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蹢躅最新娱乐体验_ぁたし天使の堪忍袋翻译(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

天风姤卦传统解读为女人强壮，不适合娶为妻子。大错特错，实际上只有南京大屠杀中的中国女人和德军凌虐犹太女人比较符合姤卦事件，听俺慢慢述说，刷新你对易经的新认识。　　《山海经ⷦ𕷥†…北经》载： “贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（读音 : y 㠯𜉠、窳（读音 : y 甯𜉠” 《山海经ⷦ𕷥†…西经》又载： “开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之。窫、窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 ” 窫、窳是两个人，不是同一个人。这两个人，都是西王母手下的女巫。巫窫、巫窳两个女巫在去行巫术的路途中遭遇凶险，《山海经ⷦ𕷥†…西经》又记载了巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相众女巫操不死之药抢救巫窫、巫窳的情景。巫窫、巫窳遇害后，贰负与危也受到了“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木”的惩处。《易经》中的《姤卦》记述了同一事件。是王亥正计划到西王母部落中去做宾客的时候，发生了贰负与危在路上打劫巫窫、巫窳的事情。《易经ⷥ礥检‹ 中的记载与《山海经》中的记载有所出入。在《易经ⷥ礥检‹中，被打劫遇难死亡的只是巫窳，巫窫不曾遇难，并且是由巫窫将即将死去的巫窳抱回到女巫部落中去的。《易经》中的《姤卦》极其细节化地讲述了巫窫在去施行巫术的路途中，遭遇到了贰负与危的残酷蹂躏，巫窳进行了不屈地反抗，一个女孩子巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中，以及巫窳的不治身亡情景。《易经ⷥ礥检‹讲述的巫窫、巫窳事件，在爻辞中完全看不出来，以至数千年来人们认为《姤卦》是《易经》中最难解释的一个卦。比如九二爻明明是“包有鱼”，怎么又“不利宾”呢？后人的解释为“庖厨 ” 有鱼。与鱼联系起来联想，就简单地把“包 ” 字解释为“庖 ” ，解释为“厨房”。厨房中有鱼，却又不利于招待宾客？当然也就有了解释上的难度。实际上《姤卦》，与厨房没有任何关系，与吃的鱼也没有任何关系。《姤卦》九二爻“包有鱼”的“鱼”，不是一条鱼，是巫窳的“窳”字被错写成了 “鱼” 。同样《姤卦》九四爻中“包无鱼 ” 的“鱼 ” ，也是巫窳的“窳 ” 字被错写。以上两例，在《姤卦》九五中， “以杞包瓜”这一句，问题更大， “以杞包瓜 ” 中的“杞 ” 字，则是把巫窫的“窫 ” 字读成了“契 ” 音。又错写成了“杞 ” 字。同样， “ 以杞包瓜 ” 的“瓜 ” 字，则是把巫窳的“窳 ” 字读作了“瓜 ” 音，又写成了西瓜的“瓜”。从以“窳 ” 为“鱼 ” 的读音上的犯错误，到以“窫 ” 为“杞 ” 、以“窳 ” 为“瓜 ” 的不知道字的读音，口耳相传的两次犯错误，我们由此也可以看出今本《周易》并非由同一个人一次性写定。二 . 爻辞释义姤，女壮。勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。姤，卦名。姤卦之姤，解释为“遇 ” ，是“遭遇不测 ” 的意思。解为“击 ” ，即“遭遇侵害 ” 的意思。姤， “古文作遘 ” ，实际上作交媾的“媾 ” 字解释或许更为准确。事件中贰负、危于路途上对于巫窫、巫窳的袭击，主要是一场恶劣的性侵害。女壮，《集解》引虞翻曰： “壮，伤也。 ” 《广雅ⷩ‡Š诂》： “壮，伤也。 ” ，都是受伤、击伤的意思。取，强娶。 “勿”古代指布条旗，召唤人用的，蒙卦六三爻辞的 “ 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 ” 可把 “ 勿用取女” 解释为二负和危聚众抢亲，强暴行为导致女子重伤。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕 , 孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。这急忙刹住车、把牛车停下来的赶车人即王亥。 “系于金柅，贞吉” 的意思是：急忙把车刹住，停下来，是好的征兆。在有易部落做宾客的王亥，蓄谋已久要进入到西王母部落中去，遇到巫窫、巫窳遇害事件，用牛车把巫窫、巫窳载回西王母部落，是王亥实现进入西王母部落的机会。 “有攸往，见凶 ” ，可以理解为巫窫、巫窳远行去他方，遭遇凶险事件。 “羸豕，孚蹢躅 ” 直译为抓着家门急得直跳。是指西王母部落中的两个女巫巫窫、巫窳“羸豕 , 孚蹢躅 ” 受伤回来了。“豕 ” 字指的是古人岩居野处的岩居时期依傍山崖建筑的房子，构建的家庭。 “豕 ” 字与猪的关系，是古人观察动物，向动物中的野猪学习，在悬崖下搭建“窝棚”的行为。杨注： “蹢躅，以足击地也。 ” 就是用蹄子刨地，是不安静的样子，这里指人着急得直跺脚。九二，包有鱼，不利宾。象曰：包有鱼，义不及也 “包 ” 字，就是抱起来的“抱 ” 字。 “包有鱼 ” 的“鱼 ” 字，是“窳 ” 字的误写。