政时，前秦空前强大。就在此时，在咸阳市武功县苏坊内，苏道贤的三女儿苏蕙诞生了。苏蕙，字若兰，自幼便展现出了非凡的天赋。3岁开始习字，那稚嫩的小手握住毛笔，便开启了与文字的奇妙缘分；5岁学诗，她在诗词的世界里初露锋芒；7岁能画，画笔在她手中如同有了魔力，描绘出心中的五彩斑斓；9岁学绣，针线穿梭之间，绣出了童真与梦想；12岁便能织锦，她的聪慧与巧手令人赞叹不已。时光荏苒，15岁的苏蕙已出落得亭亭玉立，宛如一朵盛开的鲜花，吸引了众多求亲者。这些求亲者皆是氏族子弟，然而，苏蕙的心却不为所动。她心怀壮志，立誓要嫁一个顶天立地的大英雄，那个能与她灵魂相契的人。 16岁那年，苏蕙跟随父亲前往名刹阿育王寺游览。在西池畔，命运的齿轮开始转动。她看到一位英俊的少年，那少年搭弓射箭，动作潇洒自如。随后，少年俯身射水，每一支箭都精准无比，不一会儿，水面上便飘起了带矢的游鱼。苏蕙微微心动，直到她看到少年身旁的石几上放着几卷经史，上面还压着一方宝剑，那瞬间，她的心如同被击中一般，从此，那个叫窦滔的少年走进了她的生命，成为了她一生的牵挂。公元374年，在父母之命、媒妁之言下，苏蕙与窦滔结为夫妻。他们的婚后生活如同一幅美好的画卷，他舞剑时，她抚琴相伴，剑影与琴音交织出和谐的旋律，他们是世人眼中的郎才女貌，天作之合，夫妻二人沉浸在这甜蜜的爱情中。然而，命运总是爱捉弄人。窦滔入仕后，凭借自己的才华屡建战功，深受苻坚器重。但伴君如伴虎，在他风光无限之时，因顶撞苻坚而被徙放至流沙，也就是那荒凉的新疆白龙滩沙漠一带。离别之时，苏蕙在阿育王寺北城门外含泪相送，夫妻二人盟誓，生死相依，不离不弃。在漫长的七八年等待中，苏蕙饱受相思之苦。终于，窦滔复官且再次得到重用，被擢为安南将军。苏蕙满心欢喜地等待夫妻团聚，重温往昔的美好。可残酷的现实却给了她沉重一击，窦滔竟另寻新欢，而那情敌只是一名歌舞妓赵阳台。苏蕙伤心欲绝，她忍着巨大的悲痛，效仿卓文君，用自己的才情写了一首长达841字的长诗。她亲手用五色丝线将这首诗绣在八寸见方的锦缎上，并题名《璇玑图》，寄给了窦滔。窦滔读罢《璇玑图》，愧疚之情涌上心头。他意识到自己的过错，于是将赵阳台送归关中，并备车舆礼亲自去接苏蕙。从此，夫妻二人和好如初，白头偕老，这段故事也成为了千古佳话。而《璇玑图》这首诗，堪称神作。它排列得方方正正，纵横各二十九个字。无论是纵、横、斜、交互、正、反读，还是退一字、迭一字读，均可成诗，诗体有三、四、五、六、七言不等。它就像一座神秘的文学迷宫，蕴含着无尽的奥秘。最初，据说只有苏蕙和窦滔能读懂。随着时间的推移，到武则天时，能推演出200多首；宋元间起宗道人推读出3752首；明代史学家康万民又推读出4206首；到了清朝和近现代，已经推读出7958首。这种回文诗的奇妙形式，让无数文人墨客为之倾倒。后世的白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等大家都曾模仿创作。像“伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴”这样伤情的诗句，将苏蕙内心的痛苦展现得淋漓尽致；“嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情。家无君房帏清，华饰容朗镜明”等怀思之句，又流露出她对窦滔的深深思念；还有那凄怆的六言诗“寒岁识凋松，真物知终始。颜衰改华容，仁贤别行士”，更是触动人心。苏东坡也曾深入研究《璇玑图》，并仿照其格式作了一首菱形“反复诗”，他还写过《菩萨蛮》等多首回文体诗词，如“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟”，与《璇玑图》有异曲同工之妙。南宋著名女词人朱淑真目睹《璇玑图》真迹后，作《璇玑图记》，阐述了自己对《璇玑图》的理解，她将璇玑比作天盘，经纬比作星辰之道，中留一眼比作天心，可见其对《璇玑图》的赞叹。在历史的长河中，《璇玑图》的真迹虽已遗失，但苏蕙和她的这首千古奇诗却永远流传。后人为了纪念苏蕙，将她在法门寺住过的小巷取名为“织锦巷”，所修的台取名为“织锦台”，在法门寺（即阿育王寺）北门外，立有一方青石，上面刻有“璇玑图回文“，镶嵌在照壁中间。黄庭坚的诗句“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波”，更是对苏蕙的高度赞扬。苏蕙和《璇玑图》见证了中华文字的博大精深，那无穷的奥妙，令人叹为观止，也吸引着无数后人不断探索和研究。#长文创作激励计划# #百家快评#