此时，已经是巫窳受到贰臣与危的伤害之后，巫窳的同行者，另一位女巫巫窫将受伤沉重、奄奄一息的女巫巫窳抱起来的情景。宾，就是王亥先进入有易部落，又在《姤卦》事件发生时进入了西王母部落。王亥“宾于有易而淫焉”，勾引西王母手下女巫，即民间传说中的七仙女。通过七仙女躲藏葡萄树下，窃听天书、盗取天书内容而获得《易经》知识的行为。然而在这样的时刻，王亥还只是有了到西王母部落中去的机会，在巫窳受伤事件发生之时，对于王亥的盗“天书”行动是不利的。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。《说文》： “趑趄，行不进也。 ” 在贰臣、危作恶之时，女巫巫窳作出过从始至终的坚决反抗。 “臀无肤 ” 就是在反抗、抵制中，即便衣服被剥掉了，赤身的巫窳依然在与贰臣、危进行着顽强搏斗的真实写照。一个女孩子与两个凶恶男人争斗，结局只可能是反抗愈坚决，受到的伤害也愈惨重。 “其行次且 ” ，事件发生后，当时的巫窳，还可以勉强行走，虽然受伤严重，这时候看起来还无大的危险。九四，包无鱼，起凶。《象》曰： “ 无鱼之凶 ” ，远民也。包，同九二爻， “抱起来 ” 的“抱 ” ；鱼，同九二爻，指女巫巫窳。实际上，巫窳受到的是极其严重的创伤，有“臀无肤 ” 的外伤，甚至还有内伤。刚刚还能够勉强行走的巫窳倒下了，巫窫一次次要把倒下的巫窳扶起来、抱起来，她需要把同伴救回部落中去。一个女孩子能抱得动另一个女孩子并且行走吗？何况犯罪者可能还环伺左右，紧张畏惧中巫窫一次次把抱着行走的巫窳摔下去，每摔下去一次、抱起一次，就看出巫窳多了一份凶险与凶兆。周围没人可以帮助。九五，以杞包瓜，含章？有陨自天？《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。《周易ⷥ礥检‹ 中的这个“杞”，应该是由于简帛抄写或听写中。把不知道的 “窫 ” 的读音读成了“窫 ” 的下部的“契 ” 的读音，再进一步错写成“杞 ” 字所致。包，同九二爻、九五爻的“抱”。 “瓜 ” 、 “鱼 ” 二字，都是巫窳的“窳 ” 字。“含章 ” 即“琀璋 ” ，指死者口含玉璋，指人的去世。 “以杞包瓜，含章？有陨自天？ ” 《说文》： “陨，从高下也。 ” 《尔雅》： “陨。坠也。 ” 都是指死亡。整句爻辞的意思是发出疑问：是巫窫在抱着巫窳回部落的路上巫窳就死掉的？还是回到部落之后才死掉的？上九，姤其角，吝。无咎。《象》曰： “ 姤其角 ” ，上穷吝也。《易经ⷥ礥检‹中没有《山海经ⷦ𕷥†…西经》中所描述的“有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之 ” 的众女巫护卫、抢救巫窳的情景吗？有！ “姤其角 ” 是指众女巫排列为一种阵势，把受伤的巫窳放在身后保护遮挡起来，并且赶快救治的行为。“上穷吝”，指撤到最高坡上，到了极限。

【《云隐六书》～三命正解】十二辟卦原文：卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也。惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。谷雨，三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也。小满四月中，先儒云：“小雪后，阳一日生一分，积三十日，生三十分，而成一画，为冬至。小满后，阴生亦然。”夫四月乾之终，谓之满者，娠初六，赢豕孚躏躅，坤初六，履霜，坚冰至。羸豕，喻其小。躏躅喻其满。履霜，喻其小。坚冰，喻其满。《易》言：“于一阴既生之后。”历言：“于一阴方萌之初。”虑之深，防之预也。小雪后，有大雪，此但有小满，无大满，意可知矣。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也。麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也。六月节小暑，六月中大暑，夏至后，暑已盛，不当又谓之小，殊不知《易》曰：“寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推，而岁成焉。”通上半年之半，皆可谓暑；通下半年之半，皆可谓寒。正月，暑之始，十二月，寒之终，而曰大暑、小暑者，不过上半年之辞耳。六月中暑之极，故谓大，然则未至于大，则犹为小也。七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。处者，隐也，藏伏之义也。白露八月节，寒露九月节，秋本属金，金色白，金气寒，白者，露之色，寒者，露之气。先白而气始寒，固有渐也。九月中霜降，露寒始结为霜也。立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪。霜之前为露，露由白而始寒。霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也。至小寒、大寒，《幽风》云：“一之日麝发，二之日栗烈。”窬发风寒，故十一月之余为小寒。栗烈气寒，故十一月之终为大寒也。蓦山溪讲解：重点： ①在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。 ②每个月都有对应卦气，比如正月为泰卦。地天泰卦，天气下降，地气上升，其中有雨水节。这段话引入了十二辟卦的概念，十二辟卦又叫“十二消息卦”，即：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。所以，正月的卦气为地天泰卦，天气下降，地气上升，其中有雨水节。二月为雷天大壮卦，雷在天上，卯月又在震位，为惊蛰。辰月在巽，巽为风，巽洁齐而称之为清明。三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种为谷雨。小满是指阳气已满，阴气一日积一分，三十日后积三十分为一画，为夏至（一阴生）。小雪后，阳气一日生一分，积三十日，生三十分，而成一画，为冬至。四月（巳月）为乾卦之终，为小满者，以天风姤卦初六，爻词为：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅”，正如坤卦之初六，履霜，坚冰至。“系于金柅”是指把阴柔之道往回拉，羸豕，为小。躏躅为满。履霜，为小。坚冰，为满。至于三月中气谷雨，五月中气芒种，这两个节气独指谷麦与农事有关，即六府之中的谷府，谷种于春，残于秋。麦种于秋，成于夏。六月节小暑，六月中大暑，暑往则寒来，大暑后一日积寒气一分，至处暑为三十分，暑气终，寒气得一画而生。十二月大寒，一日积暑气一分，至雨水积三十分，寒气终而暑气得一画而生。四月小满为湿气终而燥气生，十月小雪为燥气终而湿气生。

明夷 ䷣ 利艰贞。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。六五：箕子之明夷，利贞。上六：不明晦，初登于天，后入于地。家人 ䷤ 利女贞。初九：闲有家，悔亡。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，终吉。睽 ䷥ 小事吉。初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。蹇 ䷦ 利西南，不利东北。利见大人，贞吉。初六：往蹇，来誉。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。九三：往蹇，来反。六四：往蹇，来连。九五：大蹇，朋来。上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。解 ䷧ 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。初六：无咎。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。六三：负且乘，致寇至，贞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子维有解，吉。有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。损 ䷨ 有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。初九：已事遄往，无咎，酌损之。九二：利贞，征凶，弗损，益之。六三：三人行则损一人，一人行则得其友。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。益 ䷩ 利有攸往，利涉大川。初九：利用为大作，元吉，无咎。六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行，告公从。利用为依迁国。九五：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。夬䷪ 扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。初九：壮于前趾，往不胜为咎。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。九五：苋陆夬夬，中行无咎。上六：无号，终有凶。姤䷫ 女壮，勿用取女。初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。九二：包有鱼，无咎，不利宾。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。九四：包无鱼，起凶。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。上九：姤其角，吝，无咎。萃 ䷬ 亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。上六：赍咨涕洟，无咎。升 ䷭ 元亨，用见大人，勿恤，南征吉。初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，无咎。九三：升虚邑。六四：王用亨于岐山，吉，无咎。六五：贞吉，升阶。上六：冥升，利于不息之贞。困 ䷮ 亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。井 ䷯ 改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，旧井无禽。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。六四：井甃，无咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